訓婦道

何仙姑仙師奉旨揮鸞著作

             無極證道院武廟明正堂通天明筆扶筆

南海觀世音菩薩 降

聖示:吾今特降,為「訓婦道」一書作序。

中華民國78226

    歲次己巳年正月廿一日

毛詩三百篇,以「關睢」冠於首篇,何也?主要在訓女也。夫自古而今,不論帝王、公侯將相、君子大夫、販夫走卒,莫不由母德發祥開始,所以,婦女者對於社會之風氣,國家之興敗,其關係深矣。

男子以修身齊家為第一要義,女子則以克盡婦道為首要原則,故婦德賢慧與否,其與國家禍福,關係至為密切,然而,女子之善德,當從小開始,為人父母者,必先培育其德性,使之習於母性,嫻淑內涵,歸嫁後,方能宜室宜家,不辱家風,可見女子貴於家教與庭訓,是明確不變的事實也。

奈何,今日為人家長者,不立家教,不嚴管訓,使子女趨於浮華,只圖淫佚享樂,舉止乘違,三從不遵,四德不守,敗壞倫常,厭棄古訓經學,崇尚西方惡風,使得社會風氣日漸頹靡,世俗善良日偷,婦道於焉掃地,能不愓畏乎!

上天不忍坐視,不得不急起挽回,故敕命著造淺顯易懂訓女之書,一則用以彌補古訓女文文辭深奧不易瞭解之弊憾,二則用以補助母教之不及與勸懲,盼此書一出,天下婦女能勉勵遵行,去除以往種種不良之陋習,同登覺路,共迷津,以達昇平之境,豈不美哉!是為序。

南海古佛序於無極證道院武廟明正堂

天運己巳年正月廿一日

                       

九天玄女仙姑 降

中華民國7835

歲次己巳年正月廿八日

聖示:吾今夜特降,為「訓婦道」一書作序。

夫,婦女者,影響後代至深且鉅也。於古史書中可考而知也,如太任之妊孕文王,目不視惡色,耳不聽惡聲,口不出惡言,故,文王之呈德,為周奠立了八百年之基業,有共由也。又如孟母三遷,以作育孟子,費盡心力,用盡心思,培育孟軻為亞聖,有其因也。古之婦女,格守三從四德,家教是遵,相夫教子,永守箴規,賢淑懿德,足堪為範,亦值今日婦女所效仿也。

試觀今日之婦女,受不良風俗之習染,行止為所欲為,開自由花,結自由果,婦道不明,罪業滔天,更甚者,變本加厲,與古之婦女,實有天壤之別,故而,災劫頻傳,自顧不暇,談不止造就什麼優秀之後代,欲獲蘭馨桂馥,光前裕後,當慎而思悟省之。

於今,上天慈悲,不忍坐視,任憑塗炭,敕命著作淺顯易明訓女之書,在此書之著,必能裨益現今之婦道人家,當以為修身立德之指標,不可淡而視為無稽之談,如果能日日翻閱,時時加以研愓,必能增進婦德之美,齊勉之!

九天玄女序於無極證道院武廟明正堂

天運己巳年正月廿八日

 

第一章  認識婦道不良的根源

何仙姑 降

中華民國78312

歲次己巳年二月初五

大凡一件事之不良,有其前因與後果的關係,只是無法細心去觀察瞭解它的來龍去脈而已,田而,無形受其所毒害而不自知,婦逆之於今日逐漸的敗壞,也是有其主要不良因素之影響所致也,故而,今夜吾先來談談其中受影響的來源,以開悟今日之婦女們。

一、經濟之發展導致婦女奢華、不安婦道:然經濟之發展,其本身並無錯處,只是現今之人不能善於運用,以致社會風俗跟著奢侈,以婦女們較為嚴重,不論何種身分地位,因有了錢,都打扮的花枝招展,使得整個社會呈現不良之後果,然而,一個人的裝扮並非有錯,當安己身分而行方屬恰當,尤其婦女更應注意此點,否則即有違婦德,須能悟思之。

二、家庭人口計劃而導致不良的現象。此話怎講?因現今家庭人口較少,一有子女倍愛有加,從小嬌生慣養,甚或者只一女,視若掌上明珠,從小就侍奉讓其為所欲為,稍大就不聽家人訓誨,甚至於我行我素,長大後歸嫁,家事一竅不通,或仗著家裡有錢,僱人做家事,己身則到處悠閒享受,請問,婦道怎能恢復古訓呢?如此,一代相傳一代,致使今日婦德更加敗壞矣。如果能省思此點,多學習、多加以充實,那不管在家也好,或者是歸嫁也好,都可應付裕如,更可成就婦德也,所以,數代累積,社會婦女怎會好呢?

三、科技發展所引起的不良後果:科技的進步,本身就是為了增進人類生活的方便,但也因而導致今日婦女懶惰的不良因素,一般家庭廚房用具都大多電器化,那婦女可說是較沒事可做,不必辛苦洗衣,也不必勞累起火煮飯,悠哉遊哉的完成一頓飯,但婦女們全不思及這點而好好的利用多出來的時間,過著有意義的生活,只將這些間時挪用在不良的習慣上,如到處遊蕩、上娛樂場所、上舞廳等,不能把它用在教育子女,或是做些有意義的事情上,更有著變本加厲,連家都不管,一遇家人指責,心裡頭就不高興,好些婦女利用多出來的時間,東家長,西家短,不但造口業,甚至於引起鄰里不良的詬病,所以造成了今日婦道逐漸沒落的根源之一。

四、不良氣相互感染所造成慾念加深的不良後果:大多家庭風波的起因,都在於家庭婦女慾望的升高,不能滿足其虛榮心,就埋怨自己的先生沒用,他人的先生又是怎麼的好,為何人家出門有車?自己沒有?為何他家太太全身珠光寶氣的?自己為什麼那麼寒酸?每天埋怨,日日嘀咕,請問,家庭怎麼會和樂?就此不能平順,甚至導致離婚的家庭不幸,所以,現今之婦女當多以此為戒,家庭才能美滿,先生的收入多少,打扮或慾望要能適切而止,先生也會心甘情願的付出,否則超支,又何以能負荷,故此,詳加細量才能美化婦德,多想想以家庭為重,相夫教子來模範自己。

 

第二章         胎教的重要

何仙姑 降

中華民國78319

歲次己巳年二月十二日

自古到今,養兒育女,無不以胎教列為首要,然而,於今日社會反而淡視,其實並不是現今之婦女不知這些道理,而是不把它當作一回事,致使於有孕育之開始,不加重視,生下來的子女也因而受到難以管教之不良影響,從古代之婦德可加證實,胎教是不容忽視的,故於婦道訓篇中,吾特別先以講述之。

當然,生兒育女之如何而來,於今知識之普遍,眾所周知,其原由吾不再詳加述說,但是有一點吾不得不加以提醒,現今男女成孕,其甚少注意身心的涵養,多半是由於縱欲而來的居多,按常理男當節慾蓄精成孕,才能有佳良的子孫,這也是今日社會子女較有不良的因素,故此,為人婦道亦得注意此點,與夫君相互配合,才有良好的兒女。

再者,為婦道者,一日成孕,當然要注意胎教,現今婦女以為胎教看不見,那有這回事,待足月生產下來就行了,其實胎兒在母體中成長,吸取母體營養而逐漸成長,在這就有其息息相關密切的淵源,加之,血液相互的交流,母之心念,怎會不影響胎兒呢?所以在婦道人家有孕之初,得多涵養己身心性,不但要能否和心性,還得在日常生活中一切不良的視、聽、言、動都不參與,純粹的安養心性,使得在腹中的兒女與之感應,得到良好的基性,又於受孕之初,生理較有不同的變化,也不要因而亂發脾氣,使得胎兒受到不良的影響,此外,當然也得注意己身的行動,不爬高,不舉重物,小心行走,甚至於飲食東西也得加以細心選擇,如果能如此,則兒女一定是善良之輩,同時,也不會生下有問題及傷腦筋的兒女,來痛苦自己一輩子,希望現今之婦女們能聽吾之勸言,多留意,必得好處也。

其次,生育後,還希望妳們能自己擔任哺育子女的責任,不要為時髦而不給兒女哺乳,說什麼會影響體態,說什麼會蒼老,這都是現今為人婦道最常的弊病,而以牛乳代替,說句笑話,好像自己的兒女受母牛的養育一樣,那兒女脾氣怎麼會好呢?簡直都像牛脾氣一樣,難加管教,請問,此後誰在痛苦?誰在傷腦筋?為了不明的糊塗,造下子女不好管教的後果,怪誰呢?又如能己身哺乳,母子連心,必能心心相印,永遠延綿下去,而且必定是較為溫馴孝順,吾無戲言也。希望現今婦女要有此共識,社會才能個個是善良的後代。

 

第三章  重視婦德的培養

何仙姑 降

中華民國78326

歲次己巳年二月十九日

任何之事,都有其前因後果的關係,也就是俗話所說:冰凍三尺,非一日之寒。婦道於今之漸次沒落,當然也有其主要的因素存在,所以,不得不加以注意婦德,須由小注意加以培養,不可疏忽、大意,否則將來更不可收拾,令人擔憂。

婦道之於今日會漸次的敗壞,其來已久矣,亦非三天兩頭所造成的。例如現在大家所頭痛的垃圾到處亂倒的情形一樣,有人丟一包在路旁,必定也會有人跟進丟下第二包,大家都存著別人如此,我亦可這樣的心理,一齊把垃圾往路旁堆積,這全是不良心態所造成的,日子一久,垃圾成山,造成害人害己的嚴重後果。今日之婦道不良,也是同樣心態所致,別人如此,我亦想與之相同,不管是對是錯,全然不管,致使婦德日漸沒落矣,能不細省嗎?

一、為人父母者,小女孩當多注意其不懂時意識的培養,不管是穿著,或是飲食,以及說話等等,不要不知不覺中無形的灌輸在小孩子的心中。好比穿衣不必與鄰里多加比較,這樣會造成孩子虛榮之心,能保暖著身即好,因小孩子受到此之影響,加深根深蒂固,造成其將來愛慕虛榮的心態,此即是無形的影響而不自知其後果也,故此,為人父母者,在照料孩子時之一舉一動,當特別小心,否則待其長大,難以挽回也。

二、小女孩及長,入學堂,漸次懂事,為人父母著當細心管教,不得任其意而為所欲為,也不要因為是獨生女,亦得特別注意,今日之弊病,大多由父母太寵愛小孩所造成的,認為時代進步,什麼民主開放,讓小孩自由些,然而小孩因不懂而造成嚴重後果,尤其女孩子更甚,不想在書本上求知識,只在己身化菬D美,這就是已有不良影響的例證,雖言現今時代不同,不像古時女孩大門都不邁一步,然而亦得多注意小孩子的舉止行動。如果家家如此,戶戶這樣,細心注意女孩的培德,婦道如今就不會如此的令人擔憂矣。

三、為人母親在家是女孩模仿的主要對象,所以本身當特別注意,作為家人的模範,俗話說,見母可知其女,其意在此,一個好的母親,不會造成不良的女兒,善德的母親,不會管教出敗德的女兒,千真萬確之事也,所以,現今的婦女,除了應培養女孩的品德外,己身亦須多加修持,不然整個社會的母親都趨向於浮華奢侈,道德敗壞,那後代不是更甚嗎?

婦德的培養當由此而起,希天下婦女作為共同努力的目標,非只靠某些婦女,或是某些人倡導就可成功的,故吾盼天下的婦女們,同心培養,造就美好的社會。

 

第四章 勤儉持家莫虛花

何仙姑 降

中華民國7842

歲次己巳年二月廿六日

勤儉持家莫虛花,是成就婦德主要的修件。

婦女歸嫁之後,首先必須有所深入的認識,在婚前,精挑細選,而後歸嫁,不管是緣份也好,或者是前生註定也好,應該不必再存心去加以討論,須與夫君共同攜手邁向人生的旅途才對,也就是說不管是怎麼的情緣,既然已成夫妻,必須要共同負起建立美滿生活的責任,絕對不要全賴於先生的依靠,必得在各方面從旁予以協助,使得生活能更加幸福。

如果妳是一個純粹的家庭主婦,那必須將家裡頭整理井井有序,將子女照顧的妥妥當當,把公婆侍奉得平平安安,使得夫君在外無後顧之憂,使其能在事業上本本份份的發展,徹底的發揮其真正的才能,如此加以協助,這就是婦德也。同時,如果家中有某種不幸,或是夫君事業失敗,或是事業不如意,不可生煩而嘮叨,使整個家庭失去了祥和,因每個人都有其運數在,不可能各個都是運暢長遠,故而難免有挫折,必須瞭解這點,在先生運暢時多照顧,妥當安排,節儉儲蓄,以備萬一。在先生運背時,不可埋怨,更當常常加以安慰鼓勵,使其能恢復鬥志,這才是賢良的婦德,能如此,家庭怎會不和樂呢?同時,不可在閒時,東家長,西家短,或是因太閒了,胡思亂想,懷疑先生有什麼外遇等,製造莫名的家庭糾紛,更不可到處閒逛,敗壞善的婦德,切記!

又如果妳是一位職業婦女,那就得注意,不可強調什麼男女平等,說什麼男人可做之事,女人亦可做之的錯誤觀念,本來男女就有其不同,怎會有其真正的平等呢?其實因為世態的變遷,使得婦女亦有從業的機會,然而,從業的目的,也是在於能改善家庭生活的層次,並非得婦女養家,賺錢回家,就漠視夫君,或是什麼家事都得要先生去做,請問,妳勞累回來,先生就不會累嗎?可共同相互體諒,共同行之,也不可以因為妳在外謀職,對公婆或是孩子就不加以照顧,推託了一乾二淨,這就是有損婦德,如果妳是這種形態,希望速速改進,否則家庭將失去了和樂,不得不慎。然而現今之社會,職業婦女普遍,而妳能內外兼顧得很好,那妳的婦德更可列上金榜,亦盼多重視貞烈之念,不可因在外接觸面廣,朋友多,做出敗壞婦德之舉止,那就罪深了,不可不戒慎,故而,如今妳有能力謀職,表示妳將得到更美好的婦德,造就更典範的婦德,齊勉之!

夫妻生活,以及家庭是否美滿,婦女居於其中最有關係,如果婦德良好,這個家必定日日興盛起來,如果婦德欠差,那家庭就會無形的漸次沒落,甚至於步入生活的悲劇,所以,婦德的好壞是有其舉足輕重的關係,不得不深入去體認,於今經常有家庭不幸的發生,主要是不能意會到此道理所造成的,在無形不自覺下,種下了惡根也,今夜吾以此大綱勉勵世上眾婦女,希望能多細心去領悟,必可得其中的妙理。

 

第五章         儀容樸素莫浮華

何仙姑 降

中華民國7849

歲次己巳年三月初四

儀容端莊樸素,才能顯出氣質的價值,如果服飾過於浮華,則顯得庸俗。

儀容包括服飾與打扮,在古時,什麼樣的人,穿著什麼樣的衣服,分別的非常清楚,而今日由於社會的變遷,時態的進步,則沒有嚴格的限制,加上西歐不良的風俗東進,造成今日婦女服裝上的雜亂,也因而使得婦女專心注意服飾,使之風氣漸次的敗壞,一天到晚只在服裝儀容上作計較,不知在其他方方面下工夫,值得警愓。

服裝儀容是必須注意,它是禮貌的表現,並非有錯,但是因為過於講求,過於突異,未在氣質上作培養,只在奇裝異服及濃袸A抹上做心思,甚且把人生短暫的時日,全花費在打扮上,多麼可惜!這就是為何婦女較難造功立德的原因,如果能把多出來的時間,用在修持或是有意義的事情上,那該多好。吾奉勸現今的婦女們,適切的打扮是應該的,過份的裝飾則有違婦德,甚且,有些打扮過於暴露,不但不雅,同時亦是造成不良風俗的主因,社會情殺,或色情的發生都是這樣來的,就是不幸事情發生了,本身無辜受害也就自認倒霉,但是跟著妳無形受辱的有妳的親人,這罪魁禍首,都是因為妳服飾的不慎所惹出來的,罪業則深也。舉此例說明,服飾須端莊,不可大意,希齊醒之!

現今婦女有甚多的皮膚不良反應,主因在於化菻~過份使用所引起的,大多不知就可表現出其美,所以,造成越打扮、越濃菕A皮膚性能越差。婦女們,請細心觀察,男人並無每天菮晼A皮膚為何是那麼光潤,其理在此,適其度、適其時,不須天天抹菕A就可表現出真正的美了,此點不可不知也。

今夜吾提出此大綱,布望婦女們認識的是,不要花費太多的時間在服飾及菃磥W,多利用時間來充實自己,才是聰明的。又現今的社會,可說是妳們最好修持的時刻,此話怎講,家事電器化,家事的時門可以縮短,騰出來的時間就可修持,應該比男人修得多,修得好才對,妳們說說看,是不是如此呢?故而,多加把持自己,在氣質上下工夫,方能成就真正的婦德,齊勉之!

 

第六章 恪遵婦職莫偷閒

何仙姑 降

中華民國78416

歲次己巳年三月十一日

自古而今,自自天子,下至庶民,各有其所賦之職,而現今的社會,不管是政府機關,或是是士、農、工、商亦復如此,各有各的職司,而婦女亦難免其所應負的職責,又婦女所擔當的職份,關係密切且大也,故而,可認知婦職之重要,不容忽視,更得恪遵而堅守。

時代在變,社會在進步,婦職變得複雜而有異,有者在未出嫁之前,即已參加社會服務的工作,或謀職,求其生活的經驗,都是無可厚非者,甚者歸嫁之後,亦然在外謀職,其實這也是沒有什麼不可,但是也因為如此,造成婦女職責的缺失。好比要婦女能在廚房中調理相當的菜餚,則不甚易矣,這就是從小在家時,難得有機會在廚房中學習,造成中饋,無法稱職的毛病,所以出嫁後,要能煮出幾樣像樣的菜則不甚容易,或者,妳們要說現今社會進步,難道怕沒吃的不成,話雖如此,其實這裡頭就有問題,因為家中無炊,就顯不出家的特性,會使家產生了離心之力,而且外面之烹煮食物,是否都合乎衛生?都是值得考慮的,因而,吾奉勸現今的婦女們,不管是己身生活、或在家、或歸嫁,都得把妳烹調的技術學好,不可因在外謀職為藉口,疏忽了這項重要的婦女職責,能如此,不管在任何的情況,必定是家庭和樂的,記之!

又現今婦女歸嫁後,最顯者的情況,就是不願和夫家之兄弟姊妹生活在一起,要求夫君獨立在外謀生,其實這在現時的社會風氣來談論,是因為沒有能力侍奉公婆,沒有能力來照顧翁姑的不良心態所引起的,其實大家庭有大家庭相處之道,也有其優點存在,組織了小家庭,難道說就不要生活了嗎?所以,只要多培養己身婦職的能力,不管是什麼方式的生活環境,就難不倒妳了。簡單的說,就是現今的婦女比較喜歡偷閒,就如在大家庭中,妯娌輪流主持炊調,就斤斤計較,難以和樂,使夫君居於其中,左右為難,備至折磨,這就是婦道的缺失,故此,妯娌要和睦,多學吃虧,不佔便宜,則婦德可顯矣,更能使家庭安祥。

如果妳非是職業婦女,更不得偷懶,應該每天早起,將家中整理的井井有條,將家裡整理的安然舒適,將公婆照顧的妥妥當當,那是應該的職分,絕不可日上三竿而不起床,使得整個家裡凌亂不堪,那婦德必嚴重受損。古訓有言,勤奮成家,必然之理,婦女居其重要的地位,絕無偷懶婦能生活舒適安泰者,所以,勤奮成家,必然之理,婦女居其重要的地位,絕無偷懶婦能生活舒適安泰者,所以,希望非職業婦女當特別注意這點,而職業婦女得多辛苦,負起雙重的責任,那不但可顯出婦德的可貴,妳的生活也必定是充實,而且是安然的。齊加勉之!

 

第七章 談吐嚴謹慎婦言

何仙姑 降

中華民國78423

歲次己巳年三月十八日

言語乃心聲之表現,可知言乃出自於人內心的想法,也可由一個人的話語中,明顯的看出此人內心的善惡,在言語上,不但男人亦得慎之,何況婦道人家更不可不加以注意,由史實可見可知婦女之言語影響甚大,小者影響一個家庭的和樂,大者影響整個國家社會的安危。常云:一言可興邦,一言可喪邦。其關鍵就在於此,更由於言語的好壞,可明一個人修持情況如何,同時亦可鑑明婦德的良好與否,除此不談,就以生活中見到的各種動物為例,每種動物都亦有其天生之嘴,除了覓食之外,隨其境遇亦會發出不同的聲音,有些動物其聲美妙可人,有些動物其發聲令人厭惡,討不到讚賞,和人一樣,同是一張嘴巴,心念不同,言出之語就有其異,在聽話的對象,必然產生不同的感應,故此可悟出言語,當處處謹慎,不得不三思而言,因其關係影響甚大。

婦女從小得先沉默寡言,多見識,少發表,尤其在家時,多聽庭訓,歸嫁後亦得注意言論,對待公婆,不得逆言違語,對待姑姑當言語和順,面對妯娌,更應和顏悅色,對待夫君亦得柔言蜜意,不可違逆,對待鄰里亦得處處和睦,更不可挑撥是非,言人長短,或有他人不睦,好言勸解,果能如此,那就是婦德的典範,亦可為子女,的表率,個個婦女如此,家家這樣,社會必定是祥和而無任何之怨氣矣,故此,婦女可說是整個人生之鑰,不容忽視者。

目前社會最令人擔心的是婦女在言語上,不但不能嚴謹,還造成社會的不安,舉個簡單例子,大多剛出嫁之婦女,必先唆使夫君離家,不願與夫家生活在一起,否則怒言相向,毫無忌憚的漫罵,有多難聽就有多難聽,甚者亦造成不少家庭的恩怨,這都是婦言不當惹出來的後果,甚至有些婦女亦常「三字經」不離其口,顯出婦德的卑下,自己且不自知,所以這種現象不加改正,社會則必難於形容其情況矣,希多以此為戒。

言語多思之而出,不必要的言語不說,如有空閒,以妳可貴之嘴,多習誦佛聖號,成多習誦經文,不但可成就婦德,更可使己身之靈清明,何樂而不為,勉之!

 

第八章  倫理節孝莫失偏

何仙姑 降

中華民國78430

歲次己巳年三月廿五日

節孝二字在婦女來講,是非常的重要,也是成就婦德的根本,在古時保守的社會之中,要做好它已不容易,何況今日開放的社會,做起來必定是難上加難,所以,非慎重恪遵吾國倫理綱常,則無法成此美德,故奉勸現今婦女們,多遵守固有之倫理,那必定可成就己身,作為社會的典範。

當然一件事情的成功,必需靠著長期的毅力與決心方可成就,否則難以有所冀望,故而,婦德亦須由小培養始能為功也,吾分述如下:為人子女,小時一切懵懂無知,處處當然須依賴父母的教導與提攜,而父母教育子女,必定是希望子女成龍成鳳,也希望自己的子女,不管在何方面都能高人一等,因而,父母之教導是絕對不會錯的(當然有些少數例外),如果你是女兒身,更得聽從父母的訓言,也就是說,必須領悟父母教育的苦心,多在倫常節孝下去努力,不使父母增加管教的負擔,而今社會進步大多衣食無缺,孝敬父母,非飲食之奉養,而是在能體悟雙親的苦心,這就是為人子女最好的孝心,否則經常就會增加父母的負荷,違反了倫理,喪失了孝道,故此,必須時時檢點自己的行為,刻刻體念父母之心,妳就是個孝順的女兒了。

女孩長大,必須歸嫁,這也是倫理所需者,無可厚非,故此,一個女兒身,節孝的丟現,大多在歸嫁之後,也就是說一個女人,婦德節孝的好壞,表現在其歸嫁之後,好的婦德,在其出嫁之後,和其平常在家一樣,能夠盡孝道恪守婦節,使其家風揚美於夫家,處處受到鄰里的讚賞,如果婦德不健全,有甚多的缺失,歸嫁之後,當然亦無法遵守婦道,孝敬公婆,善處翁姑,更而行止不當,違背婦道,那也必定受到鄉鄰的數落,不但家門受損,己身亦必被人看不起,此二者相較之下,你可知其向背,亦可知婦德的成就,故而,小時不能遵守婦德,歸嫁後,當然無法歸順,就此可知其壞之根深蒂固,無法改之,要想模範於鄉里社會,必定是難事,希望小時能多培養自己,歸嫁後,即可發揚光大之,婦德始可為之典範矣。

父母是子女的表率,然而,女孩與母親的教育,更是息息相關,因歸嫁後,必定得生兒育女,那為人母親者,責任更加重大,如果己身婦德有缺失,教育女兒當然亦不健全,更何況上不正,下樑必歪,女兒習母之樣,那相傳則必無好的女兒,為人母親婦德的重要性,由此即可洞悉,故而,婦德能不慎乎!

孝,他日必有福報,況乎恪遵倫理是世人當所遵行,否則與禽獸無異也,布望今日婦女能體悟此理,那必定一定和樂而幸福,相反的今日忤逆,不遵節孝,他日子女亦是違逆無常,反而報之,到時悔恨則晚矣,盼遵節孝,成就婦德。

婦德最高境界,只此節、孝二字而已,勉悟行之。

 

第九章 倍加孝順女兒身

何仙姑 降

中華民國7857

歲次己巳年四月初三

人生於天地之間,當以孝道居先,不論男女,應該孝順雙親。母親十月懷胎,備受煎熬,夜難安眠,行動不便,怕傷及胎兒,真是難俟,臨盆待產,不顧自己的安危,一心只想順利的把胎兒生下來,始能放心。幼兒時,又耐乾濕,照顧無微不至,長痘子、出麻疹,更是細心照料,備極辛勞。學走路時,又是不厭其煩的加以照顧,怕摔著了,怕跌傷了。稍長,進入學堂,更是用心良苦,怕學壞了、不用功,時加訓誡,有好吃的,留下來給兒女吃,有好的衣服,必是不惜金錢的購置,怕自己的兒女比不上他人,而自己則省吃儉用,苦挨自己。長大成人,不計心思的幫助找個好媳婦,嫁個好婆家,總是毫不停留的算計者,父母此一連串的用心,有誰能知?此一連串的給請問,為人子女者不加報答,不加孝順,於心過得去嗎?

為女兒身,與父母相聚的日子較短,如果姻緣早到,二十出頭即歸嫁婆家,那在父母身邊的日子就少了,要想盡些孝順總是嫌少些,或許妳們會說,雖是歸嫁,照樣能孝敬父母,但是總沒在家時方便,如果嫁到遠地則更不方便,又歸嫁後,必定有許多夫家的瑣事,更由不得妳再回家盡孝心了,妳們說是不是呢?故此,吾奉勸現今未歸嫁的婦女們,就從今開始好好的孝順父母,以報答辛苦養育之恩,如果已歸嫁的婦女,亦能多抽些時間回家盡些孝心,否則將有難以彌補的遺憾,妳們的心也將永遠存有一份的歉疚,是以,為女兒身在家時,當倍盡孝道才對。

婦女們嫁人是天經地義的事,無可厚非,為人父母見子女能盡孝道,當然心生歡喜,如果子女不孝,心亦不埋怨,所以,可知父母心之偉大,但如果歸嫁的婦女不便回家表孝心,可轉可對夫家公婆盡孝,這也是為人父母的一致看法,自己的女兒孝敬夫家公婆,他人的女兒嫁到自己的家來,也同樣盡孝也是一樣的,同時,女兒歸嫁後,能有孝敬公婆的美譽,代表了父母教育的成功,這也是另外一種孝心模式的表現,在此,吾希望能依所言做去,就不虧婦道,可為典範,亦可稱是孝順的兒女。

為人子女,最怕的是對父母有愧疚,為人子女最難過的是對父母不能盡孝心,永遠背負一種難以釋懷的重擔,希望現今的兒女,不要讓自己存有對雙親的歉意,及時的盡孝吧!否則,將有「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」的永遠遺憾。

 

第十章 相夫教子學義方

何仙姑 降

中華民國78514

歲次己巳年四月初十

現今之社會,最令人頭痛的是青少年問題層出不窮,以及社會不良現象的不斷發生,究其原因,無不在於年幼時失去了適當的教養所致,使得整個社會越趨於不良不善,甚至於達到越加嚴重的地步,是故,子女的教導是甚為重要,同時,使教育的責任應歸於父母的肩上,尤其母親更是重要,不得忽略也。

現今的婦女,並不是不願管教子女,而是由於社會形態的變遷,使之少有時間去理會教育子女,只關心子女送到何校就讀,送子女上什麼技藝班學習,這就是完成教育的心願,更仗之現今父母對子女無法管教而感到頭痛,其實子女並不是只送他們上什麼學校就了事,這就是教育子女錯誤之處,然而子女在外學習的情況,以及其本身所習染的心態,為人父母者一概無法瞭解,直到子女變壞才發現,欲謀補救的方法,為時已晚矣,故此,子女的教育,其不當早已根深蒂固,無法挽救,造成了現今社會為人父母的嚴重錯失。

婦女教育子女是最為貼切實際的,只要有心注意子女的一舉一動,子女是少有變壞的,然而,現今職業婦女的普遍,也使得子女受父母的關愛,在他們的舉止上鮮少受到適當的指正,以致於陷了下去,所以婦女當多加心思在子女的身上,不論是學業上,不管是行動上,或者是其心態上,須時加關懷照顧,使其導入正途,不走偏路,一旦根基穩固,長大後必是社會善良之輩,婦女們如果妳沒有此能力使家庭及職業雙雙兼顧,那必須放棄外職,以相夫教子為首要,這才是真正的婦德,不要為了虛榮心或是時髦心態,而導引失教子女的責任,那可就更不應該了。古時孟母就是最好的實例,全心於教育孟子,使之成才,你們當多思效於孟母,亦使自己的子女成龍成鳳。

天下萬事萬物,只要心地專注,沒有不成功的,好比栽花培木亦是相同之理,園丁只要專心的培育,花無不盛開,枝葉無不茂盛,則相夫教子亦是同理,想要子女成龍成鳳,父母能專心於子女的身上,亦無不能如己願者,盼今的婦女能多了悟此理,那妳就是典範的婦女也。

 

第十一章 睦妯娌而親宗族

何仙姑 降

中華民國78521

歲次己巳年四月十七日

現今之社會,由於功利的觀念太深,致使每一個人甚少細思身邊一些瑣事,諸如為何會與他人共同相處?為何會共同生活存一宅室內?為何會結為夫妻?為何會成為同胞兄弟姊妹?為何會有親族關係等等?其實這都是有前因之關係,如能深思到此一問題,就會明白其中結合之不易而珍惜之。

世人往往忽略了這一點,因而形成感情關係的漸次淡忘,雖每個人都有其前因的不同,但後果必定使之聚合,不管其前因後果如何,既然有緣共處,必須和融其關係,更何況能為妯娌而為血緣之關,更得和睦相處,不可心懷不正,勾心鬥角,使之家庭失去了融洽,須不分彼此,坦誠相見,視之為己,當之為姊妹,那家族必可興盛,更何況一家家運之好壞,甚關係全在於家庭主婦妯娌能相處愉快,那家道必可蒸蒸日上,如果妯娌非共處一室,亦得時加連絡,使之能在親族的關係上更密切,絕不可各自分心,不加連繫,視如陌生,那有失婦德的原則,所以妯娌的好壞關係甚為重要也。

現今讓人擔心的事,就是宗族關係的日益沒落,尤其年輕的婦女們更是如此,甚少有與親戚長輩連絡者,除非有要事請求,否則難以做到拜望宗親的舉動,使得親緣的脈緣漸次的失落,故而,為人媳婦得多注意此點始不會失去婦德,而能遵奉典族之規,那方屬正道也。

妯娌之間,最不可相互嫉妒,或枕邊細語唆使夫君相互仇視,或分家產,或是爭財,都不可如此,否則造罪則深也,同是手足同胞,不必過分計較,有財均分,有產共享,有難相扶持,絕不可肥己而傷妯娌,不但人道全失,婦德更加敗壞矣,或是妯娌子女,當視同己出,加倍照料,更可顯婦德之崇高,所以凡任何之事,平心而為,那婦德即可成就也。

希望現今的婦女們,能切記吾今夜所述,多往遠處想,多寬廣己心,多細思相處之不易,或妯娌、或宗親,先多相連絡,增進家族之情感並且發揚到每個生活的角落,整個社會、世界必定可大同。

 

第十二章 安享福祿惜五穀

何仙姑 降

中華民國78528

歲次己巳年四月廿四日

五穀乃天地生以養民之物,故而,五穀自古而今,深受上天之重視,因民無穀必饑餓而亡,那一切之生民必陷於塗炭,無以聊生在現今之社會,由於物阜民豐,故而五穀漸被淡視,不加珍惜,然而此種現象是造深罪之根源,也是削減己身福祿的根據,如能愛惜五穀,福祿自在,如長期暴殄天物,必定削其福祿,並論計其功過,不可不慎也。

家庭主婦,主理中饋,在於五穀食物之處理,居於重要的地位,也就是說一個家庭主婦,因為每日三餐都得由爾處理,所以在食物方面得下心思,細心處置,使得恰其所適,不浪費,不暴殄,不但可使之食而適當,且可造功,所以婦心必須必須懂得如何做好穀食的安排,有些婦女家人沒幾個,三餐則必滿桌菜餚,吃不完即行倒掉,甚為可惜,當視人口的多少,恰當的煮食,最好能剛剛吃完,不有浪費,寧可缺之,不可過多,如此積年累月則可造不少之功,別認為吃沒困難而仕意糟蹋,那就不該,所以婦女處置家庭的飲食,是居最重要地位,不能不深思而行,亦盼諸家庭主婦能聽吾勸,必有後福也。

又有為家庭主婦,亦得多深切的教導子女,不可浪費五穀,當加珍惜,好比小孩不懂事,剛學吃飯,為人父母更不可疏忽,任其搖食而倒地滿佈,撿拾倒掉,這就是浪費,也是為人父母之過,是以,為人父母必須不耐其煩的餵食,不使之有丁點的浪費,就是因為由此開始,造成了現今很多小孩不知珍惜食糧,而且挑食,如今在學的青少年就是如此,經常便當留下甚多的飯食,到處倒置浪費,就是良品也是如此,到處丟棄,甚為可惜,這完全是家庭主婦的缺失,從小沒教導好所致,又當教育孩童,能吃多少,才取多少,不可取多食少,再予以倒掉,那就已造罪了。吾今夜所提,將日前此種缺失現象一一述明,希望確切體會而改進之。

現今社會又有一大弊病,吾不得不藉此加以警示,有些家庭主婦懶於蒸煮,動不動三餐上館子,或是取現成食物之便供家人食用,此嚴重的缺點,更是造下甚多的浪費,因上館子,不會適其量而食之,故而不經濟,又屬於婦女之罪也,也是削減福祿之來,婦女們絕不可疏忽也,又現今還有婚喪喜慶亦大擺筵席請客,這不知浪費了多少五穀糧食那如有罪過,當然記在當事人的身上了,故凡有任何的筵席,當越儉越好,否則定傷及己身福祿也。

一個人一生祿食,均有其定,不可過於要求,以免早享祿食而罄,多珍惜可多長延享受,延綿不斷,齊深思省之。

 

第十三章 敬奉三光與灶神

何仙姑 降

中華民國7864

歲次己巳年五月初一

吾今夜所著之主題,在一般人而言,必視為不適時宜,然如世人能細加省察,即可明白此理,並非吾虛言也。

人除由父母而來之外,亦受三光之所護佑,然三光指何而言,即是日、月、星三者,人生於天地之間,必受日月之光始能適而生活,因太陽之照射萬物,使之欣欣向榮,更因而能適切的生長,供人之食用,無太陽之光能,則無以為功也,又無太陽之光,生物枯焉,人何來之食物,人失太陽之護照,亦難促進身體機能之代謝等,故而可明其之重要性,亦因而不敬三光,而敬何者?人當思源之來,敬天地與三光,即是最適切之理也,現今之婦女亦因受西風東漸之影響,將此則之重要性淡忘矣。然而,星者,指錄人功過之主要星辰,如南斗、北斗等星辰,除護佑人之福祿外,亦錄人之禍過,以公平之律條加以註籍,亦與人息息相關也,那不敬天上諸星之佑護,又敬何也?希今之世諸婦女輩能明此理,亦盼每於朔望,簡備香花素果,以感恩之心情敬奉之,必能受三光之感而錫千祥也。

再者,灶神在目前人們時代之變遷中,更加忽略此事,不以迷其有神,就以平常之理論之,每家必有家主,以主其家事,每戶必有煮食,亦必有爐灶之存在,爐灶乃一家蒸煮之處,關係一家人飲食之所在,敬奉灶神,如同己心敬理蒸煮家事一樣,處處小心,時時整理使之乾乾淨淨,那對家人之飲食也是一種保障,如不認真整理而任其髒亂不潔,那螞蟻、蟑螂必到處滋生,家人之飲食定必受到威脅,即是不遵重灶神,即是不責於家事,故而,不管有無灶神(其實有家有戶,必有灶神存在,日日錄家人之功過,月晦之日,星奉天廷),只要將廚房細心的整理,即是敬神,即是敬己的心也,希現世諸婦女不要說以前有灶,才有杜神,而今瓦斯乾淨之爐,即無灶神,那就荒謬矣,當亦於朔望或平日閒暇,不偷懶,多加以整理,家必可興旺,亦可蒙灶神之福佑也。

另外,吾亦當提出者,即是一般婦女當犯者,如於廚房中,除了當力求潔淨之外,亦不可在蒸煮時打罵孩子,或與夫爭吵,或摔炊具等,姑且不談有冒瀆灶神之舉,一般來說那是多麼易產生危險呢?在此盼婦女們多加注意改之。

敬奉三光與灶神,莫可視為荒謬論,細思吾所提之內容,好好的現味,悟出其理。婦女係最多與廚房親近者,不可不慎,不則造罪深重,除三尸神錄之而外,灶神亦不放過也,到那時,身亡受罪,悔之則晚矣。

 

第十四章 相夫教子學義方

何仙姑 降

中華民國78611

歲次己巳年五月初八

家庭主婦在一個家庭來說,其地位是非常的重要,也就是說,對於一個家庭的興哀有其舉足輕重的關係,不管是教育子女,或是對丈夫的影響,都是非常的密切,有其甚大的作用,故而,為人主婦如果不能明白此理,那婦德也必定受到不良的後果,不得不慎也,不得不警愓也。

先生的事業,有時最怕家庭主婦的攪和(如果主婦有其專精,則另當別論),因有甚多丈夫的事業,而主婦不懂,只以其淺見,從中提供不當的意見,使得先生無法拿定主意而有所偏失,影響了丈夫事業的前途,如此者其嚴重性還算不大,有著婦女更不能深明大義,因虛榮浮華心裡的作崇,唆使先生從事不良勾當,或者誘導先生做些違背良心的事業,只要有利可圖,不管何種事業都鼓勵丈夫為之,真是罪過,應值警醒,否則不但昧著良心賺錢,無法久遠,那家庭也不會安祥和樂的。理在於天,天不縱容昧心者,此理不可不知。

先生最怕的是心裡不能安定,影響到其所從事的各種事業,所以,為人主婦須明瞭此理的重要,盡量能把家裡頭的瑣事處理妥妥當當,以不增加丈夫事業上以外的負擔,因夫妻乃有難同當,有福同享,相互體諒,相互照顧,才是人間仙眷,更不可以家庭的瑣事來使丈夫煩心,先生事業則必受影響,絕對不可在心裡上或精神上,造成丈夫的額外重負,那丈夫怎會成功呢?細悟此理,為人主婦則可明於大義,成就所謂的相夫之聖職。

近年來最易常見婦女的缺失,是為了自己能安享餘樂,一結婚就千方百計的唆使丈夫獨立生活,搬出婆家,然而,雖言是時代潮流所致,其實是現今較為年輕婦女懶惰所致,怕自己太過於操勞來侍奉公婆,照顧翁姑,所以採取激烈的手段,唆夫離家,否則不能罷休,或是在婚前提此條件,否則不願結婚,其實這都是不對的作法,應該深思,試想一旦生兒育女,又作何打算,有些婦女不願與公婆生活存一起,怕麻煩,一旦生下了幼兒,則又再唆夫要公婆照顧幼兒,細思之,有理嗎?不太過份了嗎?不願與公婆在一起,就得有心理準備,不能再麻煩公婆才算合理,其實如此情況者,比比皆是,太過份唆使丈夫,憑添了先生莫大的困擾,不但不孝,且心甚難過,為人主婦者有幾個能體會其中的苦處呢?盼多以良心想想,為人媳婦該怎麼做才可安心,不可過於昧心。

「枕邊細語莫唆夫,正心誠意多鼓勵」,是吾今夜提此大綱訓勉的目的,經常多思量為人主婦該做的事,其他者不必過於強求,能有此崇高的婦德,吾保證定可千祥雲集,勉之。

 

第十五章 夫婦有別莫佔先

何仙姑 降

中華民國78618

歲次己巳年五月十五日

一個家庭和樂與否,當然與夫妻之間相處之道有其密切的關係,如果夫妻能互忍、互諒,相互體貼,怎會有家庭風波之來呢?然而,為人家庭主婦者居最為主要的地位,因古云之言,男生外,女主內來講,已有不甚甚順乎現今之潮流矣,此話何以言之?因現今家庭主婦為職業婦女者,可說是甚為普遍之事,故而,亦可同言男女同主於外也。

是以,為何家庭不能和諧,主要問題也就出在這裡,因現今之婦女不必如同以往農業社會,靠著先生之養活,己身可獨立而謀生,不明事理之主婦,也就因而跩了起來,動不動就與丈夫分庭抗禮,不甘示弱,好似有強如先生者,其實此乃因社會變遷而形成之家庭形態,並非真的是婦女比男人強也。自古而今,不管社會之如何變遷,夫婦亦有其別也,不可因而不明事理來造成家庭之不幸,諸如有些婦女,因從職所賺取之錢財比先生要強要多,就因而看不起先生,或是因己身有職在外,或身居要職,就膲不起先生,甚或提出離異,真是太不幸也。每個人都有其行運與前業之關,並非每個人永遠無得意的時刻,偶因先生之運差,就不明事理之埋怨、責怪,實屬最難令人忍受的,明智之婦女,不管己身身職如何,必須以先生為主,相互攜手,共創美滿幸福的將來,方不違背己身良心,更不可以為如此(因己身運暢職高,只因私心,與夫仳離),才是追求真正的幸福,那就大錯特錯矣,也會因而無德而造罪,不得不慎。

幫助先生解決經濟之困難,在外謀職,為了提高現今生活的層次,是無可厚非,但一個家庭亦得完全以先生為主,方才符合吾國之倫理與古訓,生活於現今中,亦方能真正的成就婦德。

吾今夜提此大綱,主要的目的是不希望再造成許多家庭的不幸,為人婦道人家,多加深思,亦盼為人婦女者,在先生不如意時,多加鼓勵,在先生運欠暢時,多加安慰,在先生得意時,多予嘉勉,並助其行善以求真正的幸福,若能如此,就是真正的現代婦女也,勉之。

 

第十六章 同甘共苦邁前程

何仙姑 降

中華民國78625

歲次己巳年五月廿二日

吾今夜特為已婚婦女們作生活上的建言。

生活是現實的,當然每一個家庭都有其生活層次的差異,探究其原因,不外乎共同生活的夫婦,其生活的態度如何而定,加上每個人之前業,以及祖德的不同,因而導致每個家庭福祿之差別,故而綜合其原因,所以無法在生活上個個稱心如意,也因而產生在家庭生活多少的怨言與不平,也同時造成了夫妻生活上許多的埋怨,然而,如果能細心體會其來龍去脈,當必心平氣和了,尤其婦女們則必多深思之,那生活必可較為平靜與納福。

吾提議下列幾點,供為參考:

一、不可過份挑剔與比較:夫妻既然有心在一起,當多思慮共同邁向理想的人生路程,已經是夫婦了,也得相互的體諒,不可作過份的要求與挑剔(婦女們最容易有此毛病),何人無缺點?又因為行運的關係,何人無沮喪之時?又何人敢拍胸脯說其一生必定是飛黃騰達的?所以為人妻子者,不可對丈夫做太多過份無理的要求,或是專挑先生的毛病,作為恥笑卑視的行舉,那就錯了,而且造罪,試問妳自己難道就無缺點嗎?只顧找尋對方的錯處,而不檢討自己對嗎?該反過來作專找先生的優點以予鼓勵,互相激賞,可得意想不到的和樂,聰明的婦女,多細想而行之。

二、有事多相互商量:大凡一家能和諧幸福,主要在於家庭的成員,不管大小之事,能心平氣和的提供意見,加以商量,不但能使整個家庭有所共識,亦能使每一件事情做到無缺點,或是少缺點,共同生活的夫妻,當然也得這樣做才是明智之舉,故而,不可各懷心機,各持己見,各作各事,那必定是難予有所成就,也失去了夫婦一體的妙意,希夫妻不論是在金錢的處理上,小孩的管教上,或是各個事情的處理上,能有同一目標,同一宗旨的行之,可顯現家庭團結融合的氣氛,也是家運興盛的必要條件,你們說是嗎?

三、相互照顧,相互扶持:有緣結為夫妻,當然要有攜手共同邁向理想人生的體認,又夫妻共同生活的時日甚長,在此漫長的人生旅途中,當然有高低起伏的行運,也有生老病死的面臨,所以在此種種情況下,最能有所依賴的是夫妻了,生活之中遇有不幸,也得由夫妻的共同相互照顧,相互扶持,使之能走上更久遠的人生,千萬不可只顧自己,破壞夫妻的情感,或是心有離異之念,不但違背了良心,等有一天年老,誰會照顧妳,誰會體諒妳,咎由自取,那就怪不得人了,有福同享,有難同當,相照顧、相扶持,才是真正夫妻生活的真諦也。

四、有緣攜手同修:此點在現實的夫妻生活中,有此共識的不多(當然已漸次提昇了),因為個人的機緣以及各人原本秉性的差異,要能共同修持,當然不是一件容易做到的事,吾提供出來,盼望現實生活的夫妻,能盡早發揮此良德良性,同攜手共修,成為人間仙眷,亦可為將來儲存真正的後福,以免有難抱佛腳,佛亦難救難應,盼現今婦女們,以此為最上的目標,與先生同修之。

今夜吾之言,希現今世上婦女們,有空多深入思悟之,又如果能依吾之建言做去,必定使妳家庭安祥而和樂也。

 

第十七章 端莊嫻淑正己身

何仙姑 降

中華民國7872

歲次己巳年五月廿九日

吾今夜特為未婚女子而寫。

由於社會的變遷,時運的移轉,現今未婚女子在日常生活的舉止上亦有相當不同的變化,不像古時之女子,大門不邁,小門不出,經常被拘束在閣棲裡,今日之女子到處可見,不管是學生或是職業婦女,因而造成社會廣泛的接觸,因為女子而產生的社會問題層出不窮,這雖不能完全怪在婦女的身上,但由於婦女的不當亦有甚多的例子,所以吾為何在此章中特加以訓勉,其意在此,同時,現今的女子,也是最令人擔心的一群,吾不得不加以提示,以釋心懷。

錯處不在於女子之本身,其禍毒延綿已久矣,除了為人父母須擔負甚大的教育責任而外,女孩子本身亦得明辨而修持,不要受到社會靡爛風氣的影響,導致己身品行不當的禍害而不自知,故此,不論是在學也好,在社會就職也好,得隨時隨地多加注意本身的舉止,以免更加深社會不良的習尚,吾希望妳們在下列幾點多加以注意,端莊己身,使之能嫻淑的生活。

一、培養正當的觀念:教育的普及,自小進入學堂,就與整個社會接觸,較小年紀的孩童也較為單純,及上較高的學府,生活上就較有變化,此時就得多慎重己身的行為,不要受到西方不良風尚的習染,認為自己的生活必須跟得上時代,那就錯了,必須遵守固有的道德觀念,徹底的遵行,才不會出差錯,如果觀念受了毒害,那己身品德就馬上受到影響,學習可現代化,品德則須古老化,絕對不會錯的,合宜、新奇的事物盡管去學習無妨,但觀念則應歸於古訓,才能端正自己,故而已有受染受毒者,速速改進,以免越陷越深而無法自拔。

二、注意行為與道德思想:社會一開放,女孩子與男孩接觸機會也隨之擴大,因而產生甚多不良的影響,加上本身觀念不能約束,造成許多層次不同的感情糾紛,正事不做,每天只會胡思亂想,層次越高,越為雜亂,不得不慎,尤其現今層次較高的女孩,對於貞操觀念已較為薄弱,易損己身女德,只顧安撫短暫的享受,使之婦女道德靡爛,真是飲人惋惜!希在此點嚴於約束自己,只求行為的正確性、道德性,有違良知良心之事不做,那才是一個好女孩。又現今未婚女子在此亦當更為慎重,不可因已成年則可為所欲為,造罪之事不談,就是在於本身,那是一個非常嚴重之污點,希在己身的行為、舉止、道德思想上武裝起來,使己身品德高潔,飲人敬佩才對,期加勉之。

三、培養婦技的本錢:現今女孩由於受教育的機會甚多,有者書一讀就是十幾年,在學業完成,接著就是嫁人,在於廚房工作經驗一竅不通,往往措手不知如何是,雖是在於全心完成學業,其實在生活空檔中時間也不少,應該多與母親學習,作為己身往後生活的準備,否則怎麼見公婆呢?所以吾希望妳們在有空暇之時,多與女孩有密切的廚房多接觸,來充實自己的本錢,也可使自己勝任愉快,得有良好的生活,因為這是每一個婦女最基本應具備的條件,自古而今,無不皆然也,千萬不可懶惰自己,不加學習,到頭受到公婆的卑視也是自惹的,不可不加注意!

四、充實正確婦德的理念:婦女最怕的是不受訓勉,孤執愚念,一意亂行,那可就難以救治了,故吾希望妳們多研讀訓勉婦女之古訓,隨時惕勵自己,常常以理克制自己,不浮華、不虛偽,正正當當的把婦德表現出來,社會不良的風氣,將會因為妳們此種的表現消弭於無形,現今婦女讓人放心不下的是已漸次腐蝕,近於無法整治的地步,從今而後多加思量,使之整個社會能昇平和樂。

希望未婚女子在觀念上、品德上、婦技上、理念上嚴以反省,速加補正,就可成為以後婦德的典範。

 

第十八章  男歡女愛重貞操

何仙姑 

中華民國7879

歲次己巳年六月初七

貞操可說是婦女的第二生命,不得不加戒慎,否則將成為永遠的悔恨,由於今日社會的開放,以及西風的侵襲,使得固有的道德觀念受到嚴重的污染,也使得現今婦女們生活的規範上,受到了非常嚴重的破壞,因此婦女們在基本的道德觀念漸次的淡視,日漸的墮落,也是吾為何專章訓誡的主要原因,盼婦女們能為守訓,端正自己的心念,使之趨向於美德。

現在吾分段訓勉之:

一、在學的女孩:要多在課業上下工夫,求取生活必需的學識,因你們都是未成年,論及婚嫁可說是還早得很,不必為此在傷腦筋,不可受到現今傳播媒體的影響,以及各種書刊雜誌的影響,甚至於不可無事而心存幻想,使得自己的生活離開了正當的層面及軌道,不管在任何階段的學生都是一樣,絕對不可受到歪風的導引,交什麼男朋友,其實這都是無形受到不當現象的影響所致,雖然社會開放,也不必交什麼男朋友,至於學問上的互相切磋,正常的往來,無可厚非,如果有偏差的想法就會導致不良的後果,這也是求學上最為所忌,也可以說是求得高深學問的阻力,心有旁騖,怎能求得好學識呢?故而當自加謹慎,全心放在課業上才是正途。現今有許多較高學府的學生更為可嘆,認為己身已有基本學識,在生活層面上也比較深入,就為所欲為,甘願犧牲己身貞節,作為道德的偽叛者而沾沾自喜,認為這才是真正體會人生,其實大錯而特錯,一個人的信念在於能有嫻淑之心,尤其是婦女身,如果在此點願意丟棄,則己身婦德必敗壞無遺,更加成為己身一生的污點,以予心理上永遠難以彌補的悔恨,希齊醒之。

二、未婚的婦女:在己身生活上亦得勤加檢點,不要為了婚嫁,盲目的挑選,不加考慮的交往,甚多因為遇人不淑,失去了己身貞節,苦不敢言,雖非全錯在己(因有些男子心術不正,存心欺騙),但如果不是因為己身受到了誘惑,受到了甜言蜜語的欺騙,妳怎麼會上當呢?又因為現今未婚女子較為開放之關係,交往交往又有什麼關係之心念作祟,因而易入圈套,如果己身能加以留意,不願濫交,怎會有不良的後果呢?故未婚女子們,不必心急走上婚姻的道路,雖言婚姻是人生必經之路,但要三思,貞節此此什麼更為重要,寧加慎重不婚,也不可隨意失去美德,否則造罪不說,受人指責,心中的負擔此起任何之事都要來得重,故盼雖已在婚嫁年齡,亦得以「寧缺勿濫」為原則,清清白白的過自己的一生,這才是真正的婦德也,勉之。

三、已婚及守寡的婦女們:在貞節上亦不可不慎,有許多造成家庭的不幸,主要原因全在於此,有些受到虛榮心的影響,認為自己的丈夫不如人,一旦受到條件較好的外來引誘,就背著丈夫做出違背道德之事,一旦被丈夫發覺,乾脆就離婚,遠走高飛,不守婦女己身的道德,這就是所謂的賤婦,不得不加謹慎,因一時之愚念,造成永遠無法收拾的局面,其實一有背德之舉的婦女,到頭也必沒有什麼好結果,只沾滿了己身一生的罪過而已,故須慎重貞節,才有好的婦德。又現今因時代的不同,守寡的人較少(當然亦有貞節如玉之守寡者),最容易受到生活的負擔因素而改嫁,但雖改嫁亦不可隨便敗壞婦德,應遵守倫理,多造功德,亦可將功贖罪,但有些寡婦非只是一、二夫,生活至為雜亂,只要有錢,不顧顏面,將婦女之門面完全掃地,最為人所痛恨,如此者要速悔改,否則身染惡疾,必使之折磨難安,而且罪業遍身,地獄長住,悔恨無期。

在各種層面的婦女,不要貪一時之享受,不要受一時的誘惑,處處提防,時時小心,以貞節為重,過著清白舒適的一生,這也就是成就婦道的最好方法。

 

第十九章 貞節烈女不二夫

何仙姑 降

中華民國78716

歲次己巳年六月十四日

所謂貞節烈女,係指守寡之婦女而言。在今日社會變遷的情況談這個問題,可能一般人會認為不合時宜,其實這就錯了,因為要能成就真正賢德也惟有如此而已,有如賢士不事二主一樣的忠誠,同時,婦女守寡之問題重重,而且存在於現時的社會中不能免除,這也是吾為何提出來訓勉諸婦女的主要因素,希望大家能深思接納。

現在先瞭解一下同為婦女身,為何各個際遇不同?為先生會不幸早亡?為先生會有不幸而喪生?為先生會不知原因的離你而去?為何此類諸問題會落在妳的身上?為何別人先生那麼體貼?為何他人的先生會那麼的顧及家庭?為何他人的先生會如此負責?為何他人的先生會如此的安份?為何好的丈夫不會與妳成為夫妻等等的問題,你們有沒有靜下來深切的檢討這些問題呢?又為何此類的際遇不會落在妳的身上?這必須有主要因果的關係,才會呈現出此類的問題,如果能細思之,那也就可能會得到些許的答案,知其因,就得受其果,心裡就會坦然,心念就不會有所感嘆,那在舉止方面就會因而誠正些,也就不會因而再鑄成大錯,繼續的造罪,故此,能明其因就可坦然的去接納其果,心裡頭就不會經常責難,也就會舒坦了。

吾並非堅決要婦女們守寡,如果在不得已的情況下,當亦可隨緣而了自己的前因後果,如果妳沒有任何的牽掛,那就不必另行改嫁,好好的將子女培養長大,成就賢慧的婦德。但吾所擔心的是現在因為時勢不良的影響,甚多婦女貪圖享受,不願受苦,易為金錢財力或者是甜言蜜語的引誘,將婦德拋諸腦後,甘願違背良知,做些違反婦德的行止,真是不該,也難怪使人有嘆息世風日下之感慨!故而,可隨緣而行,但最好還是重視婦德為要,以免再度的沉淪,上天最所重視的也是在於忠臣烈女二者,不可不知也。

如果在不得已的情況下改嫁,吾希望妳們能承受真正的苦楚,因如改嫁,其實比起守寡要來得艱辛,否則更會造罪。偷雞不著蝕把米,此話怎說呢?因改嫁者,雙方大多都有子女,要能不同的家境生活在一起,而且能和和樂樂的實在不容易,故而,要能使之圓滿,必須付出雙重的心力才能收效,否則易背負繼母不良的罪名,不要光是貪圖對方的錢財,或是其他美好的條件,必須先由以重視婦德的先決條件下,再想及改嫁,不然自己會更加痛苦的,妳們想想看,是不是這樣呢?如果是這樣,那還不如不改嫁,成就烈女的風範,長留美名要來的好,希望妳們不要忘記吾的叮嚀,對妳們是有好處的。

人生的際遇各有不同,前因後果,所造成的命也、運也,不必哀嘆,認知的承受吧!每個人為何是如此的不同,不必過於比較,好好誠敬的去接納己身原有的福份,尤其是婦女身當必更須有如此的認知,否則罪障將更加深重,盼能醒勉之。

 

第二十章 平實寡欲不擾心

何仙姑 降

中華民國78723

歲次己巳年六月廿一日

現實生活形態的變遷,導致現代生活的不良現象,古時淳樸厚實的現象已不復存在,也更而使整個社會變得奇形怪樣,就如現今生活大多在比較的情況上存在,不論何事何業或者各種生活的層面,都是以競爭為前提,也因而造成甚多的不良後果,事業上、學業上、甚至於日常生活的小節上,無不在相互的較量,此種不良的現象造成了多少不佳的影響,使之每一個人生活的在痛苦中,真是何苦來哉,當多思慮,使己身平靜安祥的生活才對。

尤其現今的婦女更為嚴重,不管是在小孩子的日常生活,無形中導引幼稚心靈的不良方向,小孩子不懂事,自小就培養其虛榮不實的心態,必須將其打扮成公主樣般的美麗,與之和她人相比較,長久以後,說什麼張家太太穿金戴銀,說什麼李家夫人出門都是賓士轎車,說什麼何家太太整都綾羅綢緞,說什麼林家夫人不愁家務,又有佣人等等,處處顯得比不上人家,日日埋怨煩惱,自擾己心,這又何苦呢?然而真正的享受生活,並非在物質生活求比較,應該多在精神的安祥上下工夫,試想,世上最美好的事物都給了妳之後,難道就會因而快樂了嗎?深思之,即可知其答案矣,因外物之美好,只是暫時的雲煙,並非實質之物,多加深思,定可寡欲而安然也。

現今甚多家庭無法圓滿,有百分之七十以上都是因為此種不良後果所引起的,有些婦女也因為不能安份,處處求比較,見先生不得志,無法滿足其虛榮心,就也因此背離而去,有些婦女因為不能如己之心願(欲),因而擾起家庭的風波,或者為了達到不良心態的願望,勾三搭四,做起違背良心之事來,甚者因為求比較,使得整個家庭愁雲密佈,整個家庭的和樂被破壞,由此種種婦女之不能平實安份,有多麼的可怕!故此,藉訓現今婦女們能多以予在精神上求上乘,不要在物質上,或滿足不良欲望上求低卑,慎戒省思之。

福祿由德而來,怨何人?或者不平衡的比較是沒有用的,故而,當知要想有真正幸福,不是在埋怨或比較就能稱心如意,亦盼現今諸婦女們多培婦德,福自可臨也,否則徒增造罪,亦削薄己福也。

 

第二十一章 速速了悟應知修

何仙姑 降

中華民國78730

歲次己巳年六月廿八日

自古而今,為何男子成道者較多,女流成道者較少,不知有沒有人去深人加以探討此問題?然而,出生為男子與出生為女身,本來就有其原本功德之不同所致,也就是說能出世為男子身,其功德較大,甚者,還出生其道根較為深厚之人,而女子往往是因原本功德較差、較弱所致,故此,就有其最大的不同處,如果能明白此點,就自出生為女身,就更應該及時修持以補己身功德之不足才是,否則繼續造罪而不知修持,則必墮落,無期了時。

一定有人會問起生為女子身應該如何修持呢?其實修持(道),並不是一件很難、很複雜的問題,只是不知其途徑,不明白道之理之所在,故而,茫茫然不知所措所行,這也是吾今夜為何要特別主這一章來談談的理由。道是在日常生活之中,道就是在實踐倫常之理而已,並不是一般所談,妙不可觸的道。簡單的說:身為女子,能克盡婦道,自小聽從父母的教誨,就是道,就是修。能舉止端莊,能注意到品德行為,就是道,就是修。能孝敬父母、公婆、姑嫂,就是道,就是修。能相夫教子,能誠盡為人母職,就是道,就是修。不虛浮,不行使不當的婦德,就是道,就是修。能處處心善,能處處行仁,就是道,就是修。能知在道程上求寸進,能淨盡欲念,就是道,就是修。能使自己無婦德之缺失,時時以正懿德為念,就是道,就是修。等細思之,如在此範圍之內,盡量克己心志去完成、去圓滿,這個就是修持,只要把這類事情做好,就可成道,不必去理會太多的什麼妙理,誠摯安份的做去就對了,當然如果有能力,可深作探研些仙佛心印的結晶當然更好,有助於捷徑之成道,故而,吾盼望妳們能多了悟此理,而早早速速的回頭,成就自己。

再者,吾要妳們注意的是,現今有許多婦女不明修持之真理,常以為,不知其所以然的到廟堂去燒香拜佛,說這個就是在修道,其實繆矣,一般婦女手拿清香,不是求名,就是求利,或是是為了達到自己的欲望,這怎可說是修呢?其實仙佛不是貪圖妳們的供品,而是要端正世人的心,心能處善,福自可臨也,吾並不是說妳們上廟堂燒香拜佛不好,而是要糾正不對的心念,當求仙佛能暗助佑己心能早明早悟,才是拜佛敬神之真諦,希齊明故之!

男子固當知修持,女子身則應明而加倍悟修,以免墬落痛苦之深淵,能早悟可早了道,能早修可早成就,希現今婦女不要讓吾失望。

 

第二十二章 珍惜光陰莫蹉跎

何仙姑 降

中華民國7886

歲次己巳年七月初五

現今之婦女最令人擔心的是,逐漸的趨向於沒落之途,此沒落之事,莫過於糟蹋甚多的寶貴時間,使之現今年輕的一代很難適應己身的生活,也因而使之自己不知如何生活,在此亦有甚多較為年長的婦女造成無法施教的困擾,然而,這雖是由於西風的影響,不在話下,但如果己身不能及時了悟,其後果將更不堪設想,故而,盼望今之婦女能醒警之。

現在讓吾提出幾點較為嚴重的事實,作為妳們改進的參考:

一、浪費太多時間在打扮上:現今的婦女甚多為了己身外表的虛華,在打扮上花費了甚多時間,甚為可惜,妳們有無注意到或是刻意的細想過,妳們一天之內花在打扮上有多少的時間嗎?依吾看,起碼最少有二到三小時之久,如果能把此時間挪用在有意義的事情上,不知有多好!雖言適度的裝扮是一種禮貌,但如果花了太多的時間,則顯出了浪費,希望多求內在美好,不必過於虛表的美麗,如此方是正確的做法,有者,及時反省改進,無者,繼續保留,以求美好。

二、花費太多的時間在閒逛上:現今的婦女由於社會的進步,三餐速食簡便,閒下來的時間就因而增加了,這麼一來,三五成群的在街上閒逛,一逛就是一整天,實在毫無意義,有者甚至於連家中的事都不管,家裡頭亂糟糟的也不理,真是說不過去,還有自己喜愛逛街,把年幼的小孩揹著,不怕辛苦的也逛,真是過份,幼兒那堪如此折騰呢?如此之現象,比比皆是,值得深思反省,也因為閒逛,回到家裡頭來,累了,家事不做,累壞了忙了一整天下班回來的先生,實在說不過去,故此,為人婦女該多加以警愓自己,這種行徑違反了己身的良心,吾在此提出,並不是反對妳們不可逛街,休閒活動是應該的,當細思其適切,不可過份將此無謂的浪費時間,多想想如何提昇運用的價值,不但可成就婦德,亦可端正社會的風氣。

三、花費太多的時間在閒談上:許多婦女最易見到的是,鄰里互相閒談他人的閒事,此種現象最為不好,為何不先檢討自己,怎麼一聊就是別人的缺失,故此,口業不斷,有者一談就是一個早上,甚至於一整天都耗在一起,這不是蹉跎光陰是什麼?或是等等,談及髮型,談及服飾,談及兒女先生的長短作為比較的題材,真是所謂的無聊透頂,為什麼不利用此時間教導子女,或是將此時間作為充實自己來運用,如此不但沒有是是非非,更顯得有生活的意義在,盼望妳們將此缺點徹底的改進。

四、花費太多的時間在賭博或享樂上:時代的演變,許多婦女也會打麻將,在友人家或自己家,電話就撮上一桌,沒完沒了就一晝夜,什麼都不管,家人的生活起居就讓它亂了秩序,實在不該。或是有婦女學會了交際舞蹈,早上一出門就跳了一天不見人影,把家人置之腦後,更且天天如此的自求享樂,請問此類婦女良心何在?如此行徑,不但無任何婦德可言,那造罪則深重也,不可不及時反省了,否則罪業深重,難挽回時,悔則晚矣,速醒之!

以上吾所提的只是較為嚴重的,然而,尚有甚多浪費時間的事實還有很多,不想再細談,只盼妳們多自行檢討反省,及時回頭改進就可以了,也是妳們成就婦德的好機會。

時光莫蹉跎,婦德成就時,希望妳們多利用時間在修持上,就可成就比男子還高的道果,更希望妳們知道,現今科技的發展是婦女真正成德的好時機,深悟此語。

 

第二十三章 細心瞭解多體悟

何仙姑 降

中華民國78813

歲次己巳年七月十二日

體貼二字,並非只夫妻專用之名詞,其實在為人處世亦甚為恰當,如果能加善用,即可圓滿人與人之間,如果能多加體貼,必無所怨,並能融洽,不管是親人也好,朋友也是一樣,甚至於父子兄弟姊妹等都是很好的相處之道,所以,體貼二字可說是處世最佳者,盼世人能切確的瞭解之。

再談談體貼二字在夫妻身上之用,如今之婦女一談起,說什麼老公體不體貼等等,其實體貼並不是單方面之事,必須細心的相互瞭解,相互的認知,在共同生活圓子內,相互的照顧,相互的體諒,才是體貼二字的真諦,並非是指老公對妳們的照顧而言,吾今夜提示妳們,就是要妳們能深入的瞭解,使得家庭能更加的和樂。

一、譬如現今婦女所犯的最大毛病言之,如果是職業婦女還有話說,如果非職業婦女者,則當多加檢討,不要老公一下班回來,就派任甚多的家事要先生去做,然而,先生上班一天回來也夠累的了,只是為了家庭不有糾紛口角之事發生,忍了下來,默默的幫做家事,試想,為人家庭主婦,整天在家,就得把家庭家事做好,不可讓先生回來,又為了家事煩心,這就是妳們不能體貼先生,不會照先生,有違婦道,若先生心裡頭有些許的埋怨,那家庭怎會和樂呢?故盼望妳們,有者多加細思改進,無者勉之!亦可為現代家庭帶來了模範。如果妳是職業婦女的話,當然夫妻可以商量,共同完成家事,絕不可全賴先生去做(當然除了有身疾例外),你下班回來累了,先生難道身體是鋼鐵作的嗎?否則也會累呀!故如能相互諒解,家庭定可安祥和樂,妳們說是不是呢?

二、如有難事(夫妻雙方)必須細心體察,相互詢問瞭解,並共同研究處理的方法,千萬不可苦於任何一方,因夫妻是同一體的,任何一方有難,就等於你有難一樣,所以,須更加體貼才是,好比先生在外受到委曲,為人妻子則當從旁瞭解安慰,並予以鼓勵,這才能顯得至親的認知,又如果妻子有事受到了欺侮,先生當然亦得瞭解,並予以排解,才能顯現體貼的層次,故不管在任何方面,體貼是相互的,才是真正生活的妙理,如果不有此認同,生活定必枯而無生機,也失去了生活的意義,希望妳們能真正的明白,好好的做去,使整個家庭充滿了希望的前程。

一家和樂,社會必定安祥,一個婦女有此認知,整個社區的婦女也必定有同樣的感受,大家能同此一心,個個婦女能有同樣的明理,那將是昇華的婦德世界,故希妳們多加相互鼓勵,來完成吾今夜所提示的大綱。

 

第二十四章 效仿賢德正母儀

何仙姑 降

中華民國78820

歲次己巳年七月十九日

男兒當自強,女身莫徬徨,時代的變遷,男子當在各方面努力來充實自己,女兒之身亦不例外,才能合乎時代的潮流,然而,如今之婦女最大的弊病,就是蹉跎太多的時光,使之生活上感到非常的匱乏,經常有生活上各方面的困擾,故此,並不是女身之身無其才能與賢德,只是在於無法洞悉缺失之所在,也因此難以成就更好的母親世界,吾今夜提示是希望能喚醒此點的缺誤,使現今的婦女有所了悟與改進,進一步發揮女性的光彩。

一、多讀書以充實自己:現今文化科學的進步,各類書藉充斥坊間,要什麼樣的書藉都有,更由於科技的進步,要什麼樣的資訊亦很方便,有時間,多騰出來研讀日常生活相關的書藉,充實己身生活的常識與知識,不可一有空閒,就遊蕩玩樂或做些無意義的事情,蹧蹋光陰,因不能有能力生活,那就失去了生活的意義,由目前一般婦女歸嫁後,無法做出令人滿意的菜餚,可知生活上的技能是多麼的不足,又如果有空閒,亦可研讀經典善書來提昇己身的靈性,歸於真善美的境地,這才是生活的真諦,故由此點開始,必有甚多且好的感受,試試吧!

二、多學習過往賢德婦女的懿行:古往今來,有賢德的婦女甚多,如周太妊、孟母、歐陽氏(曾文正公之夫人)等,今之賢德,如王太夫人等,不便詳述枚舉她們之賢德懿行,如何教子?如何相夫?如何成就母儀?都是妳們應該學習效仿的,如能深入研究,必亦可成就己身,雖古與今相夫教子之方式有異,但其本質則同也,可配合時代的差異,藉以發揮母儀,成就將超出古往之賢婦,盼妳們在此下工夫就不會感到家庭生活的困擾,於今婦女不在此多加研究,只嘆息無法將生活處理妥理,好好的學習,就可與古往賢德婦女相比擬。

三、鄰里間相互鼓勵、相互切磋:將日常生活中一般無謂的閒聊,作為互研討切磋的時間,不但可相互鼓勵,成就婦德,也可免除造口業之虞,何樂而不為呢?因經常研究正規母儀,可作為社區或社會的典範,長期的潛移默化,社會國家才會昇平,到那時怎會有不良的風氣產生,所以婦女們在此作法上是非常的重要,希望妳們能在此努力,使之每個家庭都能和和樂樂的。

以上三點只是其大要,當然有關之項目亦甚多,吾只盼妳們能聽勸,做好上述三項就差不多了,已可成就良好的婦德矣,當然亦可再深入的成就自己,那是更好不過了,齊勉之!

 

第二十五章 頤養心性正婦德

何仙姑 降

中華民國78827

歲次己巳年七月廿六日

心性之頤養,男身甚為重要,女子亦復如此,然而心性之涵養在於日常生活之中,其關係甚為密切而且重要,不管在於己身生活,或者在處世上,更是息息相關,吾今夜敘述如下,供現今之婦女們參考。

一、未婚之女子,如果能注意到己身心性上之修持,在其己身所表現出來的儀態與行止,必定是合宜且大方,更是令人有親近和睦之感覺,同時,能真正表現出女性的真善美,亦是婚緣的最大保障,現今未婚之女子,最怕找不到合適之婆家,如果能在此下些工夫,怎會有如此之慮呢?故盼未婚女子都能頤養心生,使之平和怡人,那妳就是一位到處受歡迎的對象,亦是人人想爭取之好媳婦也。

二、已婚之婦女在此於心性之涵養更是重要,如已婚而且有了身孕,心性之平和更是要特別注意,因在孕期間,心性之表現直接間接的影響到嬰孩之心性,這也是自古而傳之胎教原理,同時孩兒心性之好壞,亦直接得自母親心性的遺留,然而嬰兒心性和順,出生後亦較為好帶些,由此亦可明白孕婦心性頤養之重要。又一個家庭中是否能和樂安祥,婦女心性之涵養亦居其重要之地位,好比心性暴躁,在家管教子女,或是與婆婆公公相處,或與先生在一起,勢必定有甚多之衝突,不能和睦相處,請問此種家庭怎會歡愉呢?又請問家庭怎會暢達呢?是以,心性之修持在婦女來講是至為重要,絕對不可忽視,妳們說是不是這樣呢?盼多細思改進,培養己身心性,使得整個社會趨於理想之昇平遠境。

三、社會變異甚大之今日,不管男女,最缺乏的是精神上之安定,而精神易失,其根本主要在於心性不能適切的頤養所致,又婦女甚多身兼數職(照顧家庭與在外之本職業),心性之修養更是重要,否則甚難稱職,而且易受精神上之折磨,故而,婦女心性當特別頤養而高於男身,才能端正真實的婦德,在心性之修持亦是現今女子重要之課題,希望妳們能在此特別留意,使得婦德能確實的發揮出來,不但有利於己身處世之方便,更可藉此成就婦德,盼能加以修涵自己。

以上吾所提者,乃現實生活中易見之事例,供為提示警惕之借鏡,其餘尚有甚多細小相關的例子不予贅述,由妳們細加思悟,總歸心性之修持,非男子或是某些道程上的專利,女子之身亦絕不可忽略,最後以「德之成就,在於心性之修養」,與妳們共勉之。

 

第二十六章 安泰怡情開心懷

何仙姑 降

中華民國7893

歲次己巳年八月初四

安泰怡情是安養的要訣之一,如果能確切的做到,也能成就良好的婦德,然而甚多婦女在日常生活之中,卻犯了此相反的最大毛病,因此常為人所詬病,也因而使得婦女在心胸上顯得較為狹窄,故此,吾今夜特提示之,作為現今婦女們共同參研。

婦女在平日生活之中,常常為了些許不如意之事,嘮叨了半天,又如遇到不能稱心,亦就煩惱了半天,無法將事情的來龍去脈稍加細心的研究,總認為種種之來都與妳過不去似的,在那兒煩擾自己,又如妯娌之間、公婆之間、或是與夫君之相處等,不能明其大義,經常自尋苦惱,哀怨不已,好似到處人人都在欺負妳一樣,又如與朋友或是鄰里相處,更是問題重重,好像他人都是不明事理的來侵擾著妳,試想事情怎會如此?其實本質上都是己身心胸無法開朗,無法放寬所致,這也是所謂的庸人自擾之情況,諸如此類種種應該多加慎重考慮,以免陷入自身於孤立,盼細深思之。

安泰怡情之妙,不只是生活中相處有其好處而已,其實真正之妙用,還是在於修持以安養,同時又可助己身身心安康,因人疾之來,往往都是由於心不能平靜,擾亂己身所導引出來的,一個人如果能經常保持平靜之心,那身疾何來之有,詳細的語思此理,吾絕對不騙妳們的,希望妳們經常對周遭的事物不必太過於計較,太過於強求,自然心胸就會開朗,視野自然寬廣,心可容物,心可量大,怎會淤塞己身之心靈,自然可光明,婦德就可成就矣。

不要讓人有話說,不可使己被人所詬病,那只有怡情自己,安養自己,更盼望妳們能多看開些,能多修持己身,吾有機著書訓勉,也就不會有亦憾了,齊加勉之。

 

第二十七章 端正心念婦德賢

何仙姑 降

中華民國78910

歲次己巳年八月十一日

心念,在於每一個人的行事有其舉足輕重的關係,亦是一個人修持正德的主要條件,如果邪念處事則難正德,那道修更難以成就,故此,可知一個人的心念確正與否?其關係及影響甚大也,況乎婦女更須以此來激勵自己,來自我導正,以免造成深重的意業而無法自拔,永墜於痛苦的深淵裡。

吾今夜為何提此大綱與現世婦女們共勉,主要是現今之婦女較易偏邪己身之心念,迷糊而不自知,使得意業愈造愈深重,越是不忍心坐以觀視,提勉之以為正德之激勵,使得每個婦女個個能賢慧,個個可模範,整個社會趨向於美好圓滿昇平之世界,可使之呈現光輝。

吾為何說現今之婦女易犯心念不正之慨,好比有些婦女因為欲念之驅使,使之心生歹念,處處違反正理而行,或因心地狹窄,致使不好的心念產生,各種嫉妒心、懷恨心、甚至於仇視心,使得整個生活的周圍搞得七零八亂,無法收拾,更有者欠缺正念,使之己身做出違背倫理道德之行為,其實這些如以常理判斷,則屬不該之事,況且,如以正念評定,那更不用說了,是以,心念當多培養其正途,莫可偏離於歪路,那婦德必可顯矣。

正己心念之益處甚其多也,只是妳們未能深入去加以體會而已,因能正己之心念,在世生活可坦坦然然的無憂無慮,而且可藉之修持自己之婦德,更由於心念之正,處處可善,處處可正其德,發揮真正婦仁之美德,又更由於心念之正,心中無任何之罣礙,心可平,氣可和,身心無疾而長壽,諸如此類等等之好處,何樂而不為呢?

心念自導於正,或習練而歸於正,才是真正婦德的光輝,不可自將己身置於難以自拔的深淵中,那將無法承受自己所造之業,然而心念之培養並非難事,只要有心歸趨,必可達成心,願盼妳們如犯不當,速速改之,如已修持純正者,續加勉之,使得個個能證道果位,回天逍遙。

 

第二十八章 定位自己理明開

何仙姑 降

中華民國78917

歲次己巳年八月十八日

自古而今,都是男人的社會,由於時運的變遷,有趨於女人的時代,故此,男人當自覺,女人當自強。

何謂是漸趨於女人的時代?就是說現今之女人有較多的選擇權與決定權,如現今之婦女有權決定是在家當一位標準的定庭主婦,或是外出尋找自己的工作,開創自己的天地,甚至於有自主之權,如婚姻大多可自行主張結婚或離婚,甚或不婚,為單身貴族等,又現今之婦女己身亦有相當的經濟基礎,在如今的社會中亦不乏甚多的女強人等,與往昔男人的社會已大不相同矣,雖言如此,並不能代表現今婦女對於自我的認知有明確的領悟,亦即是說,現今之婦女在於精神上非能完全的獨立。

現世之婦女很難界定自己,為何是如此呢?因現今飲婦女需承襲以往婦女之職責,另一方面又想在現實的生活中與男人的社會相調適,甚或相競爭,在此過程中,難免受到許多的挫折與失敗,就此而無法把持自己,使得己身在這種複雜的情況下迷失了自己,迷惘了自己,不知如何是好,故而,無法定位自己何去何從,茫然不知所措。

更有一些婦女經常在各方面充實自己,培育自己,想在男人的社會中求取突破,甚至於做出倫理不該做的事,或做些以往女人不能做的事等,這亦非真正的定位自己,只是在現實生活中想得到那茫然的所有,藉此肯定自己之錯誤的觀念,其實到頭來亦無法駛向正確的生活目標,還是一如往常的迷失了自己。

不管是在以往也好,或是如今社會變遷甚大的現在也罷,是男是女,必須定位自己,依自己本身的修件作為界定的準繩,先多學習如何做人,再慎重的排定自己的目標,如此才能使得己身生活愉快與幸福,否則只在迷惘的生活中痛苦自己,盼大家多思悟此理,就可開闊己身心胸,放大自己的視野,邁向自我真正美麗燦爛的未來。

自己的定位,如同茫海中船隻,把握住駛向的舵,才不致於偏失真正的生活目標,齊予勉之。

 

第二十九章 甘草如性性調和

何仙姑 降

中華民國78924

歲次己巳年八月廿五日

乾如天,坤如地,乾為父,坤為母,母之偉,在於能容,滋長萬物欣欣向榮,婦女之價值及美好,除當如地之能包涵而外,更須如藥之甘草,能調和藥性,使之發揮藥效,故此,女性當特別注意柔含及調和,才能真正顯示出婦女之純美。

婦女之真美,在於其柔和也,如果一個婦女不知修持此內涵,則非女性之本質,須能了悟此理,才是善美之價,故此,不管在日常生活中的任何角落,任何層面,以此特性處之,無有不克及完美者,更且能藉以發揮女性之美德與修涵,使之能達於昇華之境地,也是女性真正修持的主要原則之一部份,不得不戒慎而修持之。

譬如日常生活中,婆媳之間也好,夫妻相處也好,面對子女也罷,或者與朋友親戚鄰里相交也好,都如能以柔來調和,那有婆媳有齟齬之來?那有夫妻不和之來?那有子女代溝之來?又那有親朋好友鄰里不睦之來呢?因柔以調和,不管任何之嫌隙,都能加以彌補與調適,故此,女性之特質是真正的調和劑,有如藥中甘草之妙用,又如能以此柔美之性,發揮於己身之修持,有何可與之比擬?因一切真正的美善,如果加以細心的體悟,全都存含於柔和之中,故一個婦女本身存涵之特質當設法加以利用,不可將其毀之而敗落婦女之美德,吾企所盼者,己身能多用之發揮其效,恢復原本女性之美質。

柔如水,可克任何之剛,可化任何之粗硬,故柔賦與婦女身上,主要目的就是希望能藉婦女來調適世上任何之不能克者,婦女柔性之所以偉大,其因在此,如捨此婦性,性必失落,如何能為母性之光輝呢?其望世之婦女,自小多體悟此真理,培育其完美世間之美好可期可待之矣。

賦性於人之性,性修返其原本,就是道成也,婦女之柔性亦當復如此,才是應該,才能得婦女之美德而道修,故可明只要能確切發揮此點特性,不必為如何修持才能成道而傷透腦筋,只要做到這一主點,即可復性而返天,齊予以勉之。

 

第三十章 摒除陰霾重愛心

何仙姑 降

中華民國78101

歲次己巳年九月初二

「愛是女性特質之融合。」在一個人之意念中,如果曾經「愛過」,則可死而無憾。人生之真正意義,盡於此愛之一字。人活著,能愛家庭、愛朋友、愛父母、愛社會、愛國家、愛藝術、愛文化等。在人之所期盼企求,在所獲得與擁有,僅在此而已。

愛不但是人生真正的意義與特質,同時也是家庭美滿,社會和諧,國家進步的原動力。在社會上,大家所認為不滿,大家所體認紛擾不安的現象,大多是在於無愛所致,如一個家庭中,公婆無愛媳婦就會不滿,為人父母缺乏了愛,子女就會反感,而疏離,為人丈夫者缺少了愛心,太太就埋怨說什麼不會體貼,如果為人妻子不能存有愛,丈夫也會有不滿的反應,如果對於朋友、同事缺少了誠摯的愛心,就無法相處融洽,如果對於親戚缺乏了愛心,必是親戚疏遠等等,試問整個家庭無愛,家庭怎會美滿?整個社會無愛,社會必定解體,整個國家無愛,怎能進步呢?可知愛是整個人類無形之動力,不論男女都得多加培養,尤其是婦女更應該徹底的發揮,使得整個世界在婦女的手中,締造出更美滿、更和樂的境地。

愛是在乎,愛是關切,如果能在此多加體悟,則不論是為人處世,在任何的情況下,無不美滿,希望現今的婦女,在家也好,出嫁後也罷,或者是已為人婆婆也好,希望能在此,不能自己的執著(愛),盡量佈施在妳們周圍共同生活的成員,必必定是一幅至為美妙的寫景,是那麼的高尚,是那麼的美妙,這才是真正的人間仙境,盼妳們能齊力發揮之。

愛有其無形的因素,有了愛,各種不同的情況就會得到相同美好的反應,希望妳們多試著做去,妳們就會體悟出其中含藏不可言喻的好處,也就不會再有什麼心中的不調和,也不會再有什麼埋怨,也必定帶給妳們愉快的人生旅程。

每個婦女,人人心中有愛,人人能做到,這就是真正的人生,齊盼現今婦女細心了悟。

 

第三十一章 勤勉婦性歸正心

何仙姑 降

中華民國78108

歲次己巳年九月初九

先天賦予人身原本純真之性,不容輕易散失,凡世人不論男女勤加修持,其目的就是想復歸此本性,然而此原真之性迷失已久矣,雖言已迷失,但如果能知了悟修持,久久亦可回歸也,不必想在短短的人生就一蹴而成之,只要心存隨世隨修之意念,定可成之。現今之世人,有經歷數世而不得成者,故也不必心慌,耐久正念的修吧!

婦女與男身在所犯之罪業上稍有不同,男身大多在於名利及意念上犯錯。女身則較廣之,如身心(意)、口業則隨之而造錯,加上女身原本所歸計之劫數,比之男身亦較多也,故此,身為婦女想要能成己之道身,則更當勤勉歸回本原真之性,否則劫將更深、更重,永墜難復之地。

當然無法一蹴可及道身,也就是說無法短短的一世中就能成道(當然在大功德之下例外),主要能正己心虔敬的做去,不必管它何時成道,定有成就之一日。現吾提供幾點作為參考,今世能聞而行之,來世聞而行之,定必受益而成道身也。

一、盡人倫-婦女主在能盡人倫之道,因此乃婦女身之根本,除此無法明確婦德之可貴,本著正心、正念,圓滿成就人倫之道,就可成道。

二、除卻不正之念-婦女易為意念所惑,大多在於財物及貪念上造下了不少深重之業,業多了,道程關卡困難重重,故須淡欲寡念以除心礙,悠悠然,淡視之,則必無煩惱而歸正果。

三、注意口業、意業-婦女身最易犯的是此二業,而且難以自知,好比稍有不如己願,口中嘮叨不停,心思鬱悶不休,這就已犯了口、意之業矣,又喜話人長短,或蓄意與人構惡,無法暢懷,這心是口、意業之來也,盼速加醒悟改之。

四、修心正念-男身當修,女身亦不例外,每天總有些許之時刻,可利用此時間習經唸佛,程度好的,研究經典,稍差者可誠唸佛聖號,就可藉以正心除念,這對前三項更有其無形化解之力。

五、盡量持齊存仁心-能齊心,必能仁,能仁心,必能慈,慈可利益眾生成就婦德,成就道程,試著做吧!

原本之真性,莫忘設法回歸,常本警愓之心,兢兢業業以成之,盼細思此章之言。

 

第三十二章 調整自己歸婦心

何仙姑 降

中華民國781015

歲次己巳年九月十六日

意念在於人之身,如果不能適切的突破與調整,無形中受到的毒害則難於切除,故此,當能細心加以體悟,以為成就婦德的依據。

現今之婦女,大凡分為下列四種:

一、動不動為了雞毛蒜皮之小事則生氣動怒,而且欲望及貪婪之心熾盛,經常羨慕與嫉妒他人的幸福,更不知如何存有仁心的去施予。

二、有前者之弊病,易生氣、有貪欲,但不會嫉妒與羨慕他人,且能知存仁施予。

三、己身較為篤定,不易生氣動怒,能適切的控制自己的欲望,但嫉妒與羨慕之心尚無法排除,易之施予。

四、完全存有前三者之優點,而無其缺點,能控制自己的欲望,篤定而不生氣,不羨慕、不嫉妒,誠然自己,常存慈悲仁念,佈施他人。

以上四種類型,乃吾大略分類,不知妳們自己是屬於何種類別,當細加檢討自己,去蕪存菁,使得自己無任何之缺失,培養真正的婦德,那不但家庭可和樂,整個社會亦將趨於昇平之境,吾惟盼現今之婦女能以第四種類型為修持自己的主要目標,則個個必能成己之聖身也。

然而,在於現今年輕之婦女,對於前所分類之四項中,大多屬於前面三者,因年紀輕,涉世不深,難以體會成就婦德之妙,唯有經歷者才能悟出,這也是婦女想要成就聖德之身較難且阻力大的因素,又因為年輕,易受環境財色欲望的引誘,使之陷於沉墜之境,無法自拔,如果年輕的女性,早能悟出此理,那就不必擔心婦德之不能成矣,吾之所以提出此大綱之目的,就是希望年輕之婦女,能思悟理之真確,歸思自己的行徑,發揮婦德之燦光。

雖言年輕婦女有此缺失,然而既已年長之婦女,此種缺點亦大有人在,不得不嚴於檢討自己,由於時代現實,不斷的推進,使得現今婦女不管是何種層面,則存在甚多缺失,不得不慎心歸思自己,否則婦德將永遠沉落,無法歸於正德,盼天下之婦女都能在日常生活的人倫上下工夫,處處以思歸婦德為正念,處處為體悟成就婦德為正心,那必定是人間天堂之善境也。

不以佔有為意念,當以施予與正德為婦心,方是歸列婦身聖德之途,盼齊加勉之。

 

第三十三章 寬廣心胸福慧多

何仙姑 降

中華民國781022

歲次己巳年九月廿三日

一般而言,婦女之靈智較低,所行所事易為人所詬病,這是不能否認的事實,有云:「兄弟一塊肉,婦女是刀錐。兄弟一釜羹,婦女是梅鹽」。這說明了家庭中婦女較無遠見,較不公平,家庭中之成員易受婦女之任意調和,使之整個家庭易趨於紛亂,故古有明訓,事不可為婦女所干預,易敗事也,在此,現今之婦女也是一樣,有其現實之情況存在,不得不細心加以戒慎。

年輕之婦女則較無此種情況,已嫁之婦女,此種情況較為嚴重,普通此毛病之起源,大多在於歸嫁後,想著使夫君改變如同自己一樣(其實先生也是一樣想改變對方),其實這又何苦呢?不管是夫妻也好,或者是一般之人也是一樣,各有各的生活習慣,各有各的知識思想,怎能會趨於相同,必定有其差異,細想之,世上之萬物等,亦無完全相同者,所以想改變對方,這是絕對不可能的,最重要的是須在於探討如何去適應對方,才真正夫妻相處之道,一切都順其自然,不要有太多的干預,只要無差錯的行為,放寬自己的心胸,好好的好生活這就對了,也正是符合實際人生的要義。

例如許多婦女在家喜歡干涉夫君的事業,每件事都得經過本身的同意,或是參與意見,否則就不高興,試想,本來有些正可發揮夫君的抱負,受到了婦女這麼一干預,礙手礙腳,破壞了夫君的前程,先生沒有好的前程,受苦的還是自己,故在此多加戒警自己,吾所言並非為人妻女不能參與夫君的事業,只是希望能適切的幫助,不要管的太多,干涉太多,那等到受害,悔則晚矣,又有失真正的婦德。又如管教小孩也是一樣,不要想把小孩處處管得跟本身相同,這也錯的,因每個家庭中之小孩,亦有其各賦的秉性,難以與之相同,這種想法也是構成代溝,或是與子女失和的因素,孩子不是不要管教,而是能導其正途,任其發展即可,父母是其導航的舵手,正其方向,邁向光明,不可局限他們。

想想自己,看看別人,試著尋找好的模式來規正自己,依吾論之,婦女如果能多放寬自己的心胸,去適應調理身邊的事物,必有意想不到之妙,盼妳們寬廣自己,涵修自己,成就婦德,使之整個社會趨於完美之境。

 

第三十四章 琢磨心性福是真

何仙姑 降

中華民國78115

歲次己巳年十月初八

一般現下的婦女,由於西風不良的影響,致使認為只要有錢,只要有吃、有穿,出門有車代步,處處享樂,就是幸福,其實這只不過是不中用,不切實際,浮於外表之假福,故而,長此沿習此種種錯誤的觀念,無法去了悟真正福之所在,致而婦德日益敗落,令人嘆息!

又一般婦女大半欲念較深,心地較為狹窄,看不遠,思不深,大小斤斤計較,這都是婦女常為世人所詬病之處,細想之,這也是事實,甚者更不明事理,搞的家庭雞犬不寧,弄得社會紛亂不已,這都是值得深思檢討的,這也都是由於心性不能存養所造成的結果,故而,無法與男身在修持上一較長短,也因而婦女身要成道者較為稀少的原故,不得不要求婦女們痛下決心,好好的思歸步入正道。

吾並不是完全否認婦女之長處、優點,其實生為婦女亦有甚多之美德,是男身所無法比擬的,例如養兒育女,則肩負在婦女之身上,又相夫教子,照顧家庭,這都是男身難以勝任之事,又婦女有其柔和之情,可以融化一切之戾氣,可以去除一切的醜陋,這也都是男身無法做到的,故盼現今之婦女發揮婦身秉持之特性,好好的存養心性,千萬不可受到歪風不良的習染,抹除了婦女的特點,如果能以此為信念,則方能建立己身真正的幸福,而且在修持上亦可高層高男身,使之圖發成就。

心性之存養,並非男身所專有,修持的成就,也並不是男身的專利,其實婦女們能了悟吾今夜所提的意義,那潛心的做去,必定可達修涵預定的目標,盼你們多發揮婦德,去除敗習,從今開始,多努力於真正的幸福上,齊勉之。

 

第三十五章 女德心性當培養

何仙姑 降

中華民國781112

歲次己巳年十月十五日

「訓婦道」一書已近尾聲,吾以前所述著亦有甚多有關婦德心性之題,但尚有甚多未達欲言之境,故今夜再提示出來與之共勉。

要想成就婦德,當然主要在於能多方面、多層次的來修涵自己的心性,否則談什麼、做什麼都難以成功也,故心性之修、心性之養,不得不加以歷練,使之達爐火純青之地步不可也,心性係原真之本,不論男女修持,亦無非在修此元真之心性,心性不修,罪業必陷,逐次沉淪,無有返期,能將心性回歸於元真,不成道亦不可也。

婦女道要在不嗔、不怒、不貪、不礙,心性始可融合圓明,如有諸類之礙,必則必沉濁,必無法清明,在為婦女之身,最怕的就是這幾項,如果能在諸項之中,力求革除,則性與心可禪靜而廣視,靈必明也。

又婦女身者,亦最怕的是心境局促,無有包容之內涵,大多淺見、淺視,當然在修持上總是礙手礙腳,阻力重重,如何盼能得道呢?婦女原本之靈就較幽暗,如何使之光明,亦得靠己身多加了悟去求得了。

惟只修好心性,就可成道,不必幻以何種之大功德才能有所成就,盼思悟此理,多加勉力躬行。

 

第三十六章 心不游離婦德全

何仙姑 降

中華民國781119

歲次己巳年十月廿二日

修道、修心、修佛,在於不游離本心,故而不論男女修持,即是修己之心也,如不能把持住自己的本心,任憑放蕩不羈,則道無法成之,亦無可修之者,希現今之婦女能悟此理,才能正道正德,歸趨於真正的婦女賢德。

一般之婦女大多弊病於此,所以較難成道,而且罪業重重,不得不多存戒心,如一般婦女都因淺見,只圖不切實際之需求,一受引誘,心即離之,不能守住本心,任其游離,或者是為了些許事之不如意,稍受刺激,即必散亂其心,難以把住本心,使其失守,不能耐住。又有些婦女受到了環境之影響,無法克制自己,易使得己心奔放不羈,任其遊蕩。又有些欲念甚深,只為利益,無法開懷自己,使本心受困,無法舒暢開朗,諸如以上種種事例都是心有所游離,心一游離,則必亂心,心一亂,則靈無所主,靈無主,則必毀矣,故可知心之在於人身,有其莫大之重要性,除此之外,一切假體都是烏有之物也,盼妳們能齊思悟此理,則婦德必有所依且有所正也。

真正的賢慧婦德無它,主在不游離此心而矣,凡事得心慎戒於此,一件件的過濾,是否離了本心?一事事審查,是不是放蕩了本心?如有之,件件的剔除,事事的改進,那本心不但不會失偏,更會由而漸進妙處,到那時怎有婦德無法成就者也,盼妳們在本書之末篇此篇中,更加以研悟,免得吾期期降鸞訓誨妳們的苦心,亦深盼此書對妳們在婦德的增進上有所助益,那吾心方有所慰藉,齊勉之!。

 

孟母仙姑 降

中華民國781126

歲次己巳年十月廿九日

聖示:吾今夜降為「訓婦道」一書作跋。

現今社會不敦禮教,崇尚西風,男女道德一落千丈,尤以坤流之輩,倫理不尚,婦道不求,心地曖昧,一昧逞強,處處作怪,心狠無良,只圖享樂,不效古訓,不遵綱常,致使社會風氣日益低靡,日益敗壞,難以良化家邦,淳美世俗,更難臻於修齊萬福之境也。

何仙姑,期期降鸞訓勉現今之婦女,備極辛苦,每章論述,立題懇切,都是針對現今婦女之弊病,實際檢討以激勵,且言辭簡易,易於領會,導引妳們步入真善美之境地。凡卅六章,章章明確,戒訓得當,作為妳們成就婦德之規箴,作為妳們修持婦德之指標,能不戒慎自己而慎行乎!

「訓勉之詞,不必求多、求深,貴乎於能悟、能行」。現今叔世之季,當力挽頹風,端正風氣,檢點自己,相互鼓勵,相互勸勉,使得趨向善良之境,時予謹記,修真正心,莫讓自己墜落於痛苦罪孽深淵之中,是為跋。

孟母仙姑降跋於無極證道院武廟明正堂

天運己巳年十月廿九日

 

許飛瓊仙姑 降

中華民國78123

歲次己巳年十一月初六

聖示:吾今夜降為「訓婦道」一書作跋。

卦云:「乾為天,坤為地。乾為父,坤為母。乾正則坤厚矣」。乾坤乃陰陽之道,陰陽調和,民德可歸厚也,而今男不正,女欠順,陰陽紊亂,社會風氣敗壞,能不戒乎哉!

訓婦道一書之著,旨在婦德能歸順和,藉以逆引乾父之得正也,是以,上天鑒此之重要,敕命著作,以為婦德誠正之依據。何仙姑期期降著,用心良苦,皆針對婦德之缺失,予以訓勉以糾正,實在是一帖治療婦德之良方聖藥,如能適切煎飲,必得難以想像之妙處,希現今婦女莫辜負仙姑之一番心意,亦深盼自己多能檢點以付諸實行,讓整個社會均能趨向於真正和樂之境界。

上天頒佈著作一部聖書,所用之心甚為良苦,又一部聖書之完成,花費多少神人之血汗,應多加珍惜研悟,並盼能長期歷久不衰的延續,使得吾中華文化能彌久於敦厚,在今書成之際,吾數語以為跋。

許飛瓊仙姑跋於南天直轄武廟明正堂

天運己巳年十一月初六

本書完

 


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