洞冥記卷九

第三十一回  協天界大帝演雄兵  兜率宮道祖談性命

張三丰大仙降壇詞  (調寄:西江月)

世界妖魔擾攘,閭閻盜賊縱橫,貪官污吏害蒼生,要把脂膏吸盡。

億兆含冤莫訴,人間積恨難平,水深火熱總關情,不禁老仙愁悶。

【傷懷時局,不覺感慨言之。】

柳真君降壇詞  (調寄:西江月)

世運如斯蹇否,中原難望昇平,瘟水旱與刀兵,處處洪災疊應。

林莽多藏虎豹,江湖又吼鼉鯨,黃河盼到幾時清?得睹天生明聖。

【天荊地棘,滿眼腥羶,際此生民,可悲可憫。】

    話說昨宵志一子去遊赤帝、應元二宮,於回壇時,忽奉義聖宮傳來敕命,說今宵張桓侯大帝,在協天界,大演雄兵,要命抱一子前去展覽一番,此等機會,豈是易逢,壇中諸生,焉肯錯過。故今夕早早預備,大家洗耳佇聽奇聞,為甚麼張大帝操演雄兵,要命抱一子觀覽呢?令他看看天上的軍威,與人間的軍勢,兩相比較,孰劣孰優?因而有此敕命,(大帝演兵其專為世用乎?嘻!)這且按下不表。

【天宮演兵,所為何事,會心人,當必知之。】

    卻說本日戍上刻,張、柳二仙已先後來壇,心有感觸,各降西江月一闋,以發牢騷。可見神仙多情,刻不忘世,(多情憂世所以為仙)世人那堭o知?(各宜雅體聖意欽哉敬哉)當下柳真君高聲喚道:「抱一師弟,快快醒來,吾柳要領爾協天界去也。」抱一聞呼,連忙起來,望見當中坐定,乃是張、柳二仙,即上前一一參拜,二仙道:「免了免了,起來一旁侍坐。」柳真君道:「楊師弟,今晚聖帝命我引爾到協天界,先謁聖帝,後到校場,事故甚繁,不可延緩。吾柳先賜爾金丹十粒,先吞三粒,其餘七粒,陸續而吞,就要起程也。」說罷,即攜著抱一的手,逕出壇來,門外早已預備一鸞、一鶴,真君道:「師弟爾乘鸞,我跨鶴,就此上升可也。」

    當時二人上了鸞鶴,展翼翱翔,騰入半空,向東北方而行,也不由陰陽界、鬼門關,行不多時,又踅轉向東南,隱約間看見翠微大山。真君曰:「師弟你看前面就是南天門了。」抱一抬頭一望,南天門已在面前,行不數秒鐘,到了門前,抱一是久經歷過的,瞭目一望,其景致與前無異,也不敢留連顧盼,急急跟隨真君,見了值門神將,一拱手就進門了。二人進了南天門,前面就是迎仙閣,近日修得更覺華美抱一方擬細細觀瞻,真君曰:「師弟切勿貪看,恐聖帝焦盼矣。」言未已,果見對面來一將官,身穿白袍,手持畫戟,飛馬而來,說道:「聖帝有命,元陽帝君帶領楊抱一,沿途不可留連,須要趕速前進,可聽明否?」真君道:「吾柳遵命就是。」說畢,那將官仍飛馬回覆去了。於是二人催動鸞鶴前行,連歷數重天,霎時間已近了協天界,遠遠望去,見前面有一所宮殿,金碧輝煌,上有五色霞光,騰騰如蓋,抱一以問真君?真君曰:「此趙公大元帥所居也。上有五色霞光者,乃五寶之氣上沖也。」

    說不多時,已至其處,抱一舉頭一望,果見大門上直立一區,上書五箇大字曰:「金輪如意府」。抱一對真君道:「弟子既到此間,可能容弟子進去一覽?」真君笑道:「楊師弟得毋要想發財嗎?」(真君戲抱一語,如清夜鐘聲,發人深思。)抱一道:「弟子豈敢萌此念頭。」真君曰:「既是不想發財,此府之內,盡是些金銀寶貝,俗子所重,貪夫所徇,進去也是無益。今夕事故繁冗,快快催鸞前行。」說罷,二人又向前走,纔轉瞬間,又見一所宮殿,殿門前立有圍杆一對,上插一桿大纛,上書:「統領十萬天魔大元帥兼授職雷部楊」,十五箇字,臨風飄颺,字甚鮮明,至抵門,見門上立一直匾,上書「聚奎殿」三字,赤金炫目,抱一不知此宮殿中,居者何人?以問真君。

【財之一字,其這孽,不亞酒色,世人當知。】

    真君曰:「此即爾同鄉陽武愍公雲階也。論其來歷,本是一大魔出身,因他生前改邪從正,義勇無雙,殄滅反寇,以軍功擢升提督之職,後來諒山一戰,盡忠報國,授命疆場,滇中罕有,故死後得成正果。  上帝嘉其忠耿,敕封斯職,今又升任雷部,居三十六雷之一,將來功果,未可限量也。(為大將者果能忠勇報國,他日證果,豈在武愍公下,勉哉!)爾抱一尚未知耶?」抱一道:「非仙師說明,弟子何從知之?既與弟子誼屬同鄉,弟子懇求仙師,要去會他一會,未知仙師允否?」真君曰:「此刻武愍公不在宮中,已到演武校場,伺候大帝去了。」

【武愍以魔星,而成正果。世之魔寇,切勿自輕。】

    抱一聞言,又跟隨真君而行,行不數里,看見向西一條大路,都是金鋪玉砌,非常光亮,(好大道)抱一問真君道:「怎麼這條大路,有如是光彩坦平,不惟人間難尋,即天上亦屬罕見,到底這條路,要往何處去的?」真君道:「如今三會收圓,  老母要將九二原人,一齊收回瑤池會,共面娘親,故命巧聖修下這條大路,凡返本還原者,由南天門至此,即由此道瀟瀟灑灑,向西而行。  老母還命金童玉女,手執幢旛寶蓋,前來歡迎。復命楊武愍公派兵護送。(上天待遇善人,如此其敬,世人世人何樂而不為善耶?)師弟試看世上行善的人,將來有此好結果,你說希奇不希奇,快樂不快樂。」抱一道:「似這樣的優等,  老母真真疼愛兒女了,(老母之疼愛兒女,如此為兒女者,又將何以報  老母呢?)由此看來,這三會收圓,果乃千古奇遇。弟子回壇後,定要勸諭眾人,趕快積德修因,改惡從善好面娘親,倘若將機緣錯過,那就可惜了。」(此緣一錯過,須一十二萬年,始得遇耳。)真君道:「師弟果能如此,便功德無量矣。」

    二人且行且談,又走了五百餘里,真君道:「師弟此處已到協天界,距義聖宮不遠了。」言話間,忽見對面來了一位將軍,身披鎧甲,跨下烏騅,帶了十餘箇將校,在馬上拱手說道:「吾糜奉聖帝命,特來告知真君,並楊真抱一,教先進宮,有要言囑咐,然後再赴校場,切勿耽延,聖帝盼望久矣。」說罷,揚鞭上前去了,抱一在鸞背上,知來者為糜將軍,也不暇問他的來歷,只好跟隨真君,急急而行,霎時間,見對面一片都是宮殿,輝煌壯麗,上有彩雲籠護,不知有幾千萬間?以問真君。真君曰:「此即聖帝之宮殿也。」鸞鶴行快,不覺已在面前,真君道:「師弟快快下來,吾與爾步行可也。」隨即呼喚道旁小校,將鸞鶴交付與他看守,二人前行,見前面有一堵大照壁,高可二十餘丈,長約三十餘丈,極其巍峨,左右有轅門,由轅門進,亦見有大圍杆二根,高豎二幟,上書聖帝長銜一條,當中一箇『關』字比斗還大。抱一看照壁上,新掛出一牌,濃墨淋漓未乾,真君道:「師弟無妨上前看看,抱一遵命,就而讀之,只見上面寫道:

◎協天大帝關聖帝君示諭

「照得作善降祥,作惡降殃,報應昭彰,絲毫不爽。吾帝因救劫為懷,日與列聖飛鸞開化,不辭勞苦,所望各省各壇乩生,體天之心,正己化人,代天行化。自戊午至今,已收為門弟子者,統計一千六百餘人,胡至今日,漸次變遷,有灰心輟志者,漸萌退悔者,有自生疑謗,造言生事,阻遏眾人向善者,又有不顧前盟,不畏天律,奸盜邪淫,無所不為者,茲據功曹糾察諸神報告,有郭徵祥、李瑞豐,張朝貴、段德純、李如崧、張玉琨等,已敕令酆都十王,派夜叉、鬼兵按名提拿,又查有......

【善壇乩生,犯此等病者,各自懲警。】

    抱一讀牌至此,真君連忙止住道:「以下某壇之某某等,師弟切勿明讀,留箇人情,好以保全他們的局面。」爾回壇時,說與他們得知,叫他們趕快改悔罷了。抱一道:「弟子明白了,但以上數名,不知是何方人氏?經弟子無心念出,將奈之何?」真君曰:「天下同名同姓的甚多,不知者不任罪,何嫌之有?爾儘管往下念去。」抱一往後讀之云:

【神仙隱惡揚善如此,世人當知。】

……又查有某壇之某某等,近來知法犯法,大背前盟,放棄五倫八德,膽敢犯淫犯賭,種種不法,視壇規如兒戲者,殊堪痛恨。(雖不揭其姓名而彰其罪惡亦足以褫其魂而奪其魄矣)本應立敕冥王,查拿問罪,因吾三弟桓侯,代為叩懇,請暫免處罰,令其悛改等情,吾帝據此,始予寬容,此後倘不改悔,仍蹈故轍,則必先敕瘟神、雷神,按照所發之誓詞懲罰,決不稱寬。除已將郭徵祥等提拿,應其本宮祕書注案,並咨行宮祕書注案外,合行牌示,仰楊抱一回壇轉告,能否悛改,以觀後效,切切此諭。

【入壇主人,慎勿以誓詞為無據,而淺嘗輕試也。欽哉!】

    抱一將牌看完,駭出一身冷汗,不禁代為流淚,對真君道:「弟子看牌上前數名,下知何方人氏?也不管他,惟見以後數人,乃弟子所知者,教弟子怎麼勸他們呢?」真君道:「朋友有勸善規過之責,須要深深勸他們一番纔好。」抱一道:「謹遵仙師之命,況係聖帝之命,焉敢違悖。弟子回壇後,箇箇勸他一番,也不怕他們多心,聽與不聽,改與不改,隨他們罷了。」抱一正在對答間,耳中忽聽見鐘聲大振,玉鼓頻敲,真君道:「師弟,聖帝升座矣,不可留連,我師徒快快進宮罷。」抱一掉轉頭來,即隨真君望著大門,步趨而入,將近臺階,舉目望上,見當中懸一直立匾,上書「義聖宮」三箇大字,金光奪目,大門非常高聳,左右有聯云:

    心存漢室三分鼎,(千秋不朽)

    志在春秋一部書。(萬古常昭)

    抱一跟隨真君,歷階而上,見門左右有值門神將,手執佩刀,威風凜凜,相貌堂堂,真君一拱手,領抱一而進,到了第二重門,門左右亦有聯云:

    精忠光日月,

    大義鎮乾坤。

【微聖帝,曷克當此?】

    看畢,又進了第三重門,門上亦有對聯,方欲看時,只見媄鋮咱X來四位峨冠博帶的仙宮,見了真君,說道:「那是柳帝君有勞了。這位即是抱一嗎?」真君道:「便是小徒抱一。快快與四位仙官見禮。」四位仙官道:「不必了,快快進去,切勿遲延。」言畢。跟隨四位仙官,魚貫而入,連歷了四重、五重、六重,每重門俱有四位神將把守,其威嚴與頭門無異,抱一俱一一拱手,敬禮而入,其門楣上,俱有匾額,兩邊亦有對聯,忙中不及細看,但聽見一派音樂嘹喨之聲,又看見兩廊有無數官僚,在內中辦事,有出者入者,都皆衣冠齊楚,濟濟蹌蹌,轉瞬間到了第七重門,只見正門洞開,真君道:「師弟好好整束衣冠,在此等候,吾師先進內謁見聖帝,然後再傳爾可也。」抱一道:「弟子遵命。」真君果跟隨仙官進內去了,抱一挨身而入,立於門廊之下,望見殿中左右,有文武兩班伺候,齊齊整整,恭敬從容。聖帝坐在當中龍几之上,頭戴金珠帥盔一頂,身著袞龍大綠袍一襲,腰繫玉帶一條,赤面長髯,丹鳳眼,臥蠶眉,聖貌巍巍,儀容藹藹,望之令人可欽可敬,可畏可懷。仰首又看上面,見當空高懸一匾,題有四箇大字曰:「大義參天」,左右有八字聯云:

    炳若帝心,照乎千古。

    浩然正氣,塞於兩間。

    都是楷體金書,光輝炫目。抱一正在看時,忽聽得殿上傳呼道:「聖帝有命,傳楊抱一進見。」抱一聞呼連忙鞠躬急趨而入,到了丹墀之下,雙足趺跪,口稱聖帝在上,弟子抱一九叩行參,聖帝曰:「免了。」速上殿來,聽吾一諭。抱一聞言,忙忙上階,即有侍駕官,引抱一到了聖帝位前,抱一重行參拜,聖帝曰:「爾遠來有勞了,免禮侍坐,聽吾一囑。」隨命左右賜茶,聖帝道:「今夕吾師還有要事,今撥冗待爾者,因為《洞冥記》一書,頒演半年,未能完璧,日切於心,昨吾師到了壇中,經爾師惟一子,已經校出半部,吾師一閱,不勝其喜,蓋半部完善,而一部之美好可知矣。他日對於萬仙可以無愧了,但下半部亦須竭力進行,爾與定一諸子,務須努力同心,勿分畛域,互相補助,要將此書早早完成,他日出版,遍傳中外,度人無量,功善非輕。吾師亦特別獎勵,決不辜負爾等也。(洞冥一書,聖帝恃以挽轉世運也,故於諸子勉之再三。)爾抱一好好記下。」抱一起立答道:「弟子懍遵,焉敢漠視。」

    聖帝又道:「爾抱一進門時,可曾看見牌示否?」抱一答道:「弟子已經看見,蒙聖帝恩施格外,罪不加悔過之人。」聖帝道:「論他一人,何足輕重,因為他一人破壞,眾人效尤,阻塞善壇之路,關係非輕,(善壇破壞此其原因)他不自思吾五聖收錄之弟子,都是前生有善根,今生逢造化,纔能到我五聖門中,若非遇開壇機緣,豈是容易。試問天下之大,億兆之眾,得為五聖弟子者,能有幾人?(何不想想)伊等既入壇,應該謹守壇規,常體五倫八德,除卻十惡八邪,正己正人,代天行化,纔算是吾門弟子。(纔足以對答五聖)奈何自暴自棄,知法犯法,背棄前盟,顯干神怒,(自跳火坑)將所積之功德,概行折除,甘心墮落,而不悔悟者,良可慨矣!(自尋死路其將誰尤?)爾抱一回壇後,可將吾師之言,對諸生述之,不特為一二人言也,可聽明否?」

【帝君諭抱一之言,真是為壇中弟子,對病下藥,諸生當置之座右,三復勿忘。】

    抱一曰:「弟子謹記,不敢遺忘,定然懍遵聖命。」聖帝曰:「吾師知爾今夕到吾宮中,曾於午後暇時,著有忠義文一篇,待吾將稿交付與爾,帶回壇中,刊入洞冥,藉以勸世。平兒可將稿取來,只見關太子將稿取至,呈與聖帝,聖帝道:「吾兒宣讀一週,讀與抱卜師弟一聽。」只見關太子從容朗誦,其題目乃是:

◎伏魔蕩寇天尊著忠義文

「天何以而常覆,地何以而常載,日月何以而常明,皆有道維持其間也。其道維何?曰:『忠義而已。』夫忠者,天地之心,吾人之性也。義者,天地之宜,人事之則也。天地以之而運作,日月以之而昭明。人者,天地之所生也。以乾為父,以坤為母,卓然立於天地之間,安可不則天法地,而以身任之乎?任之之道又如何?則亦曰:『立忠與義焉』而已。夫忠義云者,其意雖不同,而互相聯屬,舍忠而言義,而義不彰。舍義而言忠,而忠亦隘。事雖二端,理則一致。孟子曰:『我善養吾浩然之氣,浩然之氣,忠義之氣也。直養無害,則塞於天地之間,忠義之氣塞之也。』

    吾帝生當漢季傷火德之中衰,歎奸雄之僭竊,秉春秋之大義,盡報國之精忠,矢志安劉,匡復漢室,不畏曹奸孫賊,視等魏犬吳彪,當時之忠義浩氣,豈不足以光日月,輝宇宙,而塞兩間者哉?故今得參贊化育,維持宇宙皆忠義之力也。然何世人皆以欺罔為懷,詭詐為務,作事不循天理,行為不順人心,反道敗德,利欲居心以之當軸,則誤國欺君。以之臨民,則斂財罔利,以之交友,則虞詐寡信。推之父子、夫婦、兄弟之間,亦以勢利相尚,並無誠篤之心。嗟乎!道德之墮落也久矣。又遑言夫忠義哉!

    曷亦思夫人者,三才之一也,頂天立地者也。而行為若此,天安得而不墮,地安得而不傾哉?雖有吾帝與列聖之精靈,維持其間,然世無忠義之士,亦其奈之何哉?嗚呼!忠義之不講也,已匪伊朝夕矣。溯夫上古之世,共工作亂,顛倒五常,而不周天陷落,女媧修明人倫,鍊忠孝節義之氣以補之。蚩尤作亂,以臣犯君,黃帝誅之。夏商之際,龍逢、比干任之。春秋戰國,孔、孟當之。而至今日,洪水橫流,大道不明,人倫滅絕,誰出而任之哉?可慨也已,所望有志之士,以身任天下之重,道統之大,以吾忠義浩然行之,至大至剛,不屈不撓;身可殺而志不可奪,頭可斷而氣不可餒。於以掃妖氛,撥雲霧,復睹堯天舜日,不難矣。望諸子共勉之!」

【首段言天地之常覆久載,全賴人忠義之氣維持,振起全篇大勢。言人,當立忠與義,方不負生於世間。忠義二字,須相輔而行,其功始著。帝君自敘平生忠義,誠足為萬世師表。今日忠義之淪亡,感慨不盡。歷舉古之聖賢,以證天壤間,不可一日無忠義之氣概乎?言之帝君望人力行忠義,以此作結。語重心長,言言血淚。大帝豪爽,宛如生日,讀此議論,令人欽其英風。】

    關太子將文讀畢,柳真君不禁擊節稱揚,說道:「聖帝此文,大有關係,蓋慨乎而言之也。楊師弟須要熟記,回壇後以便付梓勸世,切切勿忽。」當下關太子將稿交與抱一,抱一藏之衣帶中,即上前辭別聖帝,聖帝道:「今夕師弟也算有緣,吾三弟桓侯正要操演雄兵,元陽帝君無妨領他到校場參觀一番,如時辰尚早,可再到兜率宮一遊,然後回壇可也。」聖帝吩咐畢,真君抱一辭別聖帝,出了宮門。抱一問道:「今夕仙師領弟子面謁聖帝,乃是在『義聖宮』,還有那『翊漢宮』,『崇寧宮』,又在何處呢?」真君道:「左邊即翊漢宮,右邊即崇寧宮,兩處宮殿,十分寬闊,不能遍歷也。」言話間,已到了來時下鸞鶴的地方,只見小校已將鸞鶴伺候,二人各騎上了,直向校場而行,行不多遠,忽見對面有一位將軍,飛步而來,到了面前,說道:「吾姜奉了大帝之命,特來邀請柳帝君與楊真,到校場參觀一番。」真君抱一,連忙下了鸞鶴,說道:「有勞姜將軍了。」

    於是三人一齊步行不數步,進了校場,抱一抬頭一看,這校場十分遼闊,周圍約有四十餘里,兩邊建設許多營房,崇墉比櫛,當中建一將臺,高插一枝大纛,上書一大『張』字,較之楊武愍公之旗,尤大一倍。臨風飄颺,甚覺威武,正西方建一演武廳,高峻巍峨,乃是坐西向東,此時大帝尚未開操,故各部兵馬,尚按立不動。抱一把四面用目瞭望,只見黑沈沈的一片,正不知有多少兵馬,(真是怕人)且行且看,不覺到了演武廳前。姜將軍道:「請楊真暫在廳下伺候,吾與柳真君先上廳通稟。」抱一道:「弟子遵命。」二人上廳,抱一用目望上,見廳之當中,設一公案,上有筆架籤筒,如陽世官府陳設一般,惟筒中有令箭數支,案後安一把金交椅,上鋪虎皮一張,大帝高坐其上,身長八尺,豹頭圜眼,燕頷虎鬚,身披大黑蟒袍一襲,內襯鐵鎖連環甲,足踏粉底皁靴,真乃威風八面,虎將無雙。(將箇大帝活畫出來)與大帝附近側坐者,有四位參謀先生,衣冠古樸,道貌軒昂,其下有許多將弁,俱皆擐甲執戈,侍立左右,抱一正偷看時,忽聽大帝說道:「抱一既已到此,何不傳他上來。」

    姜將軍出班喚道:「大帝有命,傳抱一上階。」抱一聞呼,小心翼翼,連上了三十六級臺,直到大帝座前,行參拜禮。大帝道:「師弟遠來有勞,何必拘禮,起來一旁侍坐。今夕爾到此,亦是奇緣,令爾開箇眼孔。」隨命左右賜酒,抱一離坐,再三謙遜,然後坐下,對大帝曰:「弟子量狹,勉飲一杯。」大帝笑曰:「秀才酸氣,尚末脫耶?如果能飲,何妨多飲幾杯。」(豪爽之言,非大帝不能道得出來。)抱一知大帝豪爽,不敢拘執、一連飲了數杯。大帝道:「吾張奉  上皇敕旨,並奉我二哥委任,令我統領百萬天兵,每逢三、六、九之期,嚴加訓練,爾抱一亦曾入過軍營,你看老張這些軍隊,比凡間何如?」(快語)抱一道:「大帝之兵俱是天神天將,比凡間超乎萬倍。」大帝又道:「這些兵丁,可能戰得過那些妖魔否?」(快語)抱一道:「大帝之兵,戰無不勝,攻無不克,蠢爾毛蟲,何足道哉?」

    大帝道:「師弟知老張矣,賜爾雪梨兩箇,用以下酒。咱老張昔在當陽橋頭,大喊數聲,嚇退曹兵百萬,河水為之倒流,爾曾聽過否?」抱一道:「弟子聞之熟矣。」大帝道:「孟子言,志、氣之帥也,氣、體之充也。老張以一人能退曹兵者,以氣勝也。(知己知彼,百戰百勝。氣勝二字,非知兵者,不能道也。)可見人貴自振作,萬萬不可氣餒。(藥石之言)爾抱一能學我老張否?」(快人快語)抱一道:「弟子巽懦儒生,焉能學得大帝。」大帝道:「也好今晚叫你長箇見識,吾命四位招待員,引爾到招待所,一面飲宴,一面看看情形,便知道了。」大帝言畢,真君與抱一,辭了大帝,四位參謀,上前引導,下了廳,一直到招待所,高臺設席,柳真君上坐,抱一對坐,四參謀左右相陪,抱一方纔請教四位高姓大名,真君代答道:「此位龐士元先生也,此位徐元直先生也,此位司馬先生德操也,此位王參軍也。」

    抱一聞姓識名,重向四位先生拜禮,方纔坐下。左右即將盛筵擺好,正酬酢歡飲間,忽聽砲響九聲,伐鼓三通,將臺上令旗擺了三擺,(聲威赫赫)知大帝號令已經傳下,就要開操。抱一立起身來,往外望時,只見人馬攢動,各按部伍,列成陣式,遠遠望去,東方上隊伍,是青色旗幟,青色衣甲,中間懸一大旗,上書第一部總統關。抱一問是誰人?王參軍曰:「此關千歲也。」又看南方上隊伍,是赤色旗幟,赤色衣甲,中門懸一大旗,上書第二部總統趙,抱一又問?王參軍道:「此趙子龍也。」又看西方隊伍,是白色旗幟,白色衣甲,中間懸一大旗,上書第三部大將軍黃,抱一問:「可是老將軍黃忠?」王參軍道:「然也。」又看北方隊伍,是黑色旗幟,黑色衣甲,中間懸一大旗,上書第四部統兵大將軍嚴,抱一曰:「可是大帝義釋之嚴顏嗎?」王參軍道:「就是此人了。」又望進中部,見一張大黃旗,插在中間,旗上書一黃金色張字,旗幟衣甲,亦是黃色,抱一問:「是何人統帶?」王參軍曰:「此即大帝世子張苞也。」抱一曰:「此百萬雄兵,作何部署法?請參軍一道其詳。」王參軍道:「這百萬天兵,分為東西南北中央五大部,每部有二十萬人。此二十萬人,按古時編制,以萬二千五百人為師,共有十六師。在本部中,又分為左右二翼,左翼十萬,分前後隊,前翼五萬,後翼五萬,設二翼長,右翼亦然。翼之內,列為師,師之中,列為旅,兩旅為一營,共千人,設一千夫長,一旅有五百人,設五箇百夫長,故自翼以下,有師長、旅長,千夫長,百夫長之階級。

【百萬天兵,以五部統制,紀律森嚴。】

    每百人中,則選工程小隊十八,輜重小隊十人,其餘八十人,則練步隊四十,馬隊四十,馬隊到處,則以步隊隨行,彌縫其闕,以便攻擊援應,此百萬天兵,統計得步兵四十萬,馬隊四十萬,工程、輜重隊各十萬,而歸某部,則以旗幟衣甲別之,絲毫不能錯亂,此部署百萬天兵之大概也。」

【天兵百萬,都署編制,嚴嚴翼翼,有條不紊,大帝將兵之善,豈妖魔所能夢見哉。】

    抱一道:「何以不見馬隊?」王參軍道:「馬隊在後面操練,不久即攙入步兵演習也。」剛言話間,只聽見鼓聲鼕鼕,各將臺上,令旗擺了三擺,大號三吹,果然那些馬隊,衝出陣來,步兵跟隨其後,各路軍士,稱戈比干,挾弓腰矢,演出五花八門,天花亂墜。龐先生指謂抱一道:「此即上古魚麗陣也,此鸛鵝陣也,此八陣圖也,此長蛇大陣也。」這數陣剛纔演畢,忽又擺出幾箇陣來。龐先生又道:「此女媧擒共工陣也,此黃帝擒蚩尤握奇陣法也,此玄女太乙奇門也,此太公陰符陣訣也,此韓信背水陣也。」龐先生說出許多陣法,抱一那能辨得,只看得目瞪口呆,咄咄稱異。(讀書至此,無一不目蹬口呆,道奇稱異也。)

【此等陣法,世之將帥知否?能否?】

    正看到熱鬧間,忽見斜刺婼艦X來二馬,馬上有二猛將,右手各持軍器,左腋下各挾一人,前一人血污滿身,後一人右膀已經砍斷,血漬點點,揚威耀武,直飛奔演武廳去,好似由陣上擒來的一般。(突然而來令人汗嚇)抱一望之,不禁駭然,後見那兩員將,到了廳前下馬,將二犯放在階下,上階稟明,見大帝站立起來,怒眼圓睜拍案大罵,不知說些甚麼?那一犯跪在階下戰兢觳觫,(此二妖犯亦知有今日麼?)未知他如何答對,聽不清楚。(可惜可惜)後見大帝,將手一拍,只見許多兵丁,將他二人押往西邊去了。抱一問此二人,是從何處擒來的?要將他去梟首嗎?王參軍道:「非也,此二人乃由凡間陣上擒來,暫禁天牢俟伊黨一齊擒獲時,然後正法也。」抱一問其名姓,參軍曰:「此乃天機,焉敢洩露。」

    真君道:「師弟此番參觀,已知大概,今夕時辰尚早,我師徒就要告辭,再往兜率宮一遊可也。」因對四位先生道:「請煩轉達大帝,亦不去辭行矣。」說畢辭出,二人出了校場,那鸞鶴還在道旁,二人跨上,直向西南方而行,真君上前,行不多遠,又向正南而行,約行了三四百里之遙,真君道:「師弟你看前面便是大赤天界,太清勝境了。」抱一拾頭望去,果見前面山色蒼翠,景致清幽,真乃上真住在,較之蓬萊仙都,有過之無不及矣。行行漸近,第見滿山森林茂密,花蕊繽紛,瑞菌靈芝,蔓延山谷,鹿遊林下,鳥語枝頭。(絕妙仙境)抱一入此佳境,不勝羨慕謂真君曰:「此處稱太清勝境,名不虛傳也。」未知道祖宮殿,距此有若干遠?」真君曰:「約有四五百里之遙。」抱一道:「似此迢迢,又兼山路崎嶇,何時始能達到?」真君道:「師弟無庸性急,君子之道,譬如行遠,必自邇。譬如登高,必自卑。(二語修道妙訣)師弟果有心向道祖求道,何患道阻山高?」

    方議論間,見對面來了許多仙真,手攜藥鋤,背負花籃,一路嘻笑而來。(擾擾紅塵之輩,其亦羨慕此地,閒散仙真否?)見真君到,連忙走向山半邊去了,抱一問:「這班仙真,將欲何往?」真君道:「此乃尋花採藥,將以鍊丹也。師弟不必管他,盍速催鸞而行。」真君說畢,拍了鶴翼一掌,那鶴戛然長鳴,展翅奮飛,穿林度嶺,十分迅速。抱一緊緊跟隨,一霎時間,便走了三四百里之程,真君道:「到了此地,我師徒可以下了鸞鶴,步行而前,你看前面是甚麼景致?」抱一往前一望,乃是古塔一座,高峻無比,即刻下了鸞背,只見松陰之下,遠遠跑來兩箇道童,見了真君,稽首畢,各將鸞鶴牽住。真君道:「有勞兩仙童矣。」於是二人步行而上,到了塔下,抱一仰首一觀,此塔乃是玉石造成,通體光澤,毫無縫道,正在觀望間。忽見後面來了三人,各架著三架牛車,轆轆轉輪而來,到了塔下,忽見塔裂開一縫,那三架車逕自穿塔而入,又從塔出去了,抱一看得好不詫異,再看那塔,依然縫又合住,無半點破裂痕,以問真君?真君道:「此名無縫塔,來此三人,乃是新得道之真人,運轉三車,入此無縫塔內,乃玄功也。師弟可悟得來?」抱一道:「弟子焉能悟此,還望仙師指示。」真君道:「入道之人,不可躐等,俟爾一竅玄關打開後,再點醒爾可也。」

【兜率一路風景,顯示人以玄功妙這,學者當靜悟之。】

    說畢又行,行不多遠,見前面有大樹二株,高約百仞,粗約十圍,植在十字路口當中,轉瞬間行抵樹下,見左邊樹根下,拴著一箇猿猴,右邊樹根下縛住一匹駿馬,一猴一馬,安靜如如不動。(這箇工夫殊不容易)抱一問:「此二物,何若是之馴良?」真君曰:「此二物,人人有之,在人身中,難以制伏。今道祖將他縛於此樹下,使他不敢妄動,所以示入道之人也。師弟思之,當得其解。」抱一捫心想了一會說道:「弟子明白了。」真君道:「師弟何不掉轉頭來,看看四方八面的景致。」抱一果掉回頭一望,望見下方有一條大河,其水如銀,由北方流來,經過東北蓬島瀛洲,直流東南,繞出香山南海,又折而西,環抱協天界,大赤天界,瀠洄如帶,惟此水似空際有吸力,自下倒流而上,抱一不解其故,又問真君?真君曰:「水性本就下,惟銀河之水,自尾閭倒瀉而上,由北至南,合大易既濟之卦。水在上而火在下,北高而南低也。人能悟也,即徹玄功。」

【修道之士,當於此文,反已參求,裨益不少。】

    抱一道:「容弟子緩緩思之。」一面思索,一面跟隨真君前行,行不數里,忽見左邊山坡之上,有二垂髫童子,跨在青牛背上,一箇吹笛,一箇唱歌和之,其聲清越,嫋嫋可聽。真君道:「師弟莫走,且聽這兩箇牧童,口內唱些甚麼歌詞?」抱一傾耳聽之,只聽見他口中歌道:

嗟彼塵世兮,淆亂紛歧。大道晦兮,風俗澆漓。天降浩劫兮,適屆三期。

人民慘痛兮,饑饉流離。國無明主兮,疇與維持。異學爭鳴兮,世道陵夷。

人心陷溺兮,顛倒倫彝。蠢爾魔類兮,妄作胡為。滅絕綱常兮,背道而馳。

天不汝容兮,雖悔何追。吁嗟眾生兮,莫起瘡痍。(紅塵擾擾劫運滔滔幾時纔了)

孰若吾仙兮,惟牧是司。抱犢山頭兮,既樂且嬉。身無長物兮,短笛一枝。

不拘腔調兮,信口而吹,橫跨牛背兮,歸去遲遲。安坐禪房兮,無慮無思。

鍊習玄功兮,取坎填離。大丹結就兮,我則知之,相依道祖兮,幽谷追隨。

遨遊世界兮,其樂恰怡。(神仙之樂如此,世人其歆羨否?)

【牧童這般情況,雖以萬乘之尊,王公之貴換之,不易得耳。】

    那兩箇牧童,一吹一和,歌聲甫畢,策牛一鞭,逕向左邊山頭去了。抱一道:「仙師這兩箇牧童年雖幼,而道德高尚,所唱之歌詞,悲憫世道深矣。」真君道:「師弟聲入心通,真堪嘉尚,不負二童之一段歌文矣。且莫耽延,快快隨定吾來。」於是二人又行,行不數步又聽見右邊松楷之上,有一大鳥,在樹間作人語,鳴聲甚晰,(奇哉)抱一停步聽之,也是一段短歌,只聽他歌道:

    來到了,來到了,爾的緣法也算好,此時道祖在宮中,遍賜瓊漿除煩惱,

    快進宮,要趁早,得聆聖言知大道。聞了大道回凡間,研求性命存三寶。

    他日再到此間來,便是個長生不老。

【頗有趣味,抱一聞之,定然心曠神怡。

    那大鳥鳴罷,展翅飛騰去了,抱一正在聽得出神,真君不住拍掌笑道:「師弟你聽這段歌文,好與不好。」抱一道:「怎麼這個大鳥,又不是鸚鵡鸜鵒,如何能作人語,又還作此好歌,真正希奇。」真君道:「師弟少見多怪,天上的物類,都具靈性,就是鰍鱔也解彈琴,鷗鷺也能賡歌,其他可類推也,(人不學不如物信然)何必詫異,快快前行。」

    又行了五十餘里,已達山頂,見對面又有一山,峭拔明秀,景致絕佳,山上盡是翠柏蒼松,建有無數宮殿樓閣,亭亭如華蓋,直達山頂,上有五色雲霞籠護,左側有長江圍繞,流到後邊。抱一看這仙境,目不轉瞬,羨慕不已。問真君道:「前面即道祖所在乎?」真君曰:「然,此地總名大赤天,又名離恨天,對面高山,名三化山,道祖一靈化三清,即在此矣。山頂之宮殿,名曰:『道玄殿』,其下即『三清殿』,其下即『兜率宮』,又其下即『大赤天宮』,宮殿甚多,覽之不盡,內中都是道祖之弟子門人,凡世間之得道成真者,多住於此。至左側之水,乃是銀河之水,倒流至此,分而為江,匯而成海,名曰:『涼海』,此即離恨天之形勝。吾師徒向前而行,便知其詳也。」

【敘述風景,閒閒有致。】

    正言間,忽見對面有數十個仙童,手執幢旖而來,後面又有仙樂隊,清音迭奏,逸韻悠揚,真君曰:「師弟你看,道祖派人來迎接我師徒也。」抱一抬頭望時,已到面前,眾仙童見了真君,各拱手致禮,說道:「小童等奉道祖之命,特來歡迎帝君,並楊真人,請速速進宮,入席聽講。今日道祖大宴群真,此等機會,不可錯過。」說畢,排起幢旛音樂,上前去了,真君與抱一緊緊跟隨,一霎時間,見前面有一架大玉石牌坊,上書「玄門」二宇,左右有七字聯云:

    涼海長江環勝境,

    珠宮貝闕煥瑤京。

    進了牌坊門,行不多遠,有一堵大照壁,長約三十餘丈,高約二十餘丈,俱是玉石瑪瑙鑲成,光澤無比。轉入照壁堶情A望見大門屹立,光彩巍峨,門左側,有青龍一條蟠繞,門右側,有白虎一隻伏蹲。門上立一直匾,上書:「大赤天宮」四字,左右有聯云:

    叩玄關須尋祖竅,

    由正路莫入旁門。

【此聯乃修真要訣。】

    抱一讀罷對聯,欲想進門,見左右有一龍、一虎,心中畏懼,不敢遽入,真君笑曰:「此龍虎已被降伏,何懼之有。」抱一了解,從容而進,那二物果然俯首不動,抱一暗暗稱奇,方知道門真有玄功。方顧盼間,忽見二門之內,走出一位真仙,飄飄灑灑,笑容可掬,見了真君,說道:「元陽帝君到了嗎?道祖盼爾師徒久矣,快快進宮。」真君答言:「遵命」,抱一知是一位大仙,上前見禮。並請問大仙高姓大名?那真仙答道:「吾姓張西漢人氏。」抱一道:「莫非留侯張子房大仙乎?」答曰:「然也,吾奉道祖之命,迎爾師徒進宮,乘此機緣,好以聽講,快快隨定我來。」抱一跟隨張仙與真君,急趨而入,一路瞻仰宮殿,十分華麗,張大仙每進一層,為抱一指示一層。說此層乃十洲三島諸仙朝房也,此層乃蓬萊諸仙朝房也,此層乃各宮洞府仙真朝房也。又連進三層,說道:「此皆門人弟子之修鍊室也。」最後到一層,則指曰:「此五聖帝君朝房問道室也。」轉瞬間,連進了八重宮殿,每宮門上俱有匾聯,不及念讀,及到了第九重,抱一探頭望入,見院落極其宏敞,張大仙道:「楊師弟且在此等候,吾與柳帝君,先去通稟道祖,然後再傳爾進見。」說畢,二仙先進去了,抱一挨身進門,至廊廉下,偷看內中景致,見院中陳列許多筵席,諸真濟濟入席聽講,約有萬餘人。屏息無聲,宮庭之內,設二高座,上坐一位老仙,身長丈餘,鶴髮童顏,長眉廣顙,大耳隆準,齒疏口方,頷下鬍鬚,其白如雪,金光滿面,五氣朝元。著天衣天冠,坐在高座之上,演講:「天人性命之旨」聲若洪鐘,遠近皆聞。(好一個道祖寫出如生)抱一把這位老仙看清,知是道祖,昂首又看,宮殿極其巍峨,當中立一直匾上書「兜率上宮」四個大字,楹柱上題有二聯,其一云:

    往古來今,修身為本。

    天上地下,惟道獨尊。

【絕妙好聯。】

    又一聯云:

    大道本無名,誰將天人地研窮,指出玄竅。

    吾身原有寶,好把精氣神收貯,鍊作金丹。

【玄功妙道,對語包羅。】

    抱一正在看對時,忽聞階上傳呼,命楊抱一進見,即有二童子領路,引抱一上階,直到道祖座下。抱一戰戰兢兢跪下,口稱;「弟子楊抱一叩見道祖,九叩行參。」道祖喜形於色,說道:「免了,爾今夕來得大有奇緣,吾道祖正在演講玄功大道,並身心性命之旨。爾得與聞,真不易也。起來聽講,對面座上尚缺一席,爾可坐之。」抱一答道:「弟子此來,為因聖帝演這部《洞冥記》,待命弟子到道祖宮中請訓,並求賜一篇訓文,指示入道之人,望懇道祖慈悲。」道祖道:「吾日間早已算定,已撰就文一篇,今夕所講,正此文也,爾起來入席細聽可也。」抱一聞說,滿心歡喜,謝了道祖,入席坐聽。其題目乃是:

◎太上道祖訓修道者宜先修心後修性再修命勿誤入旁門左道文

太上道祖曰:「上古之時,道一而已,無所謂教。逮及中古,列為三教,而道始列為專門。嗚呼!何自外乎道也?殊不知三教之理,名雖殊而源則同。知其理先尋其源,不以流之分派而歧視之也,然則同源者安在?亦曰:『此心與性命而已矣!』故吾道門之修心鍊性,猶儒者之存心養性,釋家之明心見性也。蓋聖賢仙佛,不外此心,皆以修性命為指歸;未有舍身心性命之理,而專言夫教也,夫人有生之初,天賦我以靈根,先天太極,本自渾然,如穀之有種;如桃李之有仁,生意中含,萬善具備,是即所謂『性』也。逮有生以後,即落後天,自非上聖高真,鮮不為嗜欲所擾矣。修道者知本性已染夫塵垢,而急加修鍊,始能以後天而復於先天。則修心修性命之理,宜急求焉已矣。

【首段論三教,咸以修心性命為旨,示人以趨向之端。此論修道,不可以先事命功。】

    然則修道者,其先修性乎?修命乎?抑先由心致力乎?則固有先後緩急之辨也,何也?蓋汲汲於修命者,曰:『長壽也,不死也。』曰:『坎離交媾也,水火升降也,鉛汞調勻也,黃河倒流也,火候溫養也,陽神出竅也。』造其極者曰:『三還七返也,九轉還丹也,嬰奼和合也,脫殼飛昇也。』修命之法,亦云至矣。夫豈知第知修命,而不注重夫心性,欲求長生也,奚足恃乎?足以上聖高真,入道之始,必致力於性功,而修性之要,又必自修心始。(此二語為修道之士不二法門)修心之訣,必將三尸盡斬,六賊清除。刀兵水火,不足以搖其中。六慾七情,不足以紛其念。務使此心如鐵石,如枯木;如出水之蓮,不染污泥。如水晶之瑩,內外皎潔,心地既澈,益鍊吾性,令向之頑性、劣性,一化為虛性、靈性。向之惡性,暴性,悉化為仁性、善性。先天之真性既復,然後講求命功,自然左右逢源,迎刀而解,而精氣神乃可保固。

【此段指明修真,當以心性為主,言言妙諦,字字玄珠。學者果能體而行之,何難超凡入聖。】

    此時性命雙修,內外合一,金丹大道,自我操之。再加以濟人利物,積善累功,可以證大羅天仙之位,可以成金剛不壞之身,有何難哉?(修真妙訣指示無遺)胡今之求道者,不知修心之法,更不知先性後命之理,故雖持齋茹素,而倫常弗盡。善事弗為,貪嗔癡愛弗除,三尸六賊弗去,(修些甚麼?)叩其所行,而作惡者如故,叛道者如故,以云『求道』,而道遠矣。方墮落之不暇,尚妄希登真哉?

    又有求道者,觀其表面,似亦孳孳於道,而私欲憧擾,障礙橫生,至道未明,旁正未辨,偶得一知半解、便自以為得道。盲修瞎鍊,逐妄迷真,於是內魔先擾,外魔乘之,而種種怪象發現矣。如是求道,不惟無益,害且隨之。雖坐破蒲團何益哉?下至採補養生之術,服食紅鉛陰棗之流,男女交接之邪,持符念咒之誕,旁門誤投,左道惑眾。此輩行為,適造大孽,必生遭雷殛,罹凶災。歿投三途,受冥罰,直鬼道而已,烏足言仙道哉?吾道祖慈悲感應,恆以度人為心,不忍人之入道,而反為道害也。故特揭而出之,望眾生齊猛省焉可。」

【此段指出近日修道者之弊,痛切言之,慈悲大展此段揭明旁門外道之罪,警人效尤。】

    道祖把這篇文講了一遍,真君在旁合掌道:「道祖這篇文,真乃金玉良言,為入道者指南鍼矣。抱一師弟好好記熟,回壇之後,刊入記中,有功於道門不少矣。」抱一起立答道:「弟子謹遵,不敢遺忘。」

    道祖說道:「三教之理,不外此心,能治其心,性命之學,由此遞推,登真、作佛、作聖之基,即在是矣。儒家之存理遏欲,克歸復仁,四勿、四知,九思、三戒。佛子之三皈、五戒,除卻一切障礙,無口鼻耳目身意,無人我相,無色相,無眾生相,皆所以治心也。夫吾道言清靜,清則不濁不污,不昏不昧。靜則不擾不亂,不動不搖。治心以清,使方寸不垢昏,如水之清潔,而無渣滓。治心以靜,使靈臺常鎮定,如山之安時,而不動搖。帝王之治天下,主德清明,清心寡欲,以靜制動,以簡馭繁,端拱垂裳,無為而治,得吾道也。儒者之定靜安慮,即此道也。

【儒門一貫,佛氏三乘,道家三味,不外此心也。道祖這篇議論將三教之心法真論,和盤托出。真是一字一珠,學者果能心領神會,何患不能成聖賢,仙佛哉。】

    且吾道又在感應,蓋以善相感,此感彼應,如銅山西崩,洛鐘東應。《易》曰:『易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。』孔氏之言,與吾道合也。吾道以研求性命為宗旨,儒釋之理,豈能外乎性命哉?修持性命,此為內功,而又貴立外功。外功者何?濟人利物,度己度人,有功於世是已。世之修鍊家,硜硜自守,閉戶盲修,功善不立,作自了漢,拔一毛利天下而不為,縱使修鍊合法,歸空之日,亦不過小小果位,作個散仙,終久歸於淘汰,焉能如大羅金仙,與天地同不朽哉!

【修道之士,不立外功,縱有所得,千年後雷必殛之。故當以飢溺為懷,度人為志,有功於世,始能證果長生也。】

    吾道祖自周以來,投生人世,隱顯人間,隨緣闡道,所著有《道德》五千言,太上《黃庭》,《清靜》,《感應》,諸經行世,要皆以度人度世為心。《尚書》云:『吉人為善,惟日不足。』此二語,深契吾傳道之心矣。故求神仙者,當立三千外功,八百內果;內外雙修,斯為得之。今世之修道者,只知度己,不知度人, 善事不為,外功不立,不亦謬哉?至於異端邪教,左道旁門,當今之世,實繁有徒,吾已下敕冥王,於五殿附設左道害人一獄,嚴為懲治。(道祖之懲治左道,與如來之懲治妖僧,同一嚴酷,其心至苦。)爾壇諸生,下遊冥府,曾見內中之刑罰否?」抱一起立答道:「定一師弟曾經見過,獄中刑罰,甚慘酷也。」

    道祖曰:「爾回壇後,可將吾言,向入道者,一一言之可也。」抱一唯唯承命。道祖又曰:「爾名抱一與吾道抱元守一,同一理也。天得一以清,地得一以寧,聖人抱一為天下式,得其一萬事畢矣。(抱一二字,經道祖解釋明白,意義昭然。)爾近年來,代天宣化,有功善壇,吾道祖所深喜,今適逢緣,召集群真講道,遍賜瓊漿,爾抱一就此座,無妨多飲幾盞。」說罷,只見眾仙童將筵席擺好,席間盡是仙果、仙珍,每人面前,設玉杯一,玉箸二,仙童執壺,滿斟玉液,大家暢飲,兩廊仙樂大作,各各盡歡。抱一自遊冥以來,尚未逢此勝會。(抱一當此喜幸何如)少刻宴畢。柳真君呼喚抱一向道祖前九叩謝恩,告辭起身。

    道祖說道:「爾壇主、壇生、惟一子編輯善書,繼晷焚膏,勤勞卓著,吾有寶物四件,託爾帶回,轉贈與他,以酬其校書之苦。第一件乃七寶眼鏡一副,第二件十全如意寶珠一串,第三件九轉金丹一粒,第四件八方玉印一顆,此四件寶,爾好好收檢,不可遺失,到壇轉交。切切勿忽。」隨命童兒取出八寶錦囊一具,將四件寶收貯其中。抱一負起錦囊,九叩辭別道祖,跟隨真君出宮,霎時到了大門之外。真君道:「左側那個涼海,景致絕佳,來時因謁道祖匆忙,不及觀覽,今夕時辰尚早,師弟可願順便一觀否?」抱一道:「果有佳景弟子甚願,請仙師帶領一遊可也。」於是二人逕向左邊而來,轉瞬間到了海邊,抱一停步,凝眸一望,只見海水澄清如鏡,中有許多船隻,濟濟仙真,在內中遊玩,有琴聲、笛聲、箏聲、琵琶聲,還有人扣舷歌之,抱一傾耳靜聽,但聽他歌道:

駕荷葉,作扁舟,一葦航之好泳游。鳴白鷺,鬧浮鷗,拍拍飛破水天秋。

這海景,甚清幽,賽過苑與瀛洲。吾與爾,結仙儔,也無拘束也無憂,

笑世人,枉營謀,多為兒孫作馬牛。為名利,日貪求,一旦無常萬事休。

積惡孽,積愆尤,墮落泥犁不自由。總為爾,不知修,何不學我鍊丹邱。

證仙爵,出人頭,不羨富貴與天侯。鉛汞鍊,大丹收,男子懷胎笑破喉。

火下降,水溫柔,坎離既濟慢添抽。嬰奼配,賦好逑。陰陽和合意綢繆。

觀自在,任意游,一直飛昇上玉樓。

【道祖賜物酬惟一,勞恩禮雖隆原非過舉。其人在水雲之間,其歌入滄浪之響,聽之令人肝腸間,煙火之氣全消。不知紅塵熱客,可聽入心坎否?】

    舟中人歌闋,抱一聽罷,不覺手舞足蹈,羨慕不已。真君道:「此間神仙,俱是這樣快樂,師弟如果認真修持,何患不能到此?此刻下金雞三唱,天將曉矣。我師徒不可留連,快快回壇罷了。」抱一道:「弟子遵命。」於是二人仍回原路,跨上鸞鶴,真君運動神功,一陣清風,回到壇來。張三丰大仙,還在座上等候,抱一將錦囊解下,取出四件寶貝,交付惟一手收,真君道:「明夕應遊雷音寺、真武宮兩處,須要命守一師弟去一遭,切切記下。」守一唯唯應命,吩咐畢,二仙回宮繳敕,抱一亦甦醒起來,欲知後事,且看下回分解:

    總評

☉自由平等無父無君之世,忠義之氣,淪亡盡矣。帝君特著此文而挽救之,其心至苦,世人其體而行之,斯不負也。

☉協天境上大演雄兵,其他日太平之兆端乎?

☉離恨天中,各處風景俱是玄功妙道,道祖之誘掖世人,可謂至矣。近日修真之上,身心性命之學,多已失其指歸,道祖特著斯文以藥之。學者其細心玩味,幸勿自棄自害焉,則幸矣。

 

第三十二回  赴西天如來訓釋子  遊北極真武說報恩

周天君降壇詞  (調寄:滾淘沙)

大劫忽當前,禍在眉然,兵戈盜賊儘糾纏,到此始求禳解法,莫救顛連。

何善可回天?盡孝為先。大家勤讀蓼莪篇,生我劬勞君記否?各自思研。

【傷時憂世,一片纏綿悱惻之情,永錫眾生。】

張桓侯大帝降壇詞  (調寄:一斛珠)

孰敦名教,持躬有古人風調。勸君無忝忠和孝,汗簡留芳,一點丹心照。

萬事無如為善好,大恩先把君親報,聖賢仙佛由斯造,抱本尋源,可與談玄妙。

【兩詞均提出孝字,為此回作引子。】

    話說昨宵柳真君於回壇時,曾說及今宵要遊西天竺雷音寺,面謁世尊,並要到北極真武宮,謁見報恩教主,遊生必須令楊生守一前往,(果何故歟?)已經說明在先,當夕守一子遵照柳仙命令,沐浴更衣,早上冥床恭候,為甚麼遊此兩宮,要命守一子去呢?(定有原因)祇因釋迦如來世尊,並報恩教主,這兩位聖人,俱是由行孝證果登真,(大哉孝乎)試看世間有兩部最好的經書,一為釋迦如來《報恩經》,一為北極真武玄天上帝《報恩經》,這兩部經,大同小異,皆以守經行權,盡大孝為宗旨,果然這兩位聖人,各盡其孝,把本身父母,七祖九玄,俱超昇了淨土,同受褒封,永享極樂,這纔叫做大孝。

【天上無忤逆之神仙,地府無孝順之鬼,犯不孝之人,而欲修仙訪道,萬難成功也。】

    可見古今聖賢仙佛,都是由盡孝立起根基,斷未有忤逆之徒,而能作佛登真者也。(孝之最大,尚有過於此者乎?)今晚上謁兩位聖人,非平日素有孝行之生,敢唐突去見。恰好紹壇諸生中,如趙生精一,楊生守一,楊生定一,此三子者,皆平日卓有孝行,至性至情,為同壇所共知。(定為神仙所深契)故今晚派定守一前往,見了這兩位聖人,必要發一番盡孝的妙論,(必然無疑)這且按下不表。

    卻說戍末亥初,周天君、張大帝均已到壇,甫談片刻,大帝即喚醒守一說道:「吾張領爾上遊西天竺國,後遊北極真武宮,路程遙遠,吾與爾駕雲上升,方能迅速。請周天君在後鎮壇,我師徒就要起程矣。」說畢,大帝帶領守一,出了壇門,喚動風伯、雲仙,果然二呼即至,二人跳上雲頭坐下,非常輕軟,如坐在錦茵上一般。(樂哉)大帝對風伯、雲仙道:「吾老張要領守一,到西天竺國一遊,爾好將雲頭撥向西北方而行,然後轉向正西,直赴西天竺可也。」

    風伯依言,吹起一陣東南風,雲即冉冉向西北而去,霎時間,已走了數百里。大帝曰:「可以踅向西也。」到了這處地方,守一從雲頭上俯視,與內地情形,大不相同,所見皆是荒山曠野,居民甚少,鐙光亮處,見有高屋,都是土樓土房,又見有僧寺一大院,上覆金色寶瓦,當中有寶鼎,俱是赤金嵌成。守一見如此華麗,深為詫異,以問大帝?大帝曰:「此喇嘛寺也。此地乃前藏之門尸,居民皆吐魯番夷種,俗名古宗,極崇信佛。寺中僧人,稱為喇嘛。習藏文,誦藏經,不戒口茹素,食牛羊肉,並牛乳酥油酪漿,和掌巴而食之。地無五穀,僅產青稞,民以遊牧為主,逐水草而居,其習俗然也。若由此而西,到了工部波密一帶,居民以牛羊為饔飧,殺孽甚重。然亦不能怪之。以其地不產青稞故也。」

【西藏風物,寫來亦別有致。】

    大帝正言話間,守一聽見寺中,有喃喃誦經聲,似有數百人之多,不知誦何經典?但聽見咿唔彌吽之聲,以問大帝?大帝笑曰:「此即藏經,俺老張亦不解也。」(不解得好)守一曰:「弟子請問大帝,這方居民,風俗性情何如?」大帝道:「此方居民習於污穢,不尚潔淨。其愚者蠢如鹿豕,黠者能為盜賊,兼之不知倫禮,兄妹可以結婚,兄弟可以同妻,與禽獸無異。前清末年,國家設置邊務大臣,擬於此地建立新省,並設州縣,已部署就緒,國變後,又廢弛矣。

【藏俗如是,不良甚矣。】

    總之此地寥寂荒寒,五穀不生,人同異類,若不歸中國版圖,以王化教導之,則長此以往,榛榛狉狉,何從而知倫禮?得見天日,而享生人之樂趣哉?良可悲也!」守一曰:「由此看來,凡人得生在中華,亦是絕大幸福,洵不易也。奈何生在中土者,反不循禮義,不敦倫常,不知廉恥,與夷狄等,寧不愧死?」二人在雲中議論,不覺度了無數山川,守一見前面有一大江,其流湯湯,問大帝曰:「弟子前刻所見一江,知是金沙江,但不知前面之江,又是何名?望乞指示。」大帝道:「此名瀾滄江,流入緬甸,不入東海矣。」行行而西,又見一江,灘聲震吼,其流甚急,又問大帝?大帝道:「此乃怒江,聞其聲即可以知其命名之意也。」

【妙論不刊。】

    又行而西,疊見兩江,大帝不待其問?謂守一曰:「前面兩江,一為曲江,一為鴨綠藏部江,其水激射之力,亦甚猛也。」二人話間,東風料峭,雲行甚速,舉目又見一江,較前所見,大逾數倍,浩浩蕩蕩,由西北流來,直向正南方而去,一片沙磧,不見人。守一又問?大帝曰:「此名大金沙江,佛經言恆阿,即此是也。一向前而行,又見幾峰峻嶺,大帝曰:「前一座乃烏拉大山,後一座乃大吉嶺,前藏拉薩,古名烏斯藏,華言佛地也。距此不遠,藏王達賴,即住於此,亦稱中藏。由此過西南,即抵後藏矣。」乃對雲仙道:「爾將雲升高一層,由西天門而上,直抵梵王宮闕,不可錯誤。」雲仙唯唯承命,少刻即到西天門首,守一細看情景,與南天門也無差異,由門而入,直赴西天,遠遠望見對面有無數青山,蒼翠欲流,五色彩雲,籠護其上。下有宮闕千萬餘間,金光萬道,瑞氣千條。(又是別有一番景象矣)

【將途中所見,山水敘述明白,亦增讀者無窮學識。】

    大帝曰:「此佛都也。」行不數里,望見前面有天梯一把,駕在半空,萬丈虛懸,十分陡險,(危乎高哉)守一望之生畏。問大帝曰:「這把天梯,如此高峻,何能登躡上去。」大帝曰:「凡屬善人,即能上升天梯,何必畏懼。況我師徒乃是騰雲上升,爾只須閉目存神,鎮定靈臺,便履險如夷也。」守一依大帝之言,將目閉起,不知不覺,即飛上天梯了。上了梯,往前一望,又見一座金橋明晃晃的,上有許多僧人,頭頂佛冠,身披袈裟,向前而行,聽他口中念的是「阿彌陀佛」,有騎白鶴的,青鸞的,彩鳳的;又有手持錫杖,敲木魚的,等等不一。內中有多數人,一路歌唱,唱的仙腔、仙調,梵語聲音,非常快樂。問大帝曰:「這些僧人,要往何處?有何功行?如何有這般散淡?」(能說離苦海者,就得如此快樂。)大帝曰:「此皆佛門弟子,在生遵守皈戒,不悖佛法,已經明心見性,要去面世尊,受享極樂者也。」(世人果能明心見性,定可得見世尊,長生極樂。)

【世人試看這班仙佛快樂麼?】

    守一聞之,深為羨慕,因同大帝亦上了金橋,向前而行,只見沿途都是蒼松翠柏,異草奇花,瑞菌靈芝,香風流溢,(好景致)行行又看見有樹千百株,與凡間之夜合樹相似,葉密陰濃。守一道:「此樹若到盛暑炎天時候,在下乘涼,極為合宜。」大帝曰:「此娑羅樹也。」又見幾株葉小而圓,不花而香,其樹亭亭如蓋,若世間之雨傘然。守一道:「此樹真真奇妙,人若讀書其下,可避風雨。」大帝曰:「此忘憂樹也,世尊當日降生,即此種樹下也。」又行里許,見前面有一林園,極為寬大,內中之樹,千株萬株,分為兩種,其葉皆大如,結子纍纍,子大者如蠶豆,其形圓。小者如珍珠,圓而長。守一曰:「此兩種樹,人間未曾見過,到也特別。」大帝曰:「子大者、乃菩提子。小者、乃舍利子也。(菩提、舍利分之,如是如是。)現在尚未成熟,若望成熟,佈滿世界時,須俟三會收圓,大宴蟠桃時也。」方談論間,不覺過了林園,見前面道旁,又有樹千餘株,樹樹開花,爛漫如錦,如瓔珞下垂,香氣撲鼻。守一曰:「此樹此花,人間更未見過。」大帝道:「此佛經中所稱優曇花也。」

【西天景物,世所未有,守一一問,大帝一答,洞徹無餘。】

    守一隨大帝一路賞花玩景,頗覺心曠神恰,十分高興,抬頭又往前看,忽見前面道左,有一大樹,高約百餘丈,枝葉密佈,周圍約三百餘丈,甚是奇異,方觀望問,不覺行抵其下,望上有一鵲巢,高架樹梢,忽聽見那鵲巢之內,有人誦經(真真希奇)守一不勝詫異,稟道:「弟子懇求大帝,少住片刻,弟子要聽聽這鵲巢之內,誦甚麼經?未知大帝允準否。」大帝道:「儘爾靜聽就是。」守一大喜,爰傾耳聽之,只聽見巢中人誦經道:

    何以謂經?經言佛心。能體佛心,方許誦經。(不知心即是佛,究竟佛在何方,誦與誰聽?)我亦有經,是無字經。於未誦經,先定此心。(定心二字,是誦經先下手工夫,但要知定於何處?)無幻妄心,無恐怖心,無色無相,無垢無塵,無有癡愛,無有貪嗔,六賊掃盡,五蘊掃盡。(工夫如此,方可誦經。)世人誦經,大悖佛心。七情憧擾,六慾紛營,靈臺闇昧,荊棘叢生。不滅火性,不戒意淫,不然性燭,不點心鐙,罔知懺悔,惡孽纏身。(還誦甚麼經呢)如此誦經,獲罪益深。(小心勿忽)

    我佛如來,端重此心,心地朗澈,如鏡之明,慈悲為本,戒殺為箴。濟人利物,積果修因。(佛氏要旨四語道盡)大學之道,明德新民,定靜安慮,誠意正心。(士子儒生於是求之)倫理釋理,大旨無分,不敦倫紀,任詡修行,家有活佛,即是二親。朝夕孝敬,頂禮奉承。克全子道,遠勝朝真。聖賢仙佛,非孝不成。我作此語,願人欽遵。精修性命,勿墮冥冥。迷真逐妄,自誤前程。勸爾世人,須當治心,心即是佛,佛即是心,明心見性,許面世尊。

【此篇經文,言言妙諦,字字玄珠,真乃修真之指南,讀者當於無字處求之,而奉為圭臬也。諺云:心好不用齋,人果克盡倫常,孝親敬長,則誦經可、不誦亦可。】

    巢中人誦罷經文,寂然無聲,守一聽罷,因對大帝說道:「這巢中人誦這段經文,好似打動弟子一般,但不知此巢中人,是何人斯?如何在這巢內居住,自甘跼促,得毋上古有巢氏之民歟?望乞大帝指示。」大帝曰:「非也此巢內有一高僧,名曰:『鳥巢禪師』,道高德大,因他性好高潔,故居於此巢中甚是寬敞,並不跼促也。」(一粒粟中藏世界,何跼促之有?)守一曰:「既是這樣弟子要想上去會他一會,未知大帝允否?」大帝道:「也好,就便煩他領我師徒,去見佛祖,也是好的。」說罷,二人騰雲上升,剛至禪門,果有二小沙彌,在門外拱候。

    大帝道:「煩二童代為通稟,就說吾桓侯帶領東土遊生,謁見禪師。」二童道:「不必稟報,禪師早知大帝降臨,特命小童在門外歡迎也。」說畢,二童上前,大帝與守一隨之而入,進了門,地面果然宏敞,連進二層,屋宇頗覺光華,守一心中深為詫異,及將達正殿,遠遠望見禪師,手捻素珠一串,立於階下候客,大帝大踏步走進,向禪師拱手致禮,說道:「吾張擅闖寶剎矣。守一亦上前稽首,禪師合掌答禮道:「大帝有勞了,今夕領遊生至此,辱臨草菴,真真難得,且請安坐飲茶。」說畢,央大帝上階,守一隨後,到了殿中,分賓主坐下,即命二童子,捧出香茗兩大甌,敬與大帝守一,大帝說道:「吾張領小徒守一,來遊西天竺勝境,道經此處,一則特意拜謁禪師,藉聆大教。二則要煩勞禪師先導,叩見世尊。未審禪師肯否?」禪師道:「吾衲正在誦幾句偈言,卻被貴門人守一竊聽,也是奇緣。既承使令,願為先容可也。」

【守一之見鳥巢,先聞其經,次聞其名,次睹其面,敘之錯落有致。】

    大帝曰:「承蒙允諾,好極了,時辰不待,就請起行。」於是三人出了禪門,仍由大道而行,禪師道:「此處距雷音寺不遠了,你我三人可散步慢行,藉以觀望景致。」大帝曰:「甚善甚善,即請禪師領導可也。」於是三人緩緩而行,守一望向前面,見有二山,在虛無縹緲之中,上有許多縷閣,也不知有若干間?只見萬道金光,晶瑩射目,看不清楚,以問禪師?禪師道:「前面二山,一名靈鷲山,一名阿耨達山,世尊修行之靈蹟與宮殿均在焉。師弟到時,可一一觀覽也。」乃行未數里,又見前面有十餘座寶塔,矗立青冥,人間未曾見過。守一又問:「其高峻若干?」禪師道:「此十二座浮屠也。每座造成七級,每級有二十餘丈高,此非人工,乃天造地設也。」言話問,不覺走了十餘里,只見沿途都是鳳尾竹,羅漢松,交柯夾道,道旁萬花齊放,不知其名,真乃香國世界,又聽見鸚鵡誦經,又看見猿猴獻果,守一見這許多妙景,樂不可支,對禪師道:「今夕承蒙大帝與禪師,到這瑯環福地,真三生有幸也。但不知秋冬雨季,亦如此佳景否?」禪師道:「此地名西方極樂長春世界,四時皆春,花不謝而草不萎也。」

【佛都勝境,迥異塵寰。】

    言未已,前面又見玉石牌坊一架,非常光亮,行抵其下,上題兩箇大字,曰:「佛都」,左右聯云:

    能體慈悲,纔是釋門弟子。

    一著色相,難見我佛如來。

【如來心傳大法,一對包羅。】

    三人進了牌坊門,行不數步,又見一坊,亦與前同,坊之正中,橫題四箇大字,曰:「長春勝境」,左右聯云:

    翠竹黃花怡佛性,

    清池皓月照禪心。

【妙景、妙文,妙理,妙道。】

    過了此坊,行不多遠,見前面有一大照壁,高聳雲霄,瞥眼間、行抵其下,亦是白玉鑲成,光澤無比,轉進媄銦A始見大門屹立,十分巍峨。左右有八位金剛值門,相貌威武。鳥巢禪師與那降龍金剛說道:「今有桓侯大帝,帶領東土遊生,要來謁見世尊,請煩代為通稟。」那金剛答道:「今夕世尊召集男女兩班弟子,正在殿上講經,遊生到此,亦是有緣,且請少站,吾上前通稟就是。」說罷,那金剛進內去了,守一抬頭一望,見大門上直立一匾,上書「雷音古寺」四箇大字,門左右有聯云:

    守得定五戒三皈,方許見佛。

    掃不盡六塵四相,莫妄登門。

【欽哉釋子,各懍宗風。】

    守一正在觀望,忽聽見降龍金剛大呼道:「世尊有旨,請鳥禪師,桓侯大帝,並東土遊生,一齊進見。」三人聞呼,魚貫而入,到了二門,守一忙中一看,見門左右有聯云:

    有智慧門,有解脫門,有方便門,可云頭頭是道。

    無眾生相,無人我相,無壽者相,始悟色色皆空。

【絕妙對聯。】

    守一方停步觀望對聯,禪師道:「楊師弟不可遲延,恐世尊久候矣。」守一依言,不敢再望,忙忙跟隨禪師大帝,急趨而入。一連進了八層,只是看箇大概,都是宇琳宮,非常華麗,將到第九重,禪師道:「且慢吾與大帝先謁世尊,俟傳爾師弟時,再上殿可也。」說畢,二人先進去了,守一由廊下,望入天井心,只見階下有許多優婆塞,優婆夷,比丘尼,緇流,大仲、二仲,擁擁擠擠,分開男女弟子兩班,侍立在臺階之下,肅靜無譁,聆聽法語。舉首望入正殿,是大九開間,非常寬宏,珊瑚為柱,玳瑁為樑,玉砌金鋪,勝過帝王宮闕,(佛土莊嚴)殿當中懸四箇大字,曰:「大雄寶殿」,左右有五字聯,字大如斗,文云:

    萬古長生佛,

    千秋大法王。

    又看外楹柱上,亦題有一聯云:

    放大智光明,能照十分世界。

    體慈悲清靜,永延萬古長春。

    又看殿上有九色蓮臺一座,上坐一位大佛,身長丈六,頭戴五彩蓮花冠一頂,身披大紅袈裟一襲,遍體金色,放大毫光,赤足跏趺,正在講經說法。因為禪師大帝謁見,方纔停講,守一正看得出神,忽聽殿上傳呼道:「傳東土遊生上殿,世尊有話吩咐。」守一聞呼,連忙整肅衣冠,由左階而升,即有一小沙彌引導,逕至世尊座前跪下,口稱世尊在上,弟子揚守一,九叩行參。世尊道:「免了,起來一旁侍立,吾有要言訓諭。方今下元末劫,世道澆漓,人心變詐,塵世眾生,鬥爭劫殺,無有已時。(痛哉言乎)而且弁髦三教,廢棄五倫,道德淪亡,廉恥喪盡,(痛哉言乎)此時若不設法挽回,尚復成何世道?(聖人於世常懷悲憫)

    幸賴五聖飛鸞闡教,降出各種善書,化導人心,振聾啟瞶,(功真不小)近又得關聖帝頒演洞冥,上徹天堂,下窮地獄,勸善懲惡,邁古超今,此書出世,誠足以挽既倒之狂瀾,救沈於將斃。(願力洪深)爾紹壇諸子,擔負責任,又得豫、婉、二三子補助之,勉旃,勉旃,務將此書速速完成,傳播全球,則中外可以一統,夷夏成為一家,匪特為上元致太平之據矣。(老道亦馨香祝之)

    爾生今夕到吾佛宮中,亦是絕大奇緣,得毋有要件請求否?」守一道:「弟子此來,第一為素仰慈悲,藉瞻聖容,以慰思慕。第二為懇賜鴻文一篇,以警末俗。(守一請世尊賜文訓世,足見憂世情殷。)第三為躬歷極樂勝境,回壇之後,編入記中,以歆動世間佛門弟子,並一切善男子善女人。為此三件,所以前來冒瀆世尊。」世尊曰:「善哉!善哉!但各善書中勸儒、勸道之文,已屬不少,惟勸釋子之文,恆不多見。如今吾教,非常墮落,吾即撰一篇戒釋子文以資勸懲可也。」隨喚侍者,取出文房四寶,只見世尊伸紙拈毫,手不停揮,一霎時間,撰出一篇文來,命侍者交與守一,守一雙手接著,世尊道:「無妨當殿對讀一遍,令階下各弟子,也得聞之。」守一遵命,高聲宣讀,其題目乃是:

◎釋迦如來牟尼佛戒釋子文

「設教之意何取乎?世間亦何須分教乎?聖人之心,未嘗昭白於天下也。溯上古之世,鴻濛甫闢,聖哲疊生,開物成務,大道漸以發明。逮老子一氣化三清,以道獨任,教人修性命之學,究清靜之理,(敘教之原起始於老子)當是時,天下皆以道為教,而無儒、無釋。西域一國,政治煩苛,人民愁苦,老子不忍,從兜率宮降神,運玄元之氣,跨青牛,出函谷,而吾遂降生於迦葉國中焉。吾自生於西域,時以悲憫為念,惻隱為懷,見國中之虐政,人民之愁苦,生老病死,痛心疾首,屢諫父王,革除弊政,而不允行。

    吾因立下誓願,救度眾生,捨國王之尊,出家修行,幾經磨折,九死一生,修成大覺。於是設教度民,以釋為事,創輪迴之說,演性命之理,談因果,講報應,一時西域向化,澤及中華。中國佛教,所由來也。奉吾法者,古今不絕,苟能體『慈悲』二字,『解脫』兩言,猶不負吾立教之宗旨也。(敘分性下世設教之宗旨)獨怪夫下元叔季,人心大壞,三教淪落,而吾釋家為尤甚,良可慨也。夫落髮空門,披緇之士,身受戒律,名曰:『釋子』,曰:『和尚』,朝夕諷誦經文,其亦知釋子和尚之義乎?吾知夫千萬人中無一也。(敘釋子不務清修不知教旨)夫釋言,釋去一切貪嗔癡愛,酒色財氣,六慾七情,舉凡世間憂樂之事,悲喜之端,胥付之於無何有之鄉也。是故無恐怖,無罣礙,無牽擾,無人相,無我相,無壽者相,無眾生相,四大皆空,放大光明。金剛般若,舍利普濟,吾之教如是而已。

(解明釋字之義,妙蘊畢宣。)

    然何世之和尚,既入空門,家已釋去,父母已釋去,兄弟已釋去,夫妻子女亦釋

去,而貪財如故,貪淫如故,作異端,行怪術,弄小乘之禪機,造彌天之大惡。

殺生害命,口腹是圖,作姦犯科,法律罔懼。誘人妻女,匿清靜之寺觀。學為狗

盜,入閨秀之蘭房。藉誦經而恣情慾,因開薦而作鉤連。佛地被污,神仙受穢,

此輩孽僧之罪,可勝道哉?(論今日釋子,悖道謬行,並不將酒色財氣,貪嗔癡

愛釋去。)嗚呼!慈悲作室,通慧作門,尚何有家之可念?法喜為妻,智慧為母,

尚何有色慾之可貪。而今日之和尚,身無家而有室,身無妻而有子,打胎溺女之

事,層見疊出,而且鉤引女尼,出入往來,毫不避忌,造惡作孽,不畏神明,甘

墮地獄,不亦傷哉!不亦惜哉!吾教何若是之衰哉?吾言至此,不禁珠淚之交流

也,哀哉!哀哉!」(以上深悲僧人造孽,佛門墮落痛哭言之。)

    吾今夕臨文不諱,故將釋子之病根,抉而出之,自今已後,倘奉吾教,敢再希圖賴佛養身,藉修齋建醮,取人財帛,而陰行奸盜詐偽之習,或藉佈施募化,以供其吹賭嫖淫之資。以幻術害人,而不體吾慈悲救苦之心。修身立命之學,以釋去一切孽冤世網者,吾即下敕十王,立拘若輩,投之無間獄,阿鼻獄,孽僧獄,永遠沈淪,萬劫不復人身。而後行吾法,快吾意也,和尚欽哉!釋子懍哉!(以上敘重整佛規深望釋子遵守之心長語重)」

    守一將文讀畢,世尊在蓮座上,愀然不樂,潸然淚下,謂大帝禪師曰:「吾佛之教,如此其衰,奈何?奈何?可歎人也!惟有一慈悲大士,能體吾心,替吾出力耳。(激厲之言)說畢,淚涔涔墮,黯然不語。(慈悲憂世之佛見世草如此情形必不能耐)當時世尊左右,適有四大弟子侍立,名訶、維摩、迦葉、阿難等,出班言道:「啟稟世尊,弟子四人,情願下世,投生東林,扶持吾教,四方普度,大振宗風,不知世尊允准否?」(四尊者請下世是世尊之善於差遣)世尊聞言,轉悲為喜,說道:「善哉!善哉!爾四尊者,既願下世,各賜靈丹十粒,勿迷本性,善自為之,即便起身可也。」

    四尊者領了靈丹,九叩頂禮辭行,欣然而去,世尊以目送之。(此中有無限深情)轉面謂守一曰:「吾佛因釋教墮落,曾敕地藏令於九殿阿鼻獄之側,附設一孽僧獄,以治不守皈戒之禿驢,(不是殘忍是慈悲)爾壇遊冥生曾見之否?」守一答道:「遊九殿者,係尹生通一,回壇時,曾言及之,謂該獄各種刑具皆全,多數僧人在中受罪,甚悽慘也。」(已屬不虛)

    世尊道:「三教之理,本屬同源。其中奧妙,一言以蔽之,爾知之乎?」守道:「弟子不知,望乞指示。」世尊道:「無他,治心而已。(成仙成佛為聖為賢的根柢只是如此)人苟能治其心,則物欲不能牽引,即可以為聖賢、為仙佛,彼獄中之孽僧,皆由不治心之故也。(心為萬善之源,萬惡之蔽,治與不治,即判地獄天堂,豈可自放逸哉?)子儒教中人,歸而求之則得矣。」守一又問道:「儒門中當以何者為重?」世尊道:「以仁孝為重,不特儒教,釋道亦然也。爾生知吾佛證果之原由乎?」守一道:「世尊根行不淺,道德高深,弟子焉能窺其萬一。仍望聖慈指點一二,以慰仰慕之忱。」

【世間釋子,棄倫滅理,賴佛養身者,皆我佛之非人。】

    世尊道:「吾佛不過躬行仁孝而已矣。吾以青宮之貴,不以嗣位為榮,欲求出家學道,父母愛憐,苦禁止之。逮父母又生一弟,繼王嗣者有人,吾志遂決。又見國中弊政,相承已久,牢不可破,復遊觀八門,目睹生老病死之狀,愁苦不堪,因發慈悲大願,欲以救度國人,咸離苦惱,後果修成大覺,國人進化,此吾之行仁也。(慈悲廣大誓願宏深人所難能)又念父母生我、育我之苦,恩同高厚,報答為難,必須修成出世功德,度脫雙親,超升上境,不墮苦海,始全子道,後果如願以償。不特父母同享極樂,不生不滅,即九玄七祖,亦概超升,此吾之行孝也。(致親配天孝莫大焉)

【仙佛非孝不成,聖賢非孝莫企,大哉孝乎!非可恝置之也。】

    爾乃儒教中人,儒以胞與為量,立達為懷,成己成物,善與人同,非所謂仁乎?《孝經》言:『甚哉!孝之大也,孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,非孝之大者乎?』爾生篤於家庭,克全孝道,故吾特指示之。吾佛門下弟子,非盡釋子披緇之流,但具有佛性,克全仁孝之善人,即可到我西天,同享長春之福也,爾生勉哉!」世尊訓誨已畢,大帝稟道:「世尊這篇文,並這段訓語,真是金玉良言,足以醒世。楊師弟須要好好記定,歸以付之記中,不可遺忘。」守一道:「弟子焉敢忘卻。」大帝道:「既是記定,就要告辭世尊矣。」說畢,九叩頂禮,辭了世尊,三人一齊出了宮門,到了來時步行地點,又叩謝了鳥巢禪師。(束上生下)

    大帝呼喚雲仙,撥轉雲頭,即向正北方而行,恍恍惚惚,渺渺茫茫,不知不覺,轉瞬間,又飛騰了數萬里,耳邊只聽得呼呼風響,(迅速之至)守一也不知到了甚麼地方?忽聽大帝說道:「師弟你看前面,又是若何景致。」守一睜眼一看,只見崇山峻嶺,茂林修竹,景致十分幽雅,惟覺得北風習習,涼透衣襟。守一問大帝道:「現在三春天氣,怎麼氣候這般寒涼?」大帝道:「師弟不知,此乃朔方北極之地,積雪尚未融化,北風一吹,依然寒冷,不比爾南州地面也。」二人談論間,守一遠遠望見山椒堙A一片殿閣樓臺,不知是何仙宮闕?以問大帝。大帝曰:「此即佑聖宮殿也。」守一道:「北極真武佑聖玄帝,世稱為被髮禪師,弟子僅聞其名,未詳其證果原因,還望大帝指明。」

    大帝道:「師弟末看過真武《報恩經》乎?吾為爾述之:這位大帝,乃淨樂國、國王之嫡子,其母善勝天后,夢日入懷而有娠,誕降之期,正應虛危之宿,生有奇表,穎慧非常,因王后僅生帝一人,正位青宮,備極鍾愛,帝於問寢侍膳之餘,每念父母深恩,非尋常服勞,所能報答。遂捨青宮之貴,而入武當之山,踐形鍊氣,幾四十載,大道將成,值國王年邁,日夜繫思,持遣五百壯軍,邀迎太子還朝嗣統,帝知力不能卻,劃地成澗,隔絕道途,五百壯軍,一齊感悟,解兵卸甲,願同入山,修真養性。後又數年,帝九九之辰,功完行滿,白日飛昇,五龍捧聖,上朝天闕,敕授真武,永鎮玄天。生身父母,榮享褒封,五百壯軍,亦受靈官之職,證果以後,帝追思往事,自明得道之由,作《報恩經》以訓世。

【玄帝歷史,於大帝口中一路說來,親切有味。玄天上帝事跡,參看報恩經,神仙鑑,更覺明瞭。】

    又考商紂之時,日造罪惡,遂感動水火旱疫瘟妖六大魔王,引諸惡鬼,傷害眾生,擾亂天下,  上帝降詔:以武王降為周主,伐紂除殘,陰用太玄元帥,收魔蕩穢,爾時玄帝被髮跣足,金甲玄袍,皁纛黑旗,仗降魔劍,統領金甲神將,與六魔王交戰於洞陰之野,四魔敗遁,二魔王自將坎離二氣,化蒼龜、巨蛇,變現方成,玄帝施大威力,攝二魔於足下,不能變動,鎖鬼眾於酆都大洞,回天繳旨。上帝嘉其功績,拜為玉虛師相玄天上帝,領九天採訪使,特賜尊號。聖父曰:「淨樂天君明真大帝」,聖母曰:「善勝太后瓊真大仙」(致親配天帝之孝也)其龜蛇亦獎勵其去邪歸正,巨蛇為天闕太玄火精,命陰將軍赤靈尊神。蒼龜為地軸太玄水精,育陽將軍黑靈尊神,並居天一之鄉。四魔初畏懼避去,後見龜蛇受封,亦來拜服,玄帝悉收為部從,於是乎宇宙肅清,皆玄帝之力也。」(肅清宇宙帝之仁也)

    大帝敘述佑聖的來歷,源源本本,說得高興,不覺之間,已到宮門前了。大帝道:「師弟快快下雲車來,我師徒快快稟謁去罷。」守一遵命,跟隨大帝,步行而前,見前面也是一堵照壁,轉進堶情A大門屹立高峻巍峨,門上題額五箇大字,曰:「北極真武宮」,金光奪目,門左右有聯云:

    神威永鎮玄冥界,

    帝位長依北極宮。

    門左右有將吏四人,手執劍戟,鎧甲鮮明,把住宮門,見大帝到,各各拱手歡迎,大帝亦答禮致敬,說道:「煩勞幾位將軍,代為通稟,就說吾瓻J帶領東土遊生,要來謁見帝君。」內中一將答道:「且請少站,末將即進宮稟知就是。」說罷,進內去了,一刻間,聽見內中傳呼道:「請張大帝並遊生進宮。」大帝道:「師弟快快隨定我來。」守一遵命,隨著大帝,一連進了六重宮殿,也不暇觀看對匾,繼到了第七重正殿,停趾一望,殿宇崇高,並且華麗,當中有四大字額曰:「佑聖內宮」,柱上有聯云:

    救劫降魔,作二次封神張本。

    報恩垂訓,開千秋大孝法門。

【微玄帝,其孰能當此?】

    又望殿之當中,有一位大聖,坐在寶座之上,被髮跣足,身穿皁色袞龍袍一襲,手執塵尾一拂,腰懸寶劍一口,白面長髯,威嚴肅穆,左右有侍駕仙官數人,仙童五六箇,守一料中坐者,必是「佑聖真君玄天上帝」,方擬議瞻仰間,只見那位大聖,逕下階來,歡迎大帝,口中說道:「桓侯有勞了,吾帝未曾遠迎,還要恕罪。」大帝道:「職今夕擅闖寶殿,還望海涵。」佑聖道:「豈敢,豈敢。」二人上階,到了殿中,各見禮畢,分賓主坐下,守一亦上前九叩行參,佑聖道:「免了,起來一旁賜坐。」立命左右獻茶,大帝道:「職領小徒守一,遊歷天宮,剛纔到了雷音寺,面謁世尊,賜下寶訓一則。今到寶殿,亦望撰諭文一篇,攜回壇中,藉以醒世,未審帝君允否?」佑聖道:「既承雅命,焉敢辭責,惟吾帝以行孝證果,即撰一篇行孝文勸世可也。」(現身說法妙合無倫)只見左右仙童,呈上文房四寶,佑聖提筆即揮,一霎時間,撰出一篇文來,將稿呈與桓侯大帝,大帝過目一週,仍將稿交與守一,命守一高聲朗誦,守一接過手來,見上面寫的題目乃是:

◎玄天上帝報恩教主勸人宜行大孝報答雙親文

「嗚呼!噫嘻!人子之身,胡自來哉?孰非父母所生者乎?既生矣,孰非父母鞠育,始能成人者乎?夫人子本無身,因有父母,而始有我身。以有我身,故反累父母之身,為我衰朽,至於老死,而不知其苦樂也。升降也,何所歸著也?為人子者,心安乎哉?而不思所以報之乎?(原我身根本,於親因我身故,致父母衰朽,老病死亡,淪為報恩張本。)

    溯母氏十月懷胎,迄於生我,三年乳哺,襁褓提攜,慮及痘疹,防其關煞,憂其疾病,父母之心,焦勞極矣,精力瘁矣,此境此情,夫人知之,無待吾帝之贅言也。(論人子少時父母之勞)獨自成童以後,為父母者,又教誨我,婚娶我,衣食我,基業詒謀我,處心積慮,百計經營,觸網羅而不顧,負罪咎而不恤,果何為哉?為子計也。(論父母之惡孽,多因為子女營謀造成。)

    乃一日長辭人世,惡孽隨身,陰獄受刑,夜臺悲歎,輪迴輾轉,無有盡期。(論父母死後之苦)當此之時,試問天下之為子者,有念及父母沈淪者乎?有知父母受苦,而願為替代者乎?吾知千萬人中無一也。嗟乎!父母有子,累孰甚焉?自吾觀之,不如無子之為愈也。為子者苟見及此,迴憶昊天罔極之恩,縱粉骨碎身,亦應報答而拯救之也。(論人子當知報恩)

    然則將何以報乎?曰:『是有術在。』其術維何?曰:『行大孝是已。』行大孝若何?曰:『積大善是已。』夫一子行善,七祖超昇,善有萬端,在人擇取,即善即孝,不必同也。故仁人孝子,誠欲拔父母於九幽,登諸快樂逍遙之境,則必為父母廣行大善,生前之子職虧歉,而以身後補報之。舉凡濟人利物,陰騭暗行,立德立功,慈祥普及,自然天心感格,惠及有生,善則歸親,理所應得,務令有德之父母,天爵由此而崇高,有過之父母,苦海由茲而離脫。父母之靈,寧不慰哉!人子之心,寧不快哉?夫如是,差足以言報也。(以上論報恩法當以行孝積善為主)

    吾帝當年行孝,早見及此,守經達權,不拘形跡,卒如所願。度脫二親,榮受褒封,長享極樂,所有事實,具載《報恩經》篇。普願天下之為子者,日誦吾經,能學吾帝焉可,即擇善而從,亦無不可。小孝、中孝、大孝,各量力而為之,斯不負吾帝勸孝之本意也夫!(帝君自敘報恩之由為人法則)」

    守一將文讀罷,大帝在旁讚美不輟,說道:「帝君此文,包括《報恩經》全部矣,世之人子,能體此文,遵而行之,何患生身父母,不能超昇,本身不證仙佛哉。(其奈世人不體行何)守一師弟,將文熟記,回壇後刊入記中,廣勸世人,功德為無量矣。守一道:「弟子謹誌之矣。」復對佑聖道:「帝君勸孝,一片婆心,可恨當今之世,五倫弗敦,孝道不講,弟子見有等文人,著書立說,膽敢倡言以孝為非,謂父母生子,乃暢情欲所致。生子之道,猶如機器造物。又云:『胞胎猶如一囊袋,生男生女,猶探囊取物一般。』這樣狂悖無禮之言,竟把懷胎保護之恩,臨盆受痛之苦,鞠育撫養之勞,一概抹殺。如犬狂顛,信口亂吠,一人言之,眾人信之,一唱百和,毒流天下,梟獍成風,莫可挽回,奈何!奈何!」

【民國士夫,自由放蕩,孝行不講,誠有甚於守一所云者,尚得謂之為人嗎?唉!】

    守一剛說到此。大帝在旁聞之逆耳,不禁怒髮衝冠,虎鬚倒豎,拍案大罵道:「何物孽徒,造此論說,真真可惱可殺、可誅。」一陣的罵起來,倒把守一嚇了一跳。(爽直神仙聞此等語怎能耐得)佑聖笑道:「此輩人乃因他習染歐風,中了洋毒,要想把天經地義駁倒,專與古聖賢反對,有心翻案,纔發出這等不經的議論,殊不知他把道理見錯了。」(中國今日毒中深矣)守一從容又問道:「此輩人倡言不孝,有報應乎?」佑聖道:「天律森嚴,豈能容恕,此等人將來結果,必報之以雷殛,或報之以慘死,報之以絕嗣。(不足以償其辜)死後拘其孽魂,打入誅心、拔舌、無間、雷轟、阿鼻、油釜、等獄,歷受諸刑,經千萬劫,不復人身。(不足以抵其罪)若祖若宗若父母,有功善者,削其功善,交冥王處罰,以懲其生此孽種,教訓不軌之罪,無功善、現在地獄者,罪加數等,永遠不准投生,(亦不足以彌縫其惡)然此等人之宗親,必是無德行者,因感戾氣,始生此種孽徒也。」

    守一又問曰:「五刑之屬三千,罪莫大於不孝。立法之意誠當矣,但若輩僅創為論說,而報應如此其慘,天律得毋太嚴乎?」佑聖道:「如此處罰,尚不足以蔽其辜也。夫世上個人不孝,不過他一人造罪而已。若倡言不孝,而出自文人學士之口,著書行世,一人作俑,眾人效尤,是率天下同歸於不孝,倫常之變,家庭之禍,孰有甚於此者乎?(極惡大罪誅不勝誅)《孝經》云:『非聖人者無法,非孝者無親,此大亂之道也。』安得不施以慘報乎?(陰律雖嚴,陽律從寬,世風東去,其奈之何!)

    試考古來之聖賢仙佛,未聞有不孝者而能證果位。古今之閥閱世家,亦未見有不孝者而能膺厚福。孝為百行之原,萬善之本,人而不孝,雖有他長,不足觀也。」(孟子曰:人之所以異於禽獸者幾希,人不孝與禽獸奚擇哉。唉!唉!)

    守一聽了這段訓語,方纔了解心服。佑聖道:「因爾素有孝行,故為爾剴切言之。回壇之後,務將今夕之言,刊入《洞冥記》,以勸世人可也。」守一唯唯承命,大帝道:「今夕時辰不待,天將曉矣,我師徒要告辭了。」守一聞言,九叩行禮拜辭,跟隨大帝,出了宮門,仍駕祥雲,向西南方而行,霎時到了壇中,大帝與周天君回宮繳敕,守一起來,備述一切,又商量明夕之遊,欲知後事?須看下回分解:

    總評

☉鳥巢禪師,所誦《心經》一篇,言言皆道,讀者當熟玩之。

☉釋教至於今日,敗壞極矣,如來垂經誥誡,將「釋」之義意,一一解明,其詞哀切,其心痛苦,世之釋子,當仰體世尊苦衷,慎勿知法犯法,而自投孽網也。

☉父母之恩,昊天罔極,報恩之量,配天為難。世之人子欲報親恩,當如  玄天上帝,廣積陰功,修大善,俾父母超昇仙界,受享仙福,斯為得也。

 

第三十三回  謁先師上升文華殿  晤顏帝又到文範宮

苟天君降壇詞  (調寄:人月圓)

古來篝火狐鳴計,譎智惑人多,笑他民國,同胞主義,同室操戈。

中原鼎沸,風潮湧處,震吼鯨鼉,誰憂時局,狂瀾既倒,手挽天河。

【民國之同胞主義,與迎闖王不納糧同一譎智,欺民惑世,類皆如此,可勝浩歎。大道淪亡,人心皆死,奈何!奈何!】

柳真君降壇詞  (調寄:醉花陰)

世運衰微天地閉,大道誰維繫?異學各爭鳴,廢棄詩書,是孰階之厲?

儒生不作中原砥,一任綱常墜,附和競趨時,藉博功名,都把良心昧。

    話說昨宵守一子遊過西天、北極兩處,本日苟天君奉聖帝命,早早臨壇鎮攝,並傳諭趙生精一要他去遊杏壇、文範兩宮,均已豫計,不在話下。這杏壇、文範兩宮,必要命精一去遊,又是甚麼原故呢?因為精一平日,孝友克全,兼他品行端方,木訥寡言,粹然有儒者氣象,方好見至聖先師,復聖顏帝,這也是因地擇人,因人派職的妙用。(遊杏、壇文範二宮,而特命精一,妙合無倫。)

    當晚苟天君降壇未久,柳真君亦相繼而來,真君到後,即喚醒精一子說道:「精一師弟,快快醒來,今夕吾柳領爾去遊杏壇、文範兩宮,如先師不在杏壇宮,必須又到文華殿,事故繁冗,不可耽延,爾知之否?」精一剛睡熟冥床,聞真君喚,連忙起來,即向二仙座前行禮,真君道:「師弟不必拘禮,快快起來,吾賜爾壯神通慧丹各一粒,爾試服之,大有妙處。」精一雙手捧接,立刻吞下,果然精神煥發,志氣清明,乃拜謝真君道:「帝君賜此靈丹,俾弟子脫胎換骨矣。」真君道:「何謝之有。」乃對苟天君道:「煩勞大元帥在後鎮壇,吾柳領精一登程去也。」說畢,領著精一出了壇門,真君道:「吾師今夕帶來這輛風火輪車,有得力侍者推挽,師徒二人同坐其中,又穩又速,勝過駕雲多矣。師弟快快上去。」

    精一遵命,也不推辭,首先跳入,坐在右邊,虛左以待,真君隨即一躍而上,坐定,命御車使者,速速駕御,那使者將車駛入半空,方欲發軔,真君道:「今晚不走陰陽界,亦不過鬼門關,可直往東北,逕經過蓬萊可也。」使者遵命,將車撥動,風發火起,其輪轆轤而轉,果然一霎時間,便歷了數千里途程,精一在車中遠望前面,有一大海,如鏡一般,不知其名?以問真君。真君曰:「此瀛海也,前番吾師領抱一、定一到此,均一一指示,今再為爾告之。你看那大海之中,有無數仙山島嶼,即蓬萊三十六峰,瀛洲海島也。而其中最高者有三峰,即世傳海上三神山,可望而不可即,未識師弟可望見否?」

【瀛洲仙境,得能見之,原非易易。】

    精一遠遠望去,果見有三山,隱隱約約,在虛無縹緲之間,忽沈忽浮,與波上下,對真君道:「弟子遠望此山,果爾奇妙,真仙境也。先師之宮闕,即在此山上否?」真君道:「先師之宮闕,如「杏壇宮」,乃在第七重天。「文華殿」,又在第九重天。較此三山尤高數重天也。」二人方談論間,使者將風火輪,扶搖直上,駛入天際,(何等逍遙)精一頗有畏懼之狀。真君笑曰:「師弟未讀過《論語》乎?子貢曰:『他人之賢者,邱陵也,猶可踰焉。仲尼日月也,無得而踰焉。』又曰:『夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。』師弟時切升堂入室,不由下學幾於上達,何從得見先師?」精一聞言,心中了解,急欲親炙先師將那畏懼退縮之心,都消滅了。果然那輪風火輪上升極速,愈上愈高,又不知超越了多少途程。真君道:「師弟你看到了甚麼地方?」精一舉目一望,見對面有崇山峻嶺,樹林森密,瞭望周圍,極其寬闊,另是一重天界,(聖人之域)精一不知是何仙境?以問真君。真君曰:「此名:『廣野』,先師「杏壇宮」,即在此矣。」精一聞將到杏壇,心中大喜,漸入其境,果覺得和風藹藹,瑞氣融融,(風景便自不同)又見前面現出一座高山,山腳下建有無數宮闕,雲蒸霞蔚,氣象萬千,(美富中藏)方顧盼間,不覺漸漸逼近,真君道:「先師杏壇,距此不遠了。我師徒快下車來,須要步行而入,以表恭敬。」精一遵依下了車,行不數步,見前面有三架玉石牌坊,一高兩低,行抵其下,見中一架,上懸一匾,上書:「龍門集英」四個大字。左一架,上題曰:「禮門」,右一架曰:「義路」中一架,左右有聯云:

    萬國人心宗泗水,

    千秋師範仰尼山。

【真君引論語為精一釋驚,真是善誘循循,引人入勝。】

    由龍門進去,見道旁值有大樹千章,齊齊整整,干霄蔽日,並無曲之枝,精一深為羨慕,問真君道:「此樹何以竦直若斯?人間未曾見過,望乞示知。」真君道:「此名楷模樹,惟杏壇有之,他處未之見也。」言話間,不覺已抵宮門,望之非常高峻,上書「杏壇宮門」四個大字,乃是篆體,金光射月,左右有聯云:

    由忠恕體行而來,始能聞道。

    非德行純粹之士,未許登門。

【循是行之,何難入室。】

    大門外建一堵大照壁,高約三十餘丈,長約四十餘丈,上畫一麒麟,如活的一般,照壁之後,有古柏二株,亭亭如蓋,翠色參天,照壁前面,左右建鼓樂兩廳,側邊置一小房,若肩輿狀,乃是字紙鑪,上書:「惜字如金」四字,大門兩邊,接以圍牆,其高數十丈,堊以赤土,色若丹砂,精一問:「此牆何以崇高若此?」真君道:「此宮牆也,師弟可知『夫子之牆數仞,不得其門而入。不見宗廟之美,百官之富乎?』

    我二人閒話少敘,吾柳在此消停一刻,師弟可上前向那幾位值門使者,交涉一番,就說我師徒要進宮謁見先師,煩為帶領可也。」精一道:「弟子遵命,即忙步上前,見值門者有數十人,皆序立媄銦A其外邊左右,立定二人,一文裝,一武裝,均皆溫文爾雅,乃奉揖說道:「請問二位賢士高姓大名,弟子有禮。」其一人答道:「不敢,有禮相還。我名展雄」,又一人說道:「我名公伯寮。」

【聖賢心跡,以字表之。聖賢道統,以字傳之。故敬字、即敬聖賢,惜字、即愛道統。新學小子,不加愛惜,天其不降劫運可乎?】

    精一聞公伯寮在此,深為詫異,因問:「賢士何以在此侍衛?」那人道:「說來慚愧,因我在生一時冒昧,子路於季孫,兼有他種過咎,致遭墮落多年。幸蒙先師開恩,將我提拔上升,罰在宮門侍衛,立功贖罪。故屏我於門外,尚未得與於弟子之列也。辱承下問,不敢隱諱,謹以表明。未知善士何方人氏?到此何事?還要請教。」精一道:「我乃滇西、洱源縣,紹善大壇弟子,姓趙名精一,蒙柳帝君引我到此,侍來謁見先師,望二位賢士,煩為轉稟是荷。」二人未及回答,忽見門內走出一人,二人說道:「好機會了就請這位大賢,引爾師徒進宮可也。」

【公伯寮子路,而見斥於夫子,今日之士,其不為夫子所斥者,幾希。】

    精一連忙上前行禮,請問姓名?那人道:「小弟姓冉名雍。」精一悚然道:「原來仲弓夫子,弟子久仰賢名,未瞻雅範,今夕得晤,甚慰平生。未識先師可在宮中否?柳帝君領弟子至此,專為拜謁先師。煩勞夫子代為轉稟,不勝感激之至。」仲弓夫子道:「今夕元陽帝君領善士到此,某早已知之,是以出宮歡迎,但日問先師赴兜率宮道君處議事,此時尚未歸來,且請進內小憩片刻,先師不久回宮也。」真君喜笑而前,向仲弓夫子拱揖說道:「有勞大賢了。」仲弓夫子道:「還是有勞帝君。」當下仲弓夫子上前引導,二人隨後,進了杏壇宮門,不數步又見前面高立一門,上書「櫺星門」三箇大字,相與歷階而上,進了此門,環顧左右,乃是東西兩,房舍新潔,淨几明窗,比櫛相連,如僧家方丈一般,內中之人,俱是峨冠博帶,章甫逢掖,有伏案作字者,有倚檻吟哦者,有彈琴鼓瑟者,絃誦鼓歌之聲,不絕於耳。見仲弓夫子領著二人進來,大家不言微微而笑。精一叩問:「此兩   廉中人,是何許人?」仲弓夫子道:「此乃漢、唐、宋、元、明、清累朝之名儒也。」(歷朝儒生,到此者,能幾有人。)

【置身此地,絃誦歌吟。不亦樂乎?】

    言話間,不覺又歷了第二、三、四、五、六幾重,其情形亦大略相似,精一又問:「此數重內,又是何等人?」仲弓夫子道:「此即吾黨三千弟子所居也。」少焉,又到了第七、八重,房屋之華美,似覺過之,精一又問。仲弓夫子道:「此即吾七十二賢藏修肄業之所也。」比到了第九重,乃是正殿九楹,第見大廈高樓,規模壯麗,簷牙藻繪,丹漆輝煌,臺階九級,上圍以白玉欄杆,天井亦極其宏敞,殿之當中,立一直匾,上書:「大成殿」三個大字,下立一橫匾,乃是「萬世師表」四字,篆體描金,光輝燦爛,左右有聯云:

    道統溯淵源,由堯舜禹湯文武周公,而傳夫子。

    聖功欽作述,在詩書易象春秋禮樂,以迄群經。

    此外匾額甚多,忙中不及細閱,專注意於題聯,見左楹有聯云:

    三教以儒門為正宗,曲學異端,皆所排斥。

    萬殊之繁賾歸一貫,天人性命,從此研求。

    右楹柱亦有一聯云:

    弟子集三千斯文未墜,心傳沿十六精一執中。

    精一把對聯讀畢,轉面又看兩宮殿,見左邊有兩宮,上書曰:「復聖宮」、「述聖宮」,右邊亦有兩宮,曰:「宗聖宮」、「亞聖宮」。精一問道:「怎麼這四宮中未見有人出入,是何原因?」仲弓夫子道:「因先師赴兜率宮,故四配夫子,亦從駕去也。」(未得承顏接詞可惜可惜)精一問曰:「既先師未回宮,弟子擬欲踅回七十二賢在處,與各大賢會一面,談敘談敘,也不枉弟子來走一遭,未識夫子與仙師允准否?」(精一慕賢之心亦頗誠篤)真君道:「准爾就是,只好看個大概,尤恐師弟造次,待吾柳領爾去來。」說畢,仍踅轉出外一層內,精一先走向左邊,

直抵紗窗之下,只見鐙光熒熒,榻上的人都睡熟了。(異哉其皆宰予乎?)精一呼喚道:「內中各位大賢,起來。弟子待來拜謁。」連呼數聲,無人答應,精一詫異道:「今夕不過三更天氣,怎麼這幾位大賢,不用心看經閱史,倘先師歸來知覺,能不見責嗎?」(精一此言,亦是揆情度理,體行忠恕,並非癡語。)

    我精一想來,不如率性進了門,將他們推醒,以便認識幾個,與他們接洽談心,說著,將門推開,走進榻前,用手推喚道:「大賢速醒,速醒。」誰知左推右搖,他越加鼻息如雷,如如不動。又走到別榻,連推數人,無有醒者,精一無可奈何,只好出門,又到右邊排直人,連聲呼喚,又推了十餘人亦是如是,精一不勝詫異,猜想其中理由,不得其解,說道:「真真奇怪了,(聖門弟子,箇箇熟睡,我亦著驚。)怎麼他們箇箇如元神出竅一般,又如魂魄離身一般,莫非是他們有貴恙嗎?抑或是他們日間用心過度,夜堹垠繞隉H」(真令人猜摸不著)正在揣度問,只見仲弓夫子,與真君在外邊暗笑。(這箇笑中有多少天機在內哩)

    忽聽真君呼喚道:「精一師弟,快快出來,此時各位大賢,是喚不醒的,切莫攪擾他們的華胥清夢。(這一夢呀要到幾時纔醒哩)如將他們驚醒,獲罪不淺。」精一聞呼,只得出來,問真君道:「怎麼這七十二賢,盡皆睡著,弟子實在不解,(這個疑團解得開時天下平矣)望乞指明。」真君道:「此中有天機祕密,師弟焉能得知,吾師亦不便言明不出十年,師弟自然知道了。」精一仍是懷著一箇疑團,不敢再問,說道:「弟子還想去各處遊覽一番,未知夫子與仙師允否?」真君道:「遊覽卻可,須要慎重。不然先師回宮斥責,便負罪不淺矣。」精一道:「弟子知之。」仲弓夫子指著一處,說道:「師弟要觀景致,可由此門進去看一看,不可留連,即便出來。」(這箇地方究竟有何好處,大家注意看看。)

    精一道:「弟子遵命。」說罷,由門走入,乃是一條幽徑,到了堶情A見有二十餘間矮屋,蛛網罩門,塵灰撲面,扃鎖甚固,似無人居住的一般,(奇哉怪哉)方欲上前窺視情形,忽聽見內中有呻吟痛楚之聲,(莫測)精一由窗隙望入,見有許多人荷校帶鎖,監禁在內乃始悟是天牢。(至聖設天牢拘禁何人令人莫測)復引首細細觀看,見被繫之人,形貌梟雄奇偉,與尋常犯人不同。(真是莫測)正在駭異問,忽聽內中人呼喚道:「門外那位善長,到此看望我等,莫非是來與我等講情嗎?」

    精一道:「公等何方人氏?高姓大名?因造何罪?何時拘繫在此?對我說來。」即有一人答道:「我乃某省,某縣人,姓某是已,精一聽他只說出姓,不露真名,心中有些疑惑。因問道:「我精一雖未曾到過外省,聞貴省有一大偉人,與公同姓,名某者,其即公乎?」那人曰:「然。」精一駭然道:「公在生乃清朝一品大員,到民國又是威名赫赫,何以拘繫在此,真真受屈了,究竟因何罪咎?獲罪先師,致受縲絏之苦,請道其詳。」

【諱其名姓,復諱其居址,則此人者,可知也。】

    那人忸怩道:「說來對善長不起了,(人死則返本歟抑人性本善歟)某本尼山弟子,因夫子見清朝末年,紀綱不振,文教衰微,屢屢感喟悲歎,不置於懷,某忽動思凡之念。(此念何嘗不善呢)在夫子面前,誇下海口,情願下凡,維持名教,整飭綱常,夫子始准。我下凡投生,為清朝顯官得假斧柯,可以振作有為。(不為也非不能也)奈我生不逢辰,偏又闖著這革命時代,我見有勢可乘,遂妄想非分,(這箇念頭大是不好,古來亂臣賊子,王莽、曹操之流,皆是一念誤之也。)薰心富貴,誤國欺君,畫虎不成,惹人笑罵,死後冥王拘我入獄,歷受慘刑,已五六年矣。(冥王鐵面冥法無情)嗣蒙夫子念我是杏壇原人,將我由地府調回宮來,怒加刑杖,當眾勘問,我慚愧無言以對,因拘我於此,又將一年矣。今夕善長到此,能否於夫子面前,代為講個人情,將我釋放,縱充當苦役,亦所不辭。小弟便感激不盡了。」

【統觀前後議論,是人名姓雖諱,可猜而知。】

    精一道:「聽公之言,乃是叛教背師,倒綱敗紀,成箇名教罪人了。(精一答彼之言實為彼定罪案)此等案情重大,我一名區區遊生,焉能替公講情,只好忍耐守法罷了。但不知牢中多人,又犯何罪呢?」那人道:「其罪狀亦與我等。」精一還要想一一詢問。忽真君在門外高喚道:「精一師弟,快快出來。」精一聞呼,只好轉來,見了真君,將所見所言,細述一遍,真君點頭稱是。精一又問道:「弟子看內中罪犯,卻也不少,可盡是三千七十之徒下世的嗎?」真君道:「這班犯人,也有三千七十在內的,也有不在內的,因有一等人,讀了孔聖之書,得了科名,登了仕籍,他便妄作妄為,玷辱名教,此先師所深惡者,故不能不拿他到此。以正其罪,罪滿之後,然後發落,則又各各不同也。

【人生在世,而得戴儒巾,著儒衫,良非易易,各自小心。】

    精一道:「請仙師將不同之故,與弟子詳言之。」真君道:「師弟試想先師命諸弟子下山,原是望他們興禮樂,振綱常,安國家,扶社稷,補偏救敝,振靡起頹,豈料他下了塵寰,見利忘本,敗國亡家,八德全拋,五倫盡廢,不體儒教宗旨,反趨新法異端,若是罪孽深重的,死了後,立將他收入地府,慘受諸刑,冥法滿時,方付輪迴,為癡聾喑啞,填還轉劫,永不准回宮了。若是罪狀稱輕,有一線可原的,始將他收入此間,按罪之多寡,以定囚禁之期限,限滿之時,苟能自怨自艾,痛自改悔者,或將他逐出,仍令下世,觀其後效,或派他在迎仙閣,或蓬萊,或西天,充當苦役,倘仍怠惰怙惡不悛者,即將他打入輪迴,投生畜道,奪他靈性,永遠不復人身矣。」

【先師設天牢之心,即是與人自新之心。世之儒生雅體勿忽。】

    精一聽到此處,不覺打了箇寒噤。(讀書之士,人人小心,如精一個個寒噤,那就好了。)說道:「聞仙師之言,任他根器好的神仙,一經下世,俱要各自小心,稱一失慎,迷了本性,失了人身,那時悔之何及。罷了!罷了!據弟子想來,既做了神仙,還是不下世的好了。」(精一之言,一片天真,說來有趣,聽來有味。)精一這話,倒把真君發笑起來,說道:「師弟,你我不彈此調了,快快回覆仲弓夫子去罷。」於是二人踅轉出來,見了仲弓夫子,精一道:「此時先師尚未回宮,弟子一時想起神仙鑑內,演說廣野會共仰文明一段故事。說道「杏壇宮」,景致十分希奇,弟子既已到此,豈可當面錯過,擬懇仲弓夫子,領弟子前去,處處瞻仰一番,望乞仙師允准。」

    真君道:「焉有不准,只是地面太寬闊,今夕焉能遊覽得完。等待下回,又來賞玩罷了。」正言話間,忽見功曹自雲端飄飄而下,對仲弓夫子說道:「今夕先師自兜率宮歸來,稅駕「文華殿」中,不到杏壇了。如柳仙領遊生到此,令他們上來面晤可也。」說畢,那功曹覆命去了。真君道:「既是如此,我與師弟快上「文華殿」去罷,於是二人辭了仲弓夫子,出了宮門,仍命使者駕起輪車,冉冉上升,不多時,望見前面金光萬道,瑞氣千條,內中現出一大院宮殿,精一問:「此處屬何天界?前面之宮殿,何仙聖所居?」真君道:「此處乃第九重天界了,前面宮殿,即先師『文華殿』也。」二人言話間,不覺漸漸逼近,望見殿門屹立,照壁巍峨,真君道:「師弟你我快下車來。」精一依言,下了車,跟隨真君步趨而上,比到了照壁之下,仰觀大門,非常莊嚴闊大,門左右有金獅玉象,騶虞麒麟,端端守立,爪牙如生,門楣上懸四箇大字曰:「至聖宮門」左右有聯云:

    喜將來儒敬當興,挽回未運。

    卜異日文明大啟,焜耀全球。

    匾額字大如斗,對聯字大徑尺,均篆體金描,光輝射目,下聯旁註小字一行云:「天運辛酉年元旦撰」,門左右有值門官將,文士四人,武士四人,有嚴有翼,分立兩邊,真君上前,向那文士拱揖說道:「吾柳奉  上皇之命,領紹壇遊生,到杏壇面謁先師,因先師自兜率宮歸來,稅駕在此,命我等到此面謁,望乞代為轉稟是荷。」內有二文士說道:「先師有命,若柳仙領遊生到此,即命我二人帶領進見可也。」真君道:「好極了,有勞二賢士了。」於是跟隨二士進了門,一連進了七、八重,精一忙中瞻望,兩廊房屋,俱是雕梁畫棟,繡戶綺窗,較之杏壇宮,精潔十倍。由第一重至第八重,沿途金磚鋪地,玉石為階,院中廣植桃李千株萬株,花萼盛開,香風流溢,精一見此景致,不勝羨慕,對真君道:「人間的桃李,焉得有這樣芬芳,真乃未曾見過。」真君道:「聖門桃李,乃是經化雨春風培養而成,人間那能比得。」

    正言話間,只見有數十儒生,由桃李叢中出來,雍容儒雅,談談笑笑,直進第九重去了。精一愈加歎賞,說道:「凡人得為聖人之徒,能常常居此,真幾生修來也。」真君道:「師弟平素立德立行,又兼孝友克全,將來證果,何患不到此間?以吾師料之,一定是聖人之徒也。」二人且行且談,只見那二文士,捷足上前去了,此時已到了第九重,真君道:「師弟不可造次,且在此靜候聖命罷了。」精一趁此機會,仰望殿宇威儀,見正殿也是九大間,十分崇高壯麗,當中懸一直匾,上書:「文華殿」三箇大字,每字有八尺餘,亦是篆書,金光炫目,左右有聯云:

    溯五老於鴻濛,位列水精,早造聖神之極。

    傳千秋之大道,功垂木鐸,允為儒教之宗。

    精一正在觀看對聯,忽聽殿上傳呼道:「先師有命,傳柳仙與遊生進見。」精一聞呼,連忙隨真君俯伏而進,到了丹墀之下,九叩行參,又聽見殿上說道:「免禮了,爾精一到此,也是難得,速上階來,吾先師有要言訓爾。」精一答道:「弟子遵命,於是隨真君上了臺階,直抵先師座前,重行叩拜,先師道:「不必了,元陽請坐。趙弟子一旁侍立,待吾訓當今士子文一篇,爾好好靜聽。」精一遵命,側立一旁,只聽見先師口中宣諭道:

◎至聖先師訓士子文

「茫茫堪輿,生有萬類,人處其中,以士為貴。士重操守,為四民首,身為模範,烏容或苟。立德根基,先戒自欺,莫見乎隱,莫顯乎微。語默動靜,無慚衾影,九思勿忘,三畏足懍。克己復禮,(顏子聖功)要法顏子,陋巷簞瓢,樂道不已。三省吾身,(曾子學問)要法曾參,質雖魯鈍,一貫傳心。人道之鵠,不外誠篤,欲別聖狂,先辨理欲。(聖學下手工夫)名教綱常,一力擔當,鄉閭式化,訓俗型方。達而在上,蒼生繫望,致君澤民,擴其志量。(兼善天下)窮則隱居,志勿卑污,希賢希聖,與古為徒。(獨善其身)縱遇亂世,毋渝厥志,守正不阿,常變一致。大道陵夷,力任扶持,補偏救敝,風俗轉移。異端蜂起,舉世披靡,要挽狂瀾,作中流砥。德立道明,不愧儒生,士能如此,吾道干城。(以上論儒生當以道自任,不可以常變易操守。)胡今士習,品行不立,蕩檢踰閑,妄誕已極。正道弗履,倫常弗體,讀聖賢書,昧厥宗旨。隨波逐流,醉心西歐,主張新學,平權自由。放棄宗教,違悖聖道,立說著書,亂由斯肇。尊卑無倫,上下不分,秩序一紊,世界泯棼,皇天震怒,大降劫數,水火刀兵,寰宇遍佈。溯厥由來,誰為厲階,端從士子,釀此禍胎。(以上論近令士子叛道離經,邪說惑世釀成亂階。),文人流毒,害及種族,造孽彌天,罪無從贖。世道如斯,寧不知之,緣爾敗類,叛教背師。吾今訓諭,醫爾沈痼,所望士子,大齊覺悟。」

【聖人學問,數語包羅,儒生循是而學,入室何難。】

 

    先師訓畢,精一已一一記在心中。先師道:「趙弟子可聽明否?」精一答道:「弟子已一一聽明,并默識之矣。」先師道:「好極了,吾訓語雖淺俗,卻為當今士子痛下鍼砭,爾回壇後,可將此段訓語,刊入記中,以警士林,亦吾先師之木鐸也。(誠然誠然)但今日士子,中了洋毒,讀吾之書,反背吾教,以致釀成今日現象,寧不可歎可悲!此後若不改絃易轍,復敦古處,吾恐天降大戾,世界為墟,那就不堪言狀了。」先師訓諭已畢,慨然長歎,黯然垂淚,閉目不語。(儒生乎可以思矣,可以返矣,大劫來矣。)

    柳真君在旁起立稟道:「今夕蒙先師訓誨周詳,真乃萬幸,弟子等就要告辭,還要到文範宮去見顏帝一番。」先師道:「既是如此,也不再贅了。吾命仲由送爾二人出宮,先師不遠送也。」說畢,真君與精一九叩告辭起身,仲氏夫子一路送出宮來,到了門外,握手而別,真君呼喚御車使者,仍駕起風火輪,向「文範宮」而來,卻說這「文範宮」與「文華殿」,相距不遠,轉瞬已到其門,二人到了門外,同下了車,只見門上直立一匾,上書:「文範宮」三個大字,金光炫耀,左右有五字聯,字大徑尺,文云:

    紹尼山道脈,

    壯金闕功勳。

    門左右有值門使者,真君即向使者道其來意,使者道:「來得真真湊巧,我帝君剛由文華殿回宮,待我為爾師徒通稟就是。」少刻、即有二童子出來,說道:「帝君請柳大仙並遊生進見。」真君聞說,即領精一隨二童子進宮,連進了數重,屋宇俱輝煌華麗,比到了第五重,那二童子說道:「請大人佇立片刻,待我先去稟知。」真君道:「應該如此。」精一見童子進內,正好乘此機會,觀看對聯匾額,見宮殿當中立一直匾,上書「復聖內宮」四箇大字,左右有二聯,其一曰:

    想當年境困簞瓢,樂道安貧,泗水淵源承聖學。

    欣此日位居上相,扶元參化,金階黼黻翊皇猷。

    又一聯云:

    克復盡歸仁,在守心齋嚴四勿。

    天爵榮封帝,全憑德行冠諸賢。

    匾對俱是顏體楷書,金光炫目,精一正在瞻仰時,忽聽見二童子傳呼道:「請柳大仙與遊生直上階來,與帝君當面敘話。」真君聞說,也不在階下行禮,依著童子之言,直上臺階到了座前,帝君起立歡迎,謂真君精一道:「元陽大仙有勞了,精一師弟有勞了,請坐,請坐。」真君與精一各上前參拜畢,真君說道:「卑職領精一前來,恭謁帝君,瞻仰宮闕,並懇帝君垂一篇訓文,以醒末世,未識帝君肯否?」帝君道:「以何要件為題目呢?」真君道:「末世之人,貪於聲色,擾於嗜欲,非委靡暴棄,即妄作非為,大率昧於性命之旨。今夕到此,即請撰一篇知命文可也。」(戒人妄作非為,而講以性命之理,是根本解決法。)

    帝君曰:「善。」乃即案頭振筆直書,一霎時間,便已脫稿,交付真君,真君接過手來,細閱一過,喜形於色,隨將稿交與精一,令於座上朗誦一遍,精一從頭讀之,其文如下:

◎顏帝勸人知命文

「且夫茫茫六合之內,元元眾姓,無貴無賤,無少無長,孰非屬於三台之主宰乎?問孰能窮理盡性以至於命乎?夫命、猶令也。天命之謂性,稟於有生之初,即理也。人不能窮理,不惟不知性,且不知命者也。《書》曰:『惟皇降衷,厥有恆性』,《易》曰:『各正性命』,又曰:『樂天知命故不憂』,可知命之理,根於性,苟不能復性,而能知命立命者鮮矣!(以上論性命之理相連,欲立命功當先復性。)

    彼世之庸庸碌碌之輩,既不知性,復不知命者,勿論也。獨怪夫老師宿儒,皓首窮經,尚茫然不知命之屬何事?動曰:『某某王侯將相,命何貴也。某某窮夫乞丐,命何賤也。』更曰:『人生窮通得失壽夭,皆屬之命』不加修省之,復吾性以全吾命,愚孰甚焉?豈知命有轉移之權,果能知命之所在,先有培補之功,自然有轉移之效。子思曰:『故天之生物,必因其材而篤焉,故栽者培之,傾者覆之。』理有固然,可知生人之命,在各人培補之,保全之。命之通也,不因通而淫蕩其志。命之窮也,不因窮而改變其操。久之格其非心,守乎正道,素位而行,安命聽天,自然轉凶成吉,消患無形,至於命之壽夭修短,何足計乎?(以上言知命、始能安命,發人之所未發,推論明詳。)

    吾也簞瓢陋巷,命困極矣,常人處此,不堪其憂,有何樂乎?吾蕩蕩為懷,不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴,非樂貧也,守吾命也。能守吾命,即所以立吾之命也。然而立命之學,又非可淺嘗也。要必能真知命之所在,有克己復禮之功,存誠去偽之實,方能盡性而立命。如樹木然,根深則葉茂。如泉水然,源潔則流清。立命之道,即如是已。(帝君自述己身立命之學工夫先由盡性知命)自今以往,望世之言命者,各自思省,莫謂命已生成,諉之氣數,而無所不為,自戕其身,自促其年。如能服膺吾訓,各知命之所在,不敢以暴戾傷身,不敢以淫蕩傷精,保全固有之良,以復還於穆之命,則人人可登仁壽之域,又安有夭折之患乎?願世人共勉之,勿忽予言焉可。(望世人立命復還古處,一片慈祥悱惻之心,繹不盡。)」

【知命而不知性,勢必流於作惡。】

    精一將文讀竟,真君歎賞不已,謂精一道:「此文雖普勸世人,而於儒生士子,尤當體貼。師弟好好帶回爾壇,急刊入記中也。」精一道:「弟子懍遵。」顏帝君又謂精一道:「我夫子嘗言不知命,無以為君子也。夫世人不知命,其大害有數種原因:一因不知天命所歸,而妄希非分。一因甘於暴棄,而自誤前程。一因不知愛惜己身,而自作戕賊。一因獲罪於天,而暗中折除,此皆不知命者也。

【不知命之害,帝君此文推闡殆盡無餘蘊矣,學者其三復之。】

    何謂不知天命所歸,而妄希非分?如有等人,不度德量力,而敢為不韙,覬覦非常,智小謀大,力小任重,福未獲而禍先及之者是已。何謂甘於暴棄?而自誤前程。如有等人,賦質本優,而不加發憤,功名本有,而不肯振作,中道而廢,畫地自封,優游玩忽,迄於無成者是已。何謂不知愛惜?而自行戕賊。如有等人,精力強固,本有壽徵,而貪於酒色,徇於貨利,蹈於危險,以致促其年齡,賊害其身者是已。何謂獲罪於天,而暗中折除?如有等人,根器非凡,命中原有富貴,而不知自愛,甘心為惡,卒干神怒,削籍減祿,困厄以終,李登之類是已。如是者豈可歸咎於命,諉之於命哉?

    師弟細閱《丹桂籍》一書,所引案證,俱係實事,人有應富貴壽考,而貧賤夭折。應貧賤夭折,而富貴壽考。又有命應遭厄,或行一大善而危難即解。命應處順,或為一大惡而災禍即生。因果報應,福善禍淫,天律森嚴,理所必至。太甲曰:『天作孽,猶可違。自作孽,不可逭。』太上曰:『禍福無門,惟人自召。』若請命中註定,如鐵板然,則三台南北斗星君,又何有增壽、減壽、削籍、增祿之事乎?此不待辯而自明矣。」精一聽了這段訓語,心中了解,因與真君拜辭了復聖帝君,逕出宮來。真君道:「金雞唱曉三次,天將曙矣。我師徒速速回壇罷了。」於是令使者速駕風火輪,霎時到壇。苟天君與真君各回宮繳敕去訖,欲知下回,又遊何宮?且看明夕分解:

    總評

☉聖門七十子酣睡不醒,是此書疑問,亦是天下疑問。

☉孔子之道《論語》一書,發明盡矣。編中訓士子文一則,尤為簡括明詳,足聲末學病痛。

☉世人不能正命而死,皆由不知命之理所致,帝君此文,真是喚醒癡迷,學者讀此,而與孟子盡心章互相印證,自然得之。

洞冥記卷九終

 


回善書圖書館