皇母訓子十誡

微風徐徐拂面來-爽快舒適的風絲,慢慢地,一陣一陣吹對面來。

祥雲靄靄擁滿懷-嘉慶禎瑞之雲氣,一重一重的集聚,衛護著身體,盈溢於胸衿也。

彩雲朵朵金光現-各種鮮明顏色之瑞雲,似花一樣,一朵一朵現出金光的色彩。

仙佛冉冉下天臺-正是仙佛離開天堂,安適自在,漸緩的降臨東土來了。

    我等    諸天神聖  同侍

母駕    步離蓬瀛  進壇    參駕  大眾肅靜   

 批書    各表至誠  予等止機  眾勿喧聲    哈哈止

四起狼煙-人心不古,世道袞微,致而人欲氾濫,人與人爭,國與國爭,世上到處都是你爭我奪,爭權霸勢戰雲迷茫,造成爭戰殘殺的禍端。

大劫連連-不但人禍的戰爭,更加三災八難等天災大劫亦連續不斷的層層而來。

天恩救世-在此亂世,上天格別的開恩,為救拯在水深火熱中受苦的眾生。

王道復傳-天理真道,性理真傳,始得傳於塵世,使眾生能覺悟而得救也。

    我乃四大天王    率二十八宿、雷部、  風部、  虎部、  龍部 

母駕    離先天  進佛閣  叩拜天顏    止機不示  侍立兩邊  哈哈止

八卦九宮齊收-天時運數已經到了萬象收束,萬殊都要返本還原的時候了。

大千共登法舟-千門萬教都要正確的皈依真理,一切眾生都必要找尋歸根復命的真路徑,正確的坐上能復回本來面目的金法船,最為緊要的了。

金身丈六妙果-正確的坐上金法船,行走真路徑,就是徹始徹終的認理真修,明明德而親民,即能性全而道明,復回了本來的丈六金身佛體。

剛體永世無愁-金剛妙體,不生不滅,不再受塵苦,無煩惱亦無憂愁,永遠的能在極樂先天快樂逍遙自在的。

    我乃  八大金剛   

母駕  離西方  參叩   

上帝  不批訓章  哈哈止

盹睡南天門  忘卻歲月春-眾生自降生而後,被情欲物蔽,致而自性不顯,生生死死,在苦海中輪迴轉變,至今已不知經過多少歲月了。

忽聞香煙至  睜眼大翻身-今承上天慈悲,機緣忽至,得聞至道,識透元會運數,醒悟迷津,睜開眼睛,看準光明大路,一意的走上去。

持拐上仙鹿  白鶴隨後跟-把握此機會,立愿為要脫離苦海,為要超生了死,而誠修大道,只求修持之正確,學德之日進,而必定有圓滿之一日。

曲腰又弓背  白髮似銀針-修道的意志堅定,日日有所精進,即大學所謂由定而靜、由靜而安,由安而慮、舊染去盡,即復回先天潔白無染的本來面目,純然至善也。至此謂性全道明,得乎願望之圓滿也。

    吾乃  南極壽星  率八仙   

母駕  臨東城  行禮畢  止玉衡  哈哈止

萬教發展-在世上教門之多,以現今為最,所謂千門萬教齊出現而各有其發展昌盛的情況。

邪說異端-可是千門萬教之中,是有不正當不合正道的主張論說,足以使眾生更趨於邪迷的。

神奇怪異-有奇形怪狀,不常見的荒唐而又奇異非常的、不能理喻的種種事物。

燒符煉丹-有專重燒符念咒的,亦有謂是煉金丹的。

種種不一般-種類很多,言不勝數,而各誇其真,各說其法,各逞其能亦各不相同。

仙佛神聖-現今諸天仙佛神聖等。

四貴五盤-以及天盤、地盤、人盤、山盤、水盤等五盤所有掌盤之仙佛。

共聚東土-都已奉天命,一齊來降於東土,各辦各事。

大會三元-在未來大家將同聚於大陸之時。

末後一著傳-末後才能傳此一著也。

菩提覺路-誠心的體會性理真傳,就能覺悟人生之根源,進而清淨自性,清淨人人之自性,是唯一成佛之正道正法,是最上一乘諸佛之妙道。

金光一線-這是佛佛心傳祕法,直指本原,一指見性,超氣越象直達聖域之三極妙道,是謂之一條金線路也。

渡挽九二-上天開恩,欲以此無上妙道,啟醒沉迷中的九二億之眾靈,使其覺悟,回頭向道也。

達本還原-期望眾生,各能堅心定志,修持這正道而返本還原歸家認母也。

佛性登雲船-所有佛子,均有福份,可登上此法船,借假修真的絕好機緣啊!

薩陀無量-修至一性圓明,圓通應感,才謂之復回本來的真面目,是有無量之妙。

妙理純然-自性本自清淨,自性本不生滅,自性本自具足,自性本無動搖,自性能生萬法,是專一不雜,粹然一先天,純然天理也。

凡塵立功-要達到此境界,是專要靠自己自強不息的修持,在此塵世,建功立德,方能造就妙果,絕無僥倖而得之也。

不可遲延-眾生呀!良辰佳期不可錯過,要及時而作,又不可遲遲慢慢的走,早立沖天大志,完成宏誓大願吧。

共登大羅仙-己立立人,己達達人,早一日達成功圓果滿,獲得一齊共成佛果的喜悅吧!

      吾等  萬仙菩薩    率群仙   

母駕    降來佛軒  行禮已畢    分立兩邊    哈哈止

考罷東又考西-為要盡職盡責,在東邊考驗了,立即又往西去考驗。

南來北往-又要南來,又要往北,到處奔走,考驗不停,忙得不得了。

試看智賢愚-為的是要試驗察看修道的眾生,對於道是智信或是愚信?真智慧如何?是賢還是愚?

試人心辨實虛-且需證驗人心之邪正,悟道之真實程度如何?亦要辨別出對於修道是真心實意或者是虛心假意?

無有真志-如果要修道人之無真心勵行的志氣來行持的話。

難以返無極-是很難返本還原而回到無極的家鄉。

院中集好兄弟-在聚集在此地眾多親愛的兄弟姊妹們。

不可迷昧-不要再不明天時,迷昧的過日子了。

早早破痴迷-趕快讓我們來體悟真理而認理真修,現出真我的光明,破去眾生的痴迷。

長與幼分秩序-依照長者長,幼者幼之輩份、次序等秩序,清楚而整齊,各守其規律。

重整彝倫-重新美滿的建立彝常倫理,確立人道,發揚於斯時,以合天道。

道德貫中西-道德根本,以此貫穿中西各國各區域,使各個世界為一道同風而成為大同盛世。

    我乃      三天主考    院長茂田 

母駕    離先天    參聖母    兄弟安  各肅靜    我不言    哈哈止

悟玄參真-窮究真理,體悟真理的玄妙,更要有真理的生活真境之表現。

禪機靈心-一步一步堅實的進至性全道明的境地,而容止言語都是顯示洒洒陀陀、清淨圓明的靈心之妙用。

師點本來-恩師已慈惠的,指點出我們本來的靈竅為何了。

兄弟超塵-親愛的兄弟們,恁應該達到見性,應該放出本性的圓滿光明出來,超脫塵世之障礙。

    吾乃    悟禪師兄    率悟字全班    同護

母駕    步離瑤京      進壇    參駕    停止玉衡    哈哈止

茂倡大道-盡心盡力,用盡方法,充實自己,又充實人人,以這實際來提倡大道。

猛化塵囂-堅心定志,剛毅不屈,隨時隨地,用盡心神,來化挽塵迷的眾生。

大千立功-在塵世盡人事合天意,建立奇功大果。

帥眾回朝-以身作則,功成果就,引導諸多眾生,回朝  母顏為榮。

    吾乃      茂猛大帥    率茂字全班  護駕降來    參叩

天母  不外批排    哈哈止

教導九州-教化誘導全中國的人人,都能明白人生之根本,體悟大道之真。

化挽全球-再推於全世界,化愚為賢,化惡為善,化行俗美。以道化世而挽回人心,共登仁風。

菩提覺路-惟先天大道,是佛佛心法之真傳,最上乘之妙法,是人生的光明路徑。

薩陀優游-大道是最光明的,無奇亦無巧,安然自在,自然無為的。是自性的本來玄妙。

    我乃    教化菩薩  率雲字全班  侍駕步臨崇華  參謁

老母  不多批發  哈哈止

地泰天清日朗-為要化乖戾為禎祥,淨化世間為桃源境,期使人人都能保持其皇胎子的真面目。

藏經法華放光-往聖仙佛的悲願都要實現於斯世,密藏在所有經典之內的微妙奧旨,亦放出先明,顯然於世人之眼前了。

古道濟世化凡鄉-就是上天的秘寶,古聖的薪傳心法,先天大道,現在降來凡間,普傳理義,濟渡眾生,要將塵世化為蓮花淨土。

佛慈共駕法航-仙佛神聖非常的慈悲,打幫助道,天人合一,共辦此著,共同駕駛這隻法船,方便眾生乘坐也。

    我本      地藏古佛 

母駕  臨佛閣  行禮畢  不批說  哈哈止

千般急萬般燥-心情非常的急燥,非常的不安靜,真是急得不得了。

急的天命不寬饒-所急者恐道務辦理未完善,眾生未能全得救,未能完成責任而上天不能寬容。

九六逐波滔-因為九六原子,還是迷真逐妄,陷於流俗,沉淪苦海而未能醒覺也。

痛悲嚎淚悲嚎-看此情形真痛心,真悲傷,真哀怨,悲傷極了。放聲哭,淚也流盡了。

看看天時來到了-實在是無可奈何,束手而無策,天時已到了,如何是好,只是睜開眼睛看看天時來到了。

敕旨如何交-這樣的情形,怎能向上天繳旨呢?眾生呀!趕快醒悟吧!認理真修吧。

    吾乃      爾師  濟公活佛   

老母    降來佛庭  先參 

無皇    賢徒安寧

老母    批書各須至誠  天時急緊  實地而行  奇功大果  早早建成  師徒攜手  共拜

母容    為師所盼  就是此情  哈哈止

關開路通-受師一指,關門開了,路是暢通無阻無礙了。明白這個竅妙了。

聖域直登-路是通先天的,是直登聖域最光明、最敏捷的正路,可以直登了。

純然至善-這條路是真理所造成的清淨潔白,純然至善的路基路面。

陽光圓通-修持圓滿,已達明德至善的人,始能圓融自在,通達無礙的走上去。

      關聖  純陽     

母駕    步離樂鄉  進壇   

    侍立兩旁  花花      哈哈止

手持丈八蛇矛-手提兵器,有丈八長的蛇矛。

法律絲毫不饒-法律尊嚴,人人平等,無親無情,無枉無縱,絲毫不能寬容,一定要依法嚴辦的。

那個孽子違犯-誰人敢作惡造孽,違犯了天律者。

遇我性命難逃-我是照公律斷,絕難逃避天律之制裁的。

        法律主    桓侯大帝偕同    岳元帥 

母駕  來佛軒    參叩

老母  侍立兩廂    花花止

苦海流  孽海流  流來流去不回頭  永在苦海流-塵世是集眾苦之海,眾生不悟,而迷喜逐妄,縱情肆慾,以苦為樂,流連而不返,或沉湎於酒色,或貪慕於名剎,背理傾軋,造孽無邊致而受因緣果報,生生死死,輪迴不息,猶不能回頭,長困風塵,永遠陷溺於苦海,經萬劫而出苦無期也。

垂金舟  駕金舟  一貫法航四海流  錯此別無舟-天下溺援之以道,上天開恩,真道降世,乃西方應運,救世獨一無二之大法船,垂下塵世,天人合一,共同駕駛這隻金舟,濟世化凡塵,普救群生。此即是聖聖脈脈相傳的一貫法航,眾生若不坐此法船,就無法出苦,錯過此機緣,就成為萬古之恨。眾生呀!識透天時吧,只有此法航是唯一的救生寶筏,以外是無有救生的寶筏了。

    我本      月慧菩薩   

母駕    來佛家    行禮畢  不再批發    眾等可好    我不多說  哈哈止

嗚呼浩災  痛苦悲哀  水劫發現  漫沒塵埃-呀!那麼大的災劫,心是痛苦萬分,精神真的難受如此的打擊,慘極悲傷極了。水劫到了,大水無涯際,把世間都淹沒了。

火煉乾坤  化為白色  罡風下降  鬼哭神哀-火劫出現即又燒盡一切化為白灰,罡風劫到了,正是悲慘恐怖之極,連鬼神都會悲哀而哭的了。

    吾本    南海菩薩  普賢菩薩  文殊菩薩 

無皇  降至塵娑  行禮參叩  不多批發  哈哈止

空修清真禮拜寺-單單在清真寺慣例的行禮拜讀誦。

參悟玄機無人知-其中之玄機妙義卻未能讓人了悟。

可蘭經文難了死-如果只是讀誦可蘭經是難了脫生死的。

速拜真師返瑤熙-現在應運的天命真明師倒裝下降於世上了。你們趕緊的找真明師,就能明白可蘭經的真義,依法修持就能清真歸一,而能同返瑤池。

    我本    回教真神  穆罕默德 

母駕  來佛閣    參叩已畢  止機不說  哈哈止

十字架上身復活-應時應機,或以借物載道而闡明道妙。所以我以十字架歸家,復以顯化復活於十字架上,是暗示玄機妙理於世人之前者也。

猶大立教玄妙多-那時應運,在於猶太立教,啟醒愚迷,渡化眾生,闡發玄機妙旨,是非常的多了。

聖經空示玄真意-費了一代心血留經著典,藉以指示迷津,故暗藏奧妙真意於經內。柰何世人不能窺測真意,不能了悟其奧旨,致而不能實現吾的心意,竟成空示玄真意於經內而已矣。

贊美詩詞作高歌-了想不到的是世人不能悟到聖經中的玄真妙意,而竟將贊美詩詞作為歌唱的題材而已實為謬之甚,誤之甚者也。

    吾本  耶蘇基督   

真主    降至東土   

    默禱    止機不述    哈哈止

谷神不死藏玄牝-虛靈不昧之元神,是不生不滅,永久而長存的,藏此元神的玄妙根元之地名之為玄牝也。

可道可名即非真-谷神無形無象無聲無臭,視之不見,聽之不聞,玄妙莫測,不可以言喻之也。可道可名者已落於言句,雖有所形容,卻不能充份表示其自然無為之妙體,是以可道可名者,是強名之名,非其本體之真耳。

道德五千未言盡-在世上所傳的道德經,雖極其玄奧,且有五千言之多,猶不能言盡其本體之妙也。

速拜天真早歸根-給你們一個好消息,指示恁一個好的辦法,趕快尋找應運的真明師,拜天命的真明師,聞至道,早早歸根認母吧。

    吾本      太上老君 

母駕    來佛宸  行禮畢    不批云  哈哈止

菩提慧覺娑婆訶-發妙智慧,領悟惟佛無上妙諦,即性理真傳者,應當速速說法渡眾生,成就一切眾生,超出三界,同歸清淨美境,永證極樂也。

波羅蜜多性彌陀-立沖天大愿,認理誠修,了卻罪愆,功圓果滿,脫離生死苦海而登彼岸,則一性圓明,照遍宇宙,充滿法界乃自性之彌陀也。

真空非空法無法-真如本性,離一切迷情所見之相,即真空妙有也。自性本自清淨心本靈明,不起塵伏,何法之有,法為到彼岸之工具,即到彼岸何需法。

如然自在是這個-一真一切真,如如不動,自在清淨無礙者也,此即是我之本性。

    吾乃      西天如來 

母駕  降至壇臺  參叩已畢  侍立壇階  哈哈止

窮理盡性至善玄-窮極萬物深妙之至理,而盡人物之性,以合天道之妙,這樣的自在無礙,圓明通達,是玄也。至善之地也。性體之圓滿呈露也。

人欲淨盡天理全-如將物心人心淨盡,則道心天心流行,自然合於道,合於天,不行而自至,不修而自得,混同造化,妙契天然即明德至善之境也。

窮神知化知其止-悟透神之本體,就能明知其神化妙用,生滅變化之機,知道何是本,何是末,至於明白大道之本體,理性之止處,人類之本來面目,而要常保持而勿失為人生之大本也。

定靜安慮見本源-依正見而知止,則內心充滿了抱負與自信,而有心志的意向確定。既確定心志,則能專心一意的學而時習,不再為塵緣所紛擾,故心神就能清靜。心體既清靜則學德日進,至於氣稟悉化,物慾全消,心身無罣無礙,萬事從理,得大自在,是謂之安也。性體安明,寂然不動,感而遂通,性體妙慧則顯然無遺,此謂之慮。性體妙慧,既顯明,天真即獨露,是謂之復回本來的真面目也。至此則人生之能事畢矣。

    我本    大成至聖    文宣王     

母駕    來佛庭   

上帝    止玉衡    哈哈止

白陽旗旛空中懸-白陽的旗旛懸在空中了,雖無形而有跡可見,這是上天的啟示,天時的轉運,時代的主流,建設白陽大同盛世的信號。

白花飄滿天-白陽應運,處處充滿了白陽的氣息,白陽法門,應機而闡,普化大千,天人共辦此著,應化塵世為大同清靜世,如同白花隨風飄滿於天下。

陽關大路達本源-白陽法門是先天秘寶,直接通達理域的康莊大道。若誠心的修學,都能歸根復命。

衣冠品行端-克己復禮,天下歸仁焉。人人明善復初,個個有道有德,衣冠品行端正,心地光明,家國光明。

教化萬國聚中原-道之降始於中原,再普及於各國,使其同歸一道,一道同風而效法中原。

祖掌三天權-白陽教主,  儒童金公祖師應運,奉天命掌理三天的大權衡。

主持法令天下傳-掌天盤為白陽教主,主持法令,傳道於世間,弘法於天下.

師徒辦收圓-祖師掌天盤,師尊師母掌道盤,共辦收圓大事。

    我本      白陽教主  儒童金公   

母駕    來佛庭    參謁

老母    停止玉衡

祥雲瑞彩飄-祥和的瑞雲,彩氣飄流顯現了。使人感覺到,神聖莊嚴的氣氛。

寶輦離天朝-是  老母聖駕寶輦離開了先天。

童子打寶扇-駕前童子,打寶扇侍奉在側。

聖駕臨東郊  老母聖駕親臨東土。

        雲寶二童 

母駕    來壇母  行禮畢    靜聽  母評  嘻嘻止

想兒痛斷腸-思念可愛的孩兒,想念不回家的眾兒女,心痛極,悲傷極,幾乎要痛斷了心腸了。

無盡悲傷-想到沉淪在東土苦海中的眾孩兒,就有無限的悲傷,言不盡的悲哀。

極樂家鄉好淒涼-理天本來是極樂淨土,現在已變成冷落、寂寞、悲淒的所在,見景傷情的所在了。

差盡仙佛臨東土-因為已將諸聖賢仙佛都差遣到東土去了。

為救原皇-只為的是要救出原佛子於水火劫煞之中的。為要救其離苦得樂的。

嘆迷夢黃梁-可嘆者,眾原佛子迷昧深重,未能醒覺,在苦海中掙扎,以虛花假景為真,以苦為樂,流連於黃梁夢中。

愁壞老娘  老娘為此而哀嘆、憂愁、操心。

親身渡世化凡鄉-出於不得已,  老娘才親自蒞臨東土,尋找眾兒女,親自化導他們。

空垂血書千萬語-慈心衷情,親寫千萬語垂於東土,也是空費了一場心情而已。

當作耳旁-因為眾生,未能徹悟妙意,不能看透玄機,竟不體會  老娘心意而當作耳旁風,這叫我如何能心安,如何不嘆息呢?

  無皇上帝      萬靈真宰    率諸佛子    來會皇胎    兒女隱立

    細聽開懷      母今批書    警告迷孩    三才少靜    母再批排

    先為作序      後批明白   

金筆一點放光豪-提起金筆開始批書,點到砂上,就放出光華瑞彩,是寶貴至極。

王衡旋轉乾坤搖-轉動玉衡批示下去的都是振憾天地人物的玄機妙理。

言言導破迷津路-言言婆心,句句切切,都是循循開啟眾生之智慧,破其迷妄之境界,所謂破迷顯實也。

字字珠璣惺未覺-字字都是金玉良言,都是玄機妙理,都是啟惺眾愚迷的。 

夫道者猶如路也-言這個大道呀,可比是道路一樣。是人生的路途,不可須臾離的。

行必有徑-行走必要有路徑,必須依著路徑行走,就如人生必須有「道」為依據。

但道路有遠近-不過道路是有遙遠的路途,也有近路的。

行之於正,即是天堂-只要言行合理,行走正路的,就好像生活在天堂之中,即是上天堂的路頭。

趨之於邪,則墜落黑暗地獄-背理走向邪路的,就如像生活在地獄之中,即是墮入黑暗之路徑的。

然而道有千條萬條-可是道有千條萬條,非常之多,是說世上千門萬教多的是。

皆非敏捷正路-盡皆不是最迅速的正當的路頭。

惟今母垂金光一線-只有現時,  老母降下來的先天大道,是一條金線路。

路通先天,一步上達-這是頓悟法門,可說是直通光大的光明大路,一步直行就能到達的。

超氣越象,直登聖域-能悟透理氣象的真理。而超氣越象而達到清淨的境界。

今值白陽應運-現今正是白陽應運的時期。

敕令彌勒掌盤-所以敕令  彌勒掌天盤為白陽教主。

弓長闡道共辦收圓-弓長掌道盤,開化闡道,共同辦理收圓大事。

挽三曹同登菩提-挽救天、地、人三曹的生靈,同登覺路。

救眾生共出水火-拯救所有眾生一齊能出苦海。

收萬旁歸一理-收一切的左道旁門邪教,都化其皈依唯一的真理。

集千門會三元-收千門萬教同歸一道,會聚於三元大會。

現今天道各方開化以來-自從大道降世,普化各方至如今。

得道之子,千千萬萬-得道的眾生,已有千千萬萬,非常的多。

誠心實行者,則寥若辰星-而真心誠意的修道行道之人,如若辰星,至為稀少。

難選中流砥柱之子-實在難得選出,守道而不受潮流屈服,獨立而不撓,甚之還能挽回潮流之人。

難拔頂天棟樑之才-難得選拔出,頂天立地,能荷擔大任的人才。

母觀各地佛子,識各個多是懈怠  皇娘慧眼觀看各地的得道佛子,大多數的人,對道的寶貴認不夠,都是不求精進,退縮不前的居多。

雖稍有進行者,確實無剛強猛勇之志-雖然其中有少數進行之人,又缺乏確實堅強的毅心,猛勇的志氣。

當今諸佛仙,屢次垂訓-現在諸天仙佛,時常到東土來垂示訓文。

盼眾兒等,各宜立沖天大愿-都是鼓勵兒女,希望眾兒女等,各自能自覺奮發,立定遠大的志向,發大誓愿。

因多言行不顧,立愿不了-可是大多數的人,都是言行不相顧,只有發誓愿而不能照愿行,不能了愿的多。

嗟呼,如此看來,不由我血淚滴滴傷心甚矣-唉!實在可嘆,看到這樣的情形,不能自主的血淚滴滴而下,太令  皇母傷心極了。

故此的今降精一垂書批訓-為這原故,今特親臨,精一佛堂批書訓示。

誡告我原佛兒女-用親情悲心來告誡  皇娘的眾原佛子。

力篤猛行-勉勵眾佛子,多體悟真理,奮起猛勇之志,貫徹始終,身體力行。

佳光一刻千金之貴-美好的時光,雖一刻之短,實值千金之寶貴的,要及時把握時間不可空過。

良辰失去萬古之恨-在這良辰佳期,不求進德修業,是再沒有這良好的機會了。失了這次的機會就成為永遠的遺恨了。永遠的沉淪在苦海了。

可不深思也-這是升降的關頭,是重大緊要的問題,怎可不深深地鄭重的考慮的嗎?

母今垂書妙意甚廣  皇娘現今所垂示的書訓,所含的妙意,非常的深遠廣大。

惟望我皇兒參之悟之-只是祈望我的皇兒們,隨時隨地徹底的參悟吧。

是書在處,千佛萬祖敬護無神不敬-是書之所在,千佛萬祖,都非常的尊重衛護,一切神衹都非常的恭敬護持。

如有不敬重者,必然災星臨身-何況是凡夫,如果有人不恭敬尊重者,一定要受到譴責而災禍臨身的。

書成印刷-訓示完篇即可付印成書。

立萬古不易之定理-一旦印刷成書,就是成就了永遠不能變易之定理。

闡未來至精之底蘊-亦是詳細的闡明今從未來的最精、極微妙的事理。

不可高擱-千萬不可將這書訓高置而不顧,一定要恭讀充份的體會。

殷勤宣化,實地而行-更應因時、因地、因人,費心勞神,廣為宣化,確確實實的心維體行。

望佛子早明心性-期望眾佛子,早早悟明自心自性,回復了本來的靈明。

攜手同返共登聖域耳-攜手同返故家鄉,都能返本還原,一齊同登聖域耳。

望兒女等實行是幸-只是期待眾兒女能遵從書訓,真心實意的實行,是最美滿的了。               

是為序-以上所批者為此書之序文。

止機下壇稍靜批-止住機管稍為休息再來批示  停。

書停

訓垂東土指流源-垂訓於東土眾兒女,指明造化之妙,本末始終先後之經過情形與根元。賜與能明白人類之本來。

子女返本拜天然-是祈望眾兒女,能因之而惺悟,立志要反妄歸真,返本還原,誠意而訪求明師,拜  天然祖,得到真正的金線路。

十字街前點靈竅  天然祖是天命真明師,才能真知歸還之正路,受明師指開十字街前的靈山寶塔靈竅,就能通達聖域了。靈竅就是通達的正門正路。

誡告皇胎力篤前-鄭重的告誡皇胎子,徹悟這個玄機,不撓不屈的躬行實踐,猛勇前進吧,絕對正確的能達到圓滿的目的。

一誠告原佛子細聽根源-要開始批示第一段的誡告,原佛子要靜心詳細的誠聽我所講出來的真理根源。

金筆動洩盡了天機妙玄-動金筆所要批示者,都是將天機妙玄洩盡無餘的。

憶當初天未分混沌未判-想先來說明化生萬物的根源。就是乾坤未判,大地未開,未有萬物的當初,謂之混沌。

沓冥冥無人我空空一團-此時無天地日月,風雲雷雨,山川草木,飛禽走獸以及魚鱉昆蟲。且日月未明,陰陽未分,天地之體,合而為一,清濁不分,昏昏濛濛,空空一團,乃謂之無極也。先天也。真理一團也。

九六億原佛子先天同聚-九六億原佛子,則在此先天共同生活著。

無憂愁無煩惱自在安然-無愁悶,也無苦惱,非常的逍遙安適,常樂自在。

仙兄弟仙姊妹母身來伴-眾仙兄弟、仙姐妹,都在母親的身邊陪伴。

隨母來隨母去不離身邊-跟隨  皇娘來來去去,時時都不離  皇娘身邊。

極樂國任逍遙隨意玩耍-在這極樂淨土,無拘無束,安閒自在,任你自由的去遊戲玩耍.

乘青龍跨彩鳳無量尊嚴-坐青龍,騎彩鳳,實在無限的尊貴,無比的莊重威嚴。

不懼寒不懼暑無束無管-無寒無暑所以不畏懼,無拘無束,無有管制,隨意隨便。

無陰陽無對待至理純然-無陰無陽,無明無暗,無相對比之事物,是至善妙境。

暇無事任遨遊先天妙景-閒暇無事時,隨意行走,玩賞先天的妙景色。

悶倦來或下棋或將琴彈-心中憂鬱不樂,或疲乏之時,就下棋開心,或者彈琴解悶。

吃的是仙桃果瓊漿玉液-所食的是仙桃等果類。所飲的是精美好味,凡世所無的飲料。

穿的是登雲鞋仙衣仙衫-所穿在身的都是先天的寶物,登雲鞋與仙衣仙衫。

論無極是聖域至善寶境-講這個無極,是聖仙佛所居的聖境,極樂至善之寶地。

靜而應通萬化萬類根源-無極清靜而能應付一切,具有生生化化之妙,是天地人物之總根源。

自從那交子會氣數已到-自從大道運行,至子會時時機成熟,氣數到了。

為母我命七佛治理坤乾  皇娘就敕令七位佛祖按時,分別開始設立天界十三層天,來治理宇宙各類行政事物。

萬八載氣數定天始成就-其間歷經約一萬八百年時間,三十三天的各宮各殿各府等設施才逐漸設立。

又待至丑會滿地始完全-又經過約一萬八百年時間,到丑會時,七十二地,各大部洲等才接續完成。

清氣升為天盤佈置星斗-其經過的情形大概這樣的。先天一炁化生萬物,太極一理包含群生,太空正氣,凝成初具,薄氣養成空氣。一化而成太氣。太氣而為純氣。純氣而為白氣,白氣而為清氣,清氣而為無極,由無極闢光分為五色,五色既具五行乃行,五行既行陰陽判位,動者屬陽,動極而靜,靜者屬陰。一動一靜而分陰陽,陽為輕清之氣,上浮而為天,天之精華凝結而為日月星辰,各有位置,各有運行軌道。理至即生氣,氣行則生象,氣盛象成,流行運御。

濁氣降凝為地湖海山川-陰為重濁之氣,下降凝結而為地也。地之凝結而為山川河海,是丑會前劫之灰搏成一塊而生地,地形成,山川草木之性下降,理復生氣,氣復生象,而地闢於丑,乾坤定矣。

至寅會天地交日月合照-迨至寅會,日月之光,以此為光,光華燦爛,始闢天地(象天),天地陰陽之氣升降;日月相交而變易。

合陰陽各氤氳萬類生全-調合陰陽運行,天地安泰,始有風雷,風雷鼓盪,散發至各星辰。星辰定極使有方位,安天定地後而風調雨順,化育萬物。

此即是先天妙開闢之本-這就是先天造化之妙,開天闢地生人生物之本源。

無極靜太極動皇極坤乾-無極是純然至靜之體,太極已落於陰陽二氣之動體。皇極是天地人物有形象的。

道即理理即道虛靈之妙-道就是真理,其理就是道。生天育地萬有之根源。其體至虛至靈,是真空又是妙有,最是玄妙無比。

道生一一生二二又生三-一者炁、理也。二者陰陽也。三者萬物萬靈也。道()為萬類之根源,能生天地萬物故謂之一。一而生陰陽二氣,二氣再生天地靈萬物。

一本散萬殊栽自無入有-一本散於萬殊,化生萬物,由無形無象之真理,化生有形有象之物質矣。

其奧妙是神仙亦難盡言-如此之生生化化,這個玄妙之實際情形,雖然是神仙,也很難用一般言語來讓人能夠完全明白。

天既成地既立萬物齊備-天地既已成立,世間之生成是備齊了。

東土裡無人煙缺少女男-天地之間,萬物皆已具備,但缺少了人類治理萬物。

那時節為母我無奈之處-那時候,為  母我無可奈何的,出於不得已的情形之下。

方捨我九六子齊降凡間-纔忍心的捨了九六原子,一齊降到凡間。

屢次的差原佛東土而下-所以經遏數次差遣原佛子降下東土。

來一次返一次不肯治凡-可是來一次,就回去一次,時常回家不肯住凡世來治理世界。

無奈何為母我造下血酒-在萬般的無奈何之中,為  母我,才造就血酒。

三山坡哄醉了菩薩佛男-在三山坡引誘菩薩佛男喝下血酒,使其沉醉不醒。

設一個大仙池齊來洗澡-又設一個大仙池,使他們一齊來沐浴洗身軀。

趁機會仙衣鞋收回理天-趁此機會,將眾佛子之登雲鞋、仙衣仙衫均收回理天。

眾佛子酒醒來不見母面-酒醉的眾佛子清醒了,卻看不到  皇母的慈容了。

又不見仙衣鞋可在那邊-又看不到仙衣鞋,不知仙衣鞋到哪去了。非常的著急。

為娘我悲痛淚原子呼喚-在這時候,為  娘亦是非常的難過,悲聲痛哭,淚流滿面,的叫我的眾佛子。

爾眾等速東奔莫要再戀-爾們眾佛子,速速往東土去吧,不要再留戀在此。

如若是仙衣鞋交與爾等-設使我將仙衣鞋交還給爾們呢?

爾那個亦不肯在世治凡-爾們當中誰都不願意留在塵世治理凡間的。

折樹枝合樹葉遮寒蔽冷-在凡世,折下樹枝連樹葉,設法禦寒蔽冷吧。

餓了吃松柏子渴飲清泉-飢餓時可吃下松柏子,口渴了可飲清涼的泉水。

眾佛子如掉魂悲哀悲嘆-眾佛子就如像失魂落魄似的悲傷哀怨嘆息。

問母我至何時方把家還-至此眾佛子就請問  皇娘,到什麼時候,才能准我們回來。

母言答三期末大開普渡  老母就回答說,等至三期末劫,大開普渡的時候。

親捎書親寄信親渡佛原  老娘自然就親自寫書信,親自寄給您,又親身來渡眾原佛子。

眾兒女心猶疑悲聲大放  皇娘雖有此明白的指示,可是眾佛子猶不能放心,悲哀的放聲大哭起來了。

為母我寫合同付與皇原  皇娘看到如此情形,就寫了合同(合同乃子亥手印即認母歸根之意),賦予在眾佛子的靈性身上。

自此我原佛子東土而奔-眾佛子得到  皇母所賦予之靈性後,也就奔往東土去了。

治世界為男女栽立人煙-從此在凡塵治理世界,為男為女,住於凡世生活。

母子分各東西好不難過-自此  母子就分離,  母在西天,子在東土,各位一方,所以時時思念,掛心感覺痛楚。

自此我眾彿子受盡熬煎-自從眾佛子下到東土後,就受盡了窘迫憂苦的生活。

至今時屈指算六萬年載-至現在詳細的計算,就是已經過六萬餘年之久了。

每想兒在世苦母心難安-每每想到眾兒女在世間飽受痛苦的情形,為  母心就難得清靜,非常的不安。

今時下運已至為母降道-現今時運已到了,為  母我,要實現對眾兒女的諾言,所以就將大道降來世間。

差三佛辦末後普渡收圓-又欽差三佛辦理末後一著,普渡收圓大事,是專程來接引眾佛子回家的。

前後的真實語一一說盡-前前後後的來龍去脈,其實的經過,都不留的說明白了。

望我的原佛子速求真傳-期望我的原佛子,速速約訪求為  母欽差的明師,去了解為  母用降的真理天道。

登上了金線路隨母天返-來坐上這隻大法船,攀著此金線,跟隨  皇娘返回天堂吧。

不醒悟墜苦海永難身翻-若不醒悟的人,失去了這樣的機會,就是永遠的墜落苦海,難得有翻身出苦的日子了。

言至此不由我痛淚下滾-說到這裡,不由得我,已是血淚斑斑,柔腸寸斷。

只得是稍止機再為批全-忍不住了,批不下去了,只得暫停機管,稍停一會,再來批示吧。

 

天道闡發聖脈傳-天道降世,闡明聖聖佛佛,脈脈相傳的妙理奧旨,普傅於世間。

敕令三佛辦收圓-敕令三位老古佛,負起責任,辦理三曹收圓的大事。

若還不求天然渡-假如還是執迷不悟,不尋求明師指點或求不到天然祖的渡化。

歷劫千生身難翻-雖經歷萬劫千生亦難得有翻身跳出苦海之一日的。

再誡告原佛子洗耳聽真-再來批示第二段誡告,諸原佛子,要恭敬真切的聽清楚。

今本是三期劫苦不勘云-現今就是所謂三期末劫,所受的苦楚是言不盡的。

天該盡地該殘氣數已盡-氣數已經到了天地元氣枯袞,快要收束的時候了。

為母我豈忍的傷害兒身-難道為  母的我,忍心的看到災劫來傷害兒身,而不救援的嗎。

開文運垂覺路撒下金線-啟開大道顯明之氣運,垂下破痴迷之光明金線大路,普散救渡之慈航。

闡天道稱一貫貫滿乾坤-闡明天道之妙祕,稱之為一貫,處處開化,以真道貫攝眾生心。

差彌勒掌天盤萬旁歸正-欽差  彌勒尊佛,掌理天盤,而所有左道旁門都使其統歸正宗。

命天然掌道盤靈妙化身-又再敕令  天然佛掌理道盤,是靈妙天尊所化身的。

賜大肚掌敕令萬神助道-欽賜  彌動佛執掌一切權衡,眾仙佛都要打幫助道。

代天宣飛鸞化諸佛諸真-諸天神聖萬仙菩薩,處處顯化,方方設教,或飛鸞闡明大道代天宣化。

先天裡母不留仙佛神聖-為救眾生,  皇娘已敕令眾仙佛都降臨凡塵,不留在先天裡。

眾菩薩眾仙真俱投凡塵-眾仙佛神聖都奉命倒裝下降東土了。

論天大論地大惟母命大-論天地雖大,實際上  老母天命更大。

順著昌逆者亡天淵之分-順應天命者光明興旺,逆者黑暗禍殃,實是相差太甚了。

此一次開普渡亙古無有-像這一次大開普渡的大事,自古至今是未曾有過的。

萬古的真奇緣巧遇此春-這是百千萬劫來稀有的真奇緣,所以幸運的,恰好能遇到這良辰佳期。

上渡仙下渡鬼中渡善信-上要渡河漢星斗,氣天大仙,下要渡地府幽冥鬼魂,中要渡凡世之善男信女。

收千門並萬教同歸正根-並要收左道旁內,千千萬萬教,齊來歸正宗。

傳末後一著先天機妙玄-最末後才傳這最光明的、稀有的天機妙玄,是謂真理天道。

得一指開金鎖現出金身-受明師一指,把無縫鎖開了。醒覺而悟透本來,現出金身來了。

先傳這古合同靈山原證-最先所傳的古合同是在於靈山母子要分離時,  皇娘親書付與原佛子的憑證。

次點這玄關竅白陽法門-再來點開通天門,玄關一竅,是白陽法門的精要。

再傳這無字經通天神咒-第三次所傳的口訣,無字真經,通天的咒語,  皇母所降之三教精義。

念動了仙佛聖來護兒身-把神咒念動了,仙佛神聖,隨聲應感,可以來保護兒身的。

得天道天榜上莫名高掛-行得天道的人,上天註冊掛號,名存於天榜上。

地府中勾了賬脫出苦輪-地府則抽名,除去了陰籍,所以能得脫離輪迴之苦。

朝聞道夕死可憑此一指-孔老夫子所謂「朝上聞得真道,則夕死亦無可遺恨」,這麼寶貴的真切的道,就是憑明師的指導。

指出來無價寶直返瑤琳-指出你無價之寶,無極之真,天命之性,光陀陀,活潑潑,直登聖域。

上上乘一步超至簡至近-這是最上一乘,一步直超的頓悟法,最為簡便之捷徑。

脫凡體成聖體極樂長春-脫離了臭皮囊凡俗之體,成為金剛不壞之身,永遠在聖境享受先天之樂。

並非是空口說真憑真證-為  母所說的並不是空言虛語,是正確的,真實的,有顯證的。

而且這假色身可證明分-連這肉身假體都可以證明,可作實驗,能徹底明白的。

冬不挺夏不臭容顏端正-冬天不挺屍,夏天不腐臭,不脫五行,如生的一般容顏端正。

此本是臭皮囊得證金身-肉體本來就是臭皮囊,那有這罕有奇妙之事,由此可以證明確實是得了真道而證了金身的。

如不信命真靈來壇可證-如可再不相信,可以命真靈來佛壇做證明的。

事事真件件實豈有處云-所講的事事都是真的,件件都是實的,那有空談虛語呢?

真天道真天命三界無二-所以說是正宗真天道,又是真天命,是三界中唯一無二的了。

有道統祖祖傳直到如今-有道統的正脈,祖祖奉天承運,而接續遞傳至於今時的。

二九盤收束起弓長應運-十八代應運真明師是弓長祖,辦理末後一著。

在家中如出家火宅僧人-白陽法門,個個可以在家修真道,像是在火宅之出家和尚。

今時代真機展普遍大地-這時候真道來降世大展宗風,普化大地。

諸天神眾仙佛共下東林-因之諸天神聖仙佛打幫助道,各荷命降下東土。

各處裡施顯化驚醒迷子-隨方闡道,到處顯化,開鸞設教;都是為要驚醒迷昧中的眾生的。

或飛鸞或借竅親渡原真-或是飛鸞宣化,或是以借竅,婆心切切,親身來渡化原佛子。

苦海中駕法船渡挽九二-在這五濁苦海中,駕駛這隻金法船,借以渡化九二原子。

三天事人間辦天借人云-此三天大事要在人間來辦理,是天借人辦理以及宣化的。

各應當加慇懃孜孜精進-各人應該更加發奮,努力的學習而求精進。

替天傳代天化助爾師尊-代天宣化,替天闡道,盡心盡力的幫助恁師尊。

道賴人而宏展人賴天助-道是依靠人之努力奮發而可大宏展,人是依賴上天輔助而成功。

天人接活潑潑建立功勛-天人合辦,要勤勉,活潑潑的來建功立果。

現如今北方道開化已久-現時在北方的道務,開化已是很久的了。

難選這大棟樑真中之真-尚難選出能作大棟樑的頂天立地的佛子。

現如今真天道半明半暗-現時的道還是未太明顯,是屬於半明半暗的時候。

莫失此好機會佳期良辰-千萬不可錯失了此建功立果的良好機會。

故此的為母我今垂十誡-為此良辰佳期難再,所以為  母現今垂十誡來啟示。

催促我好兒女一齊知音-來訓勉督促我的好兒女,一齊能明白的詳詳細細。

修天道離不了開闡渡化-修持大道是不能沒有闡明道義渡化眾生之課程的。

發婆心用苦口不倦誨人-要以仁慈的心腸懇切勸導,不厭惡多次的調教,隨地隨人隨時循循的善誘人。

必須要立定了沖天大愿-一定要立定了志向,發宏誓大愿,作為精進之目標。

貴乎汝實行辦正己成人-最重要者,要照誓愿,躬行實踐,更以身作則,立好標杆了宏愿,先正己而後成全人。

掛虛名圖好看濫竽充數-無實際的修持,只有修道的虛名,或以修道做體面誇張為目的而並無真實成績的,是混淆的充當一個數目而已。

像如此難以返極樂家門-像這等人,有名而無實的,是難得回返極樂家鄉的。

又如是假面具敷衍了事-或者虛心假意,陽奉陰違,表面上是像真心修道的人,或是做事無規無矩,潦草了事,只做個面子上之應酬式的。

終久來必然是墜落沉淪-像這種人終久必然是墜落苦海,永久沉淪的。

忽行止忽作輟半途而廢-突然振作,又突然停止,間斷而無恆心的,而修至半途而退道不修的。均不能圓滿,不能成功。

打殘靈壓陰山永難翻身-這種是殘缺不圓的罪靈,定要打壓在陰山,永遠的難得出苦。

望我的原佛子早些快醒-希望我的原佛子,早一日,早一時,快一點兒醒悟吧。

猛勇進貫始終定然成真-立沖天大志,認理真修,徹始徹終,恆志不渝者是一定能成功的。

外功滿內功圓速速渡化-希求內外功行之圓滿,必須速速渡化眾生是第一要素。

上乘法千葉蓮立於凡塵-上乘大法降在世間,而尊貴之先天果位,千葉蓮亦是要在凡塵建功立德而定就,所以要在此凡塵多建功樹德才是。

任兒是大羅仙佛祖降世-任憑你是大羅金仙或是佛祖來降世的。

無真功無實善難返瑤京-若無真的功行,無真的善德,亦難以返回理域的。

聽母勸再不可不肯發奮-聽從  皇娘的苦勸,好好的努力上進吧,不可再退縮不前啊!

如若是慢一步難立功勛-設使再躊躇不前,將佳期錯過,雖慢一步,就難有建功立果的機會了。

為領袖為壇主責任重大-領命為領袖的人,作壇主的人,所肩負的責任是非常的重大。

一人愚萬人墜誤己誤人-其中如有一人愚迷則妨得道務不得正常,誤己而又誤人,誤了諸多眾生不能超脫。

如若是一人明智慧廣達-反過來說,設使有一賢明之人,有了超越的智慧。

能引賢能調眾萬人成真-他就引導眾生成為賢能,且調度得法,可以成就很多的人得證妙果。

今曉諭辦事人壇主領袖-惟今特為辦事人員,壇主,領袖等明白的訓示。

各應當發毅剛勤上加勤-各人應該發出剛強毅力,猛勇之志,發憤努力。

設何法能渡得迷津登岸-時時想,刻刻思,用何法才能叫醒迷昧的眾生,使其回頭向道,且旦道岸。

用何法能催眾齊發真心-宜用何種方法才能催促眾人,認道之真而發出至誠真心

心要似行雲變意如流水-要因人、因地、因時,有臨機應變之方,應付圓融之靈妙慧。

隨上下隨方圓能屈能伸-要隨遇而安,因時制宜,有規有矩,進退得法,無適而不當,無入而不自得。

和而流是大過依理為準-無正見無定見而隨聲附和,或順流俗是最大的過錯,必要依真理為準。

掃貪嗔斷痴愛清淨法身-要除盡貪嗔痴愛三毒四害,離煩惱之垢染,即是佛之真身。

功愈高位愈險時時謹慎-功高位顯,過盛則有傾覆之虞,稍有輕舉妄動,便險象隨生,誤事而貽後悔,所以要時時檢點,言語行動,小心不荀且,不疏忽才是。

登極峰墜下來萬丈深淵-登至山之極頂,不慎而墜下來,即是萬丈的深坑了。

飛得高跌得重一定之理-飛的愈高跌落下來,所受的傷愈重,是一定的道理。

又豈可聰明子作了痴人-謹慎的依理而行,那可以聰慧的人,因不慎重而失敗作了昏暗愚痴人,聰明人不可作出糊塗事。

畏三畏思九思言行相顧-當要奉行敬事三畏,畏天命、畏大人、畏聖人之言,更加看時要力求分明,(視思明)聽時要力求清楚(聽思聰)臉色要力求溫和(色思溫)態度要力求恭敬(貌思恭)說話要力求誠實(言思忠)做事要力求鄭重(事思敬)有了疑惑要不怕請教他人(疑思問)有了氣忿,要想到患難時大家同心之情景(忿思難)遇見有利的事,要想到是否有違道義,(得思義)競競翼翼行此克己之功夫,而要行顧言,言顧行,這樣的篤行。

遵三省守四勿方是賢真-遵曾子之三省,依顏子之四勿,心存道義,勤依禮節,隨時細心的省察,才是賢明之人。

遵訓行登聖域極樂長享-遵行  皇娘慈訓而自強不息者,即能返回理天,永遠的享受極樂。

不遵守任己意地獄安身-不遵守慈訓而隨己所欲,傷理害德者墮落地獄受苦。

又批了一篇語佛子牢記-又批示了很長約一篇言語,希望眾佛子牢牢記住。

三才息稍靜坐再垂訓文-三才稍為靜坐休息,然後再來繼續批示訓文  停。

 

惟道獨尊我獨尊-只有生天育地,萬物根源的大道最為尊貴的,所以說  老母娘是至尊。

生剋制化老身分-一氣之流行,五行之變化,相生相剋,日月星辰之輪流轉移,按時就序,四時之轉化,飛潛動植,生殺予奪,都是由  皇娘來主持的。

三界十方母為主-理、氣、象三界十方均是  皇母為主宰的。

養育聖凡一靈根-聖與凡,全都是源出同一靈根,所謂在聖不加增,在凡不少滅的。

三誡告原佛子心性早明-第三段誡告原佛子,早早明白自己之本性。

悟真理參天道真空不空-啟悟真理,究參天道,了解道的本體,雖視之不見,聽之不聞,無形無象,但其實際確有存在。是離一切迷情所見之相,是非空之空謂叫之真空,並非無實際之存在,一無所有之空也。

有即無無即有有無一本-有者有形有象,視之可見者也。無者真空之妙有,希夷微妙,大地萬物之祖根也。由無生有,乾坤奠矣,三才立矣。萬物生焉。無能生有,有還於無,即是有無相生之妙,有無原是一體,道之妙體妙用也。

色是空空是色非色非空-色者聲色即一切由個人觀點所看到的對象。空為把自己化為無我,為時隨地與所處的時、空溶為一體,之整體性的觀念與實踐也。所有形體的物質或其現象,會成為無形體的現象而消失。所有無形體的現象,又會成為有形體的物質或其現象而存在,此乃物質轉換之質量不變定律。因此是以言色亦不是,言空亦不是,色空本一體之妙用,不空不色也。色空不異,妙理全彰也。

想當初氣未分混沌未判-想起最初陰陽未分,大地未開,混混沌沌。

一團理無聲臭杳杳冥冥-是純然的一團元炁,無聲無臭,混然天真也,粹然無極也。

無極動太極現陰陽評定-無極者無形也。無名也.無量無邊至虛至靈極靜不動之理天也。太極者陰陽之氣升降之理,流行之氣天也。無極靜體,動而為太極,太極生兩儀,分陰分陽矣,陰陽者有動有靜,有清有濁之變道也。

分三才分四相又化五行-陽者輕清上升而為天,陰者重濁下凝而為地,陰陽升降,二氣互施,而生人生物,三才立極矣。兩儀又分四相即四時變化,寒暑代謝之氣天也.即太陽少陽太陰少陰也。再分五行,金木水火土而分行天運之者也。

判六候列七政九宮八卦-太極一氣流行,清濁不同,度度之氣味有異,五日有奇為一候,一月為六候,為一月之週天,又列定水木火金土五星與日月為七政,掛於虛空運御不息,又分乾坎艮震巽離坤兌八卦,是為八方,與中央一宮合即謂九宮,而宇宙成就矣,變化盡矣。

分順逆現盈虛萬類盡生-太極之氣半陽半陰,陽為順,陰為逆,一氣之流行,無日不變,無時不易,陽氣上升,則百穀草木,春發夏長,陰氣下降,則草木黃落,如此萬物均感於氣生生化化矣。

論奧妙談虛無幾個能懂-論起生生化化之妙,虛而能神化自然,無而能生萬有,有幾個人能明白了悟,這虛無之真理呢?

這真理古靈光至虛至清-這真理是無極之真,大地萬物之根源,無塵垢可言非言語不能形容。

無陰陽無對待不增不減-不入於陰陽,不落於五行,又無相互對比之事物,不會因為時空關係而增加或減少。

又無形又無象又非頑空-且無氣體,無形相,但卻真空妙有。

非青紅非寒暑非靜非動-不是青色或紅色,實無有色彩,又不是寒,亦不是暑,又不是靜體,也不是動體,奧妙的無法形容它。

萬化源真玄機隱於此中-這就是化生萬物的根源,深奧妙機的本體,就是藏在其中。

費隱間無色相至玄至妙-費,用之廣也。隱,體之微也。超乎一身之外謂之費,藏乎一身之中謂之微,費則充塞天地之間佈滿宇宙,無物不有,無時不然,但又無形跡之可見,無聲臭之可尋,費隱莫測,費則隱,隱則費,玄極妙極,莫測之也。

視弗見聽弗聞彌羅色空-至虛至靈,大無不包,細無不入,無形質之可見,無聲臭之可聞,偏滿法界,無所不貫,無所不穿也。

不動變不顯章無為而化-不化刻意去改變,又沒有明顯變化,但隱約之中含有運行而能成人成物是謂大化也。

真主宰大樞紐達化萬靈-道是宇宙萬物獨一無二,至尊至貴的真主宰,萬物生存的中心根源。

高無上超九重色空之外-上極無上,此乃大道之蘊,至理之奧,超乎九重天之上,欲界、色界、無色界之外,為無極理天也。

淵無下裹地府九幽十冥-深極無底下,包含幽冥地府十殿諸司。

貫乾坤貫三界無處不貫-貫乎天地之中,又貫乎慾界、色界、無色界之內,雖不離乎氣,亦不雜乎氣,上理河漢星斗,五行得而順佈,下理十殿諸司,九幽得之而秩序,中理山河大地,萬姓億兆,飛潛動植,世間有情無情品類也。

天與地合萬類離此成空-得之而各得其所,各遂其生,故無所不理,各得其理,若離此則永失真道,根源既失,不能生存矣。

強曰道稱真一挽化宇宙-玄妙莫測,本無名,又不可道,不可名,強名之曰道,稱為真一,以此維持宇宙、挽回宇宙、啟化眾生。

此本是真來源無極根恆-所言說的是化生萬有的真根源,是無極常道,萬有的本體。

道在天天清爽棋盤轉動-道在天,為天之本體,為天之原動力,所謂天得一以清,而能完全的發揮其功能。

佈星斗運日月一氣流行-所以日月星辰;風雲雷雨,春夏秋冬,晦朔弦望,晝夜長短,分度盈宿,變化於上昭昭然而不可易,盡其變而有常之道也。

道在地凝結那山川潤育-道在地為地理,凡地之成形者,山嶽之凝結,河海之流通,草木之生成,人物之養育,水火土石,萬方品類造化於中列列為而不可改者也。

生萬有長萬物賴一而成-地之有此妙能,亦是全賴得此一道之妙而成之也。

道在人人得生知覺動轉-道之在人為天命之性,是人所以生之理,主理人之一身,知覺運動,人始有生命,所以能生存也。

人有道不知有故難超生-人人有此無價至寶,無極真靈,而人不自覺其有,不能常特持其原有,故而輪迴苦海,不能了脫生死。

三教理無有二皆母欽命-儒釋道三教之真理,並無二理,是同一理,同此一道,都是  皇母欽差,遵奉敕旨傳此真道的。是一本同宗的。

來傳道本傳這虛無妙靈-所謂來傳道,實際上是傳這真宰之心,無極虛靈的。是要眾生能自覺自己本來面目的。

道金丹釋舍利儒曰天性-此妙靈,道教謂之金丹,佛教謂舍利,儒教言為天性。

皆本是此靈光名異理同-其根本就是講這個靈光的。名稱雖異,而其實體是一樣是同此一理的。

千古來無二法道無二道-自古及今經過雖久,真理微妙法是無二樣的。道亦無二道的。是唯一無二,斯可謂之道也。

仙佛聖傳心印一本同宗-所謂仙佛神聖,以心傳心的心法,心心相印者,即是傳此同一根本正宗也。

明一法通萬法法法盡曉-徹明這正宗正法,就可以一理貫通萬法,所謂一理通萬理徹,能了解一切法也。

千佛經萬聖書一理貫通-所有的佛經聖典都是講說這個真理的,徹悟一理就是徹悟三教經典所闡示的真理,就能圓通三教的。

自三聖歸天後涅槃止渡-自從三教聖人圓寂歸天後,真道就不傳於世上,世人對真道的認識也就稀有了。

斷線路不傳道教存於東-西天之金線路就這樣的斷了。真道既不傳,只有留存教義,於東土了。就是傳於世間者是各教之教義。不是各教之心法真傳真道也。

至今時三千載無人明曉-至如今經過已三千年之久了。而世人並無一人明白了這個真實情形的。

歧途出萬教展真理未明-正宗失傳致而異端紛起,狂妄之輩,盜襲名字,張浮駕誕,簧惑愚蒙,故萬教雖發展,均未明徹真理,未能得到真傳也。

今時下開普渡奉天承運-現在其道降世,傳授心法,大開普渡,是奉天命,是順應天時的,所以說,這是現時眾靈之幸也。

龍華會天開選大展宗風-上天開科要選拔賢良,故開設龍華大會,要發揚光大正宗。

上繼續無根秘三聖奧旨-上是繼續道脈,秉承天意,顯揚上天的祕寶真道,三聖所傳的心法玄妙理。

下開啟眾生等同把舟登-下是要啟發眾靈醒覺,使其均登坐法舟。

上上乘真妙訣誰能明曉-這是最上一乘之真妙法,是道脈真傳,三聖所傳的真道秘傳秘訣,世人那一個能明曉這個底細。

想覓真求弓長大道得成-如想訪真道的人,速速訪求明師弓長,就能得到真傳,所以、亦能成大道。

得天道速行動修真藉偽-已經訪到明師,得知天道的人,則須要速速行功立德,借假體來修持真道。

道雖空空不了萬有成空-道雖是無形無象,卻真空妙有。一般看得到的有形有象所有品類,仍然會朽壞成空的。

人生世如海中一粒粟米-一個人生存在這世間,如同在大海中漂浮的一粒栗米,最為微小的,生命是極其有限的。

隨潮來隨潮去不分西東-逐時尚隨時髦,縱情逐慾,像似隨潮來,隨波去的粟米不分方向,心無主見,東奔西走,日流污下的生活。

酒色財迷住了本來佛性-沉湎於酒色,貪慕於名利,致而迷住了本然佛性的靈明。

貪七情染六慾蔽住本靈-縱七情,喜恕哀樂愛惡慾,逐六慾,色聲香味觸法,因而勾心鬥角,遮蔽了本靈妙慧。

慾海波無休止情枷愛鎖-人慾無止境,如海之深而難填,身家子女等情枷愛鎖被纏的無法解縛。

貪榮華戀富貴名利網繩-貪戀世上之榮華富貴,名利等竟成為纏縛吾身之網繩,牢牢牽住不能動轉。

石中火閃電光怎能久長-如兩石相擊而出之火花,閃電光一閃即逝,如此身外之物,那能久長哪。

如曇花閃一閃孽果結成-亦像曇花一樣,一開未幾就謝萎了,不但萬有成空,而且累積了很多的罪孽。

迷人們他豈悟紅塵是假-迷昧的人們,他豈悟透這紅塵的一切都是假象暫時的呀。

認其苦以為樂如同蟻蠅-認假為真,迷真逐妄,營營自私,以苦為樂,狀如同蟻蠅之生活。

百年間是三萬六千餘日-人生若能活到百歲之壽命,亦僅是三萬六千餘日而已。

不想想能幾時身得安寧-怎麼不想一想看,人之短短的一生中能有多少時間,能得到心身安靜的生活。

少而壯壯而老老而歸盡-由少年而壯年,由壯年而老年,而鳴乎哀哉,與世長辭了。此身亦無了,其他一切亦都無了。

這酸甜合苦辣好不傷情-人一生的過程中,所受的酸甜苦辣,回想起來,都是讓人感傷、哀怨。

生老病死與苦誰能脫過-有誰能脫離出生老病死與世上的一切痛苦呢?

一轉眼幼兒童白髮成翁-歲月過的很快,轉眼間,幼兒童也已變成了白髮曲腰的老翁了。

空手來空手去一文難帶-來生時是空手來,去時也是空手而去,在世的錢財再多也無法帶得去。

只落得一孤墳靈赴幽冥-只是落得一個墳墓而已,而靈魂卻要往地府去報到了。

何論你富王侯賞罰定判-冥司鐵面無私,不論你在世時,是王候宰相,或是富貴勢力之家,是照你在世之存心,所作善惡而定賞罰的。

了因果畜轉人人轉畜牲-了其因緣之果報,由畜轉人,或是由人轉生畜牲。

自寅會至今時數萬年載-自寅會到現今,生生死死,輪迴不息,已經過數萬年之久了。

輪迴苦永無止淒涼難評-受了這無止境的輪迴苦慘,實在淒愴的難以言說的。

這竅出那竅入改房換舍-由這竅出去,由那竅入,如遷居改房換舍一樣。

張家男李家女場場成空-或生在張家為男,或生在李家為女,場場都是空來空去到底得到什麼,只是為其因果所致。

愈轉變而愈迷日流污下-輪迴轉變的次數愈多,迷昧也愈深,加上環境物慾污染,陷陷愈深而終久墜落。

忘卻了先天娘生性無生-致而忘記了先天  皇娘,生我本性的  無生老母。

人之本先天降靈山一脈-人之本靈是由先天降下來的,是  皇母的原佛子。

聖不增凡不減聖凡同宗-這靈光聖凡都是平等一樣的,在聖不加增,在凡不少減,聖凡同一靈根的。

惺悟者成聖賢身登極樂-惺悟的人,淨盡迷昧,復回清淨本來,所以就成了聖賢,入聖域賢關,歸家認母,永證極樂也。

迷味者是凡庸墜落幽冥-迷昧的人,隨物慾而牽引,而成凡俗之流,終造孽而墮落黑暗地獄。

這神仙俱都是凡人來作-諸天的神聖仙佛,都是凡世的人,惺悟迷津,立沖天大志,行功立德不求名利而證果的。

未曾見生成就仙佛神明-尚未見過,生下來,就成了仙佛神聖的。

望我的眾兒女早明真偽-希望我的眾兒女們,趕快的辨明了悟真我與假我,世上的一切真假吧。

醒迷途拜真師還原歸宗-立刻惺覺迷津,求拜真明師,得其道而返本還原,歸本宗吧。

批至此三才倦停止機管-批示到此處,三才也疲倦了,停止批訓了。

三才者充充饑再為批評-三才的肚子餓了,充食養元氣,後再來批示。 

 

真真假假假假真-真真假假,假假真真,真中有假,假中有真,真不離假,假不離真,這是塵世的一切相,實在使人難分辨的清楚。

真假悟透定超塵-何為真,何為假,如果能悟透這真人假人的虛實,去假而求真,一定能了脫塵世之苦的。

塵凡立功廣宣化-大家應速速在這塵世建功立德,就是盡心盡力,慇懃的廣為宣化使人人都能知道而去體悟。

化世歸根同求真-啟發眾生歸根認  母,就必使其同來求這個道。

四誡告原佛子修真為強-第四段來誡告原佛子,要發心,要徹始徹終修真道要緊。

這紅塵是苦海波濤茫茫-這世界上是苦海,只有受苦受難而已。放眼望去,儘是波濤茫茫的大海一樣,廣大無際的苦海。

人生世如蜉蝣朝生暮喪-人生在世,猶如蜉蝣一般,朝生而暮死,生命是非常短暫。

有那個能脫得五殿閻王-像這樣有那一個能不赴幽冥,不受閻王審判的。

終日裡苦勞碌南奔北闖-一天到晚為了身家而勞苦忙碌,東奔西走,受盡苦楚。

又好比是牛馬來奔荒場-就好像牛馬在荒涼的原野中奔跑一樣的。

數十年之光景生老病喪-數十年的短暫生命歷經這生、老、病、死的折磨過程。

千般景萬般事花露草霜-諸行無常,人生的一切景遇,萬般的世事好壞,就如花上之露水,草上之霜,日出則乾,是不能永久的。

爭名利圖富貴生死流浪-整日勾心鬥角,爭名奪利,圖謀富貴,而漂流生死苦海,無有歸宿。

貪嬌妻戀愛子大夢一場-貪慕美麗的妻子,繫念可愛的兒女,到頭來,像是做一場夢似的。

論紅塵淒涼世苦不可講-平心說來,紅塵是個淒滄的世間,所受的痛苦是無法可以講盡的,言語是不可能完全表達的。

有七情合六欲迷住兒郎-有喜怒哀樂愛惡欲等七情與色欲,形貌欲,威儀姿態欲,語言音聲欲,細滑欲,人相欲等六欲來迷住著眾兒郎。

任兒等置下了家財萬貫-任憑你花費時間精力設置了家財萬貫。

田千頃收萬石日食升糧-雖有田園千萬甲,日收萬石,一人一日所需不過是一升食糧而已。

任兒等蓋高樓大廈寬廣-任憑你擁有又高又大,廣潤的美麗樓宅。

亦不過眠八尺難臥兩床-睡眠休息所需最多八尺就夠了,一個人是難睡滿二個人的床位的。

任兒等有金錢堆如山廣-任憑你等持有堆積如山那麼多的金錢。

歸陰去怎能把一文來裝-時間到了脫離肉身,又那有辦法能帶走一文呢?

任兒等穿綢緞衣服鮮亮-既使你們所穿的都是綢緞等高貴華麗的衣服。

也不過遮寒暑以禦風霜-其用處也不過是遮寒禦暑,防風防霜之侵害身體而已。

任兒等食美味酒筵異樣-任兒等每餐所吃的都是山珍海味,美酒佳餚筵席。

圖口腹殺生靈罪惡難擋-貪食好味而殺害生靈所造的罪孽是難容赦的了。

任兒等日作樂心舒意爽-任憑兒等,日日都能過得心滿意足,快樂非常。

百年間皆如夢彈指時光-既使能活到百年,亦是如一場大眠夢,短暫時間罷了。

任兒等好妻妾俊俏兒女-任憑你有了賢慧美麗的妻妾,秀美而才智超群的兒女。

黃泉路四處分好不淒涼-在黃泉路上各處分散,這是何等的淒愴。

嘆一聲五濁世痛淚下降-唉啊!看到這世界受五濁(眾生濁、見濁、煩惱濁、命濁、劫濁)而污染,不由得連聲嘆息,悲從心來,淚水如泉湧一般滴下來。

朢我的皇胎子莫迷心腸-期望我的皇胎子,不可再被迷惑踏入歧途為要。

凡塵世好比那遊玩之場-這個凡塵的世間,就是像一個佈置巧妙,很好的戲台,遊戲之所。

誰是爺誰是孫誰是女娘-甚麼人是祖父母,甚麼人是孫,那一個是父母兒子,都是因緣結合而已。

如若是能惺悟合家修養-若能看透這真情而惺悟,趕緊一家人都齊家來修持真道。

同行功同立德同返家鄉-同心協力,一同來建功立德,閤家都返本還原歸家認母。

在後天修真道一家吉祥-在後天修真道,是一家的光榮,是家運興旺昌隆嘉慶之兆。

功成後到先天同聚一堂-功圓果滿後,可同登極樂,會聚一堂,先後天都能完聚。

這奇緣這奧妙古未現相-這等罕有的奇遇,玄妙,最圓滿的一家永久的同聚,自古以來尚未有過的。

只可怨世迷人不惺黃梁-偏偏迷昧的世人,還是在睡夢中,不能清醒,不會把握機會是最令人可嘆的。

為名者至一品王位還想-為名位的人,官至一品,也夠榮耀的了,還要想進居王位。

為利著賺百萬不足心腸-好謀錢財的人,雖賺了百萬利益了,尚不能感到心滿意足。

只管貪只管戀全不思諒-只管貪戀名利榮華富貴,全然不設想自己最緊要切身的問題。

忘卻了生死路來見閻王-忘記了解脫生死問題,糊裡糊塗的到陰府去見閻王。

能惺悟早修真先天而往-能了悟的人,早早修持天道,早明心性,返回先天吧。

不惺悟迷心性地獄淒涼-反之不能惺悟的人,再迷昧下去,只有墜落地獄,是何等的苦慘。

這天淵分二路一念所想-上天堂,下地獄雖分二路,是隨你的作為,由你自己選擇來行走的。

如一時心念差永受悲傷-設使一時心念錯誤,挑選失慎,就成為一失足成千古恨,就成了永遠的悲傷。

地府裡苦情處一言難講-在地獄中所受的苦慘情形,是一言難盡,是言語所不能講明的。

孽鏡臺照一照畢露罪殃-在地獄是無法狡滑,無法抵賴,一生所做罪殃,在孽鏡台前一照就顯露無餘了。

如作善還算好來生福享-假如在世上有了善行,還可以說是好的,來世可以享受塵福。

福盡時總須墜怎能久長-可是福報完了,總是再墜地獄,塵福的享受是不能長久的。

若作孽不上算口難辯講-設使在世上所造的罪孽深重,那就完了,無法可說了。

照罪孽上刑法自己承當-照所作的罪孽,受應當之刑罰,自作自受,無人能代替的。

有刀山有油鍋刑法異樣-有上刀山的,有下油鍋的,刑法嚴厲非常,是凡世所無的。

大鋸解鐵磨研狗食血湯-有用大鋸來解肢體的,用鐵臼磨身體的,又狗來吞食所流的血湯。

奈何內墜落了老幼少壯-由奈何橋上墜落奈河內的,老幼少壯都有,又是很多。

十八層大地獄令人慘傷-十八層大地獄,受刑人怎麼多,刑法之慘狀,真使人驚心動悸,傷心極了。

提起來這苦處難以再講-提起十八大地獄的苦慘情形,心就難過了,無法再講下去了。

不由我淚珠滾落滿胸膛-不由自主的血淚滴滴,流落潤濕滿胸襟了。

一失足千古恨實是此樣-古人所說,一旦失慎,做錯了事,就成為永遠的悔恨,就是這個情形。

失人身永下流難返仙鄉-所謂一失人身萬劫難復,難得返回仙鄉。

聽母勸修天道精神振爽-聽從  皇娘的勸告,振興精神,誠心誠意的來修天道。

立堅志沖天愿心似金剛-要堅心定志,發大誓愿,心要似金剛,不撓不屈,成功而後已。

爾九祖在輪迴日夜盼望-爾的九祖在輪迴路上,時時刻刻都在關心你,期待你。

盼爾等行功德超脫汪洋-期待爾能建立奇功大果,可以了脫生死輪迴的苦海。

一念差墜下去不算怎樣-一念之差墮落陰司去,爾本身是沒甚打緊。

連累了上祖先痛哭泉黃-可是連累了你祖上不得超生,在地下痛心流淚。

壓陰山六萬年何等苦狀-要壓在陰山受苦六萬年是何等苦慘難忍的情形。

等下元遇普渡再登慈航-要等待至下元會,開普渡的時候,再能得聞真道的機會。

如若是那時節佳期趕上-假使那個時候,能夠趕上這良好機會。

能否知轉人身得求玄黃-是不是有絕對的把握,能轉得人身,來求此玄妙道,是個問題。

總不如趁今時西天速往-不如趁此良辰佳期,把握住這機會,修真道,速登極樂最好。

醒迷途隨母我返回瑤邦-能立刻醒悟迷津,頓悟自性,純淨自性,隨  皇母返回聖境吧。

批至此稍靜坐再把壇上-訓示到此處,少靜坐休息,再來批示。

止機管訓母意再參再詳-止住機筆不示了。爾等要將訓文中的真意,再三再四的詳細的參悟清楚,了然於心。  

 

天運迭轉末三秋-天運的輪流轉變,到現在是該收圓的運數了。

三災八難遍地流-致而三災八難到處氾濫,無一倖免的地方。

九九浩劫誰能脫-九九八十一的大劫數,有誰人,能幸運的避難脫過呢?

救世惟憑一貫舟-能救眾生脫離劫難,只有依靠上天一貫所傳之真理而已。

五誡告原佛子躬踐實修-第五段來誡告原佛子。修道要悟徹真理心維體行,躬行實踐,誠心誠意的修持。

明機運識天意方是賢儔-明白天時運數,識透天意,因時制宜,及時而進德修業,才是賢明的人。

今本是末劫日道劫雙降-現時正是三期末劫時運,故道與劫並降於世間。

改乾坤整山河卦象添抽-改換天地氣象,重整山河人心,抽爻換象,留清去濁。

論為母原本是仁慈為本-若論  皇娘的本心,是一片純然的至仁至慈。

卻為何這大劫降下東疇-到底為了什麼,竟將這麼大的劫數,降在東土呢?

爾不想亙古來大劫何有-爾何不想想看,自古及今,這麼久了,那有這麼可怕的大劫數呢?

堯舜禹聖安邦得樂悠悠-堯舜禹三聖是有道的明君,行聖道以安邦定國,所謂五風十雨,五穀豐登的昇平盛世,都是快樂逍遙的過日子的。

人心正天心順有何劫降-人心若中正,天心亦就是中正。天心是順應人心的,那會降下劫數之理呢?

人心邪惡孽招浩劫橫流-人心若偏邪,則邪能引邪,而招來諸多惡孽,致而惡氣沖滿於宇宙,造成連連不斷,遍地皆是劫數刷洗的現象。

觀凡塵這風俗日流污下-觀看時下的世道人心,日日的趨於污染黑暗,墜落下去。

古聖賢綱紀禮無人追求-古聖賢之綱常倫理禮教,並無人追求學習,遵守力行的了。

學奸貪講詐險坑崩拐騙-現世人所追求學習的,都是奸邪詐偽,陰險欺侮,陷害詭騙等。

敗人倫壞綱常一言難究-敗壞三綱五常,五倫八德,其情形是一言難得講明白的。

君不君臣不臣朝綱難整-君無君德,臣不守臣道,君臣的綱紀紊亂,難維朝綱。

父不父子不子世風下流-做父親不能做父親的道理,當子女不行子女的道理,人倫失常。

夫不義婦失規仁德敗壞-為丈夫者不義,為妻子的不守婦道導致夫妻綱之仁德敗壞。

兄不寬弟不忍結為冤仇-為兄長的沒有寬弘的大量,為弟的又不能忍讓,失去兄弟綱常,甚至彼此心結而互相怨恨。

交朋友失信用言行不對-與朋友交往,不能談信實,失去了朋友間綱常,表現出都是言行相悖。

五倫墜八德廢再不追求-五倫失去,八德(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)敗壞,沒有人遵守,若再沒有人要追求挽回的話,那麼

為士者只談理不按理作-讀書的人,只重口說理論,而不按真理實行作到。

為農者挪桑界真理未究-務農的人,日日勞碌,只求耕作之廣大而不研究真理。

為工者他不講精勤堅樸-做工的人,不盡心職責,草草完工做事。

為商者賣假貨誆哄愚流-經商的人,為錢財,以假貨冒充實貨瞞騙暗愚之人。

僧家子失卻了三皈五戒-出家修行的僧人,不遵守三皈五戒。

道家子變左旁正法全丟-道教的道士,轉變成左道旁門,而把正確的精義捨棄了。

儒家子讀皮毛假自稱學-儒家的讀書人,以庸淺的見識,就自以為是稱老師或學者自居。

觀一觀不由我悲在心頭-看看這種情形,不由自主地,自然的悲情湧出在心頭。

今時下如果是無此劫降-在此時際,如果不將劫數降下來,收惡孽,警愚頑者。

舉世上再無有一個賢儔-全世界上恐怕就找不出一個善良的賢明君子了。

降三災怖八難刀兵水火-降下三災,散佈八難,刀兵水火等劫難。

九九劫八十一普遍全球-總數有九九八十一大劫,遍滿全世界,刷洗宇宙。

差來了五大魔東士大鬧-又敕令五大魔頭降來世間,大鬧東土。

設萬法定連環惡孽來收-設了許多辦法,定了種種的連環計,都是要來收拾世上的惡孽子。

天數至地數滿氣數已到-這都是天數到了,地數也滿了。就是氣數已經到了。

亦是那人造孽夙結冤仇-這氣數不是無因自來的,都是世人造就惡孽,或是夙世所結冤仇累積而造出來的。

六萬年大清算應於斯時-六萬餘年之冤欠所積缺的應於在此時來大清大算。

分玉石分善惡各地插籌-為要分出賢愚,分判善惡,各處都是妥善的計畫,安排的如天羅地網。

用慧眼觀一觀血淚下滾-用慧眼看得一清二楚這種情形,使  皇娘血淚直湧出來滾落下去。

見惡霧沖霄漢滾滾橫流-見到惡氣沖天,如霧之迷滿宇宙,到處都是劫煞之橫流。

遍四海起妖風無有安定-這宇宙內到處起了紛亂,無有一處是安定的所在。

干戈起盜賊亂十人九愁-戰亂的威脅,盜賊的倡盛,世人都在痛苦的生活,個個不得安心。

瘟疫劫飢饉劫旱澇不等-或流行急性的傳染病,或五穀蔬菜的不收成,致受飢餓或經久不雨或久兩積水,而流失財物等等劫難。

普天下絕五穀寸草不收-世上普遍的絕了五轂一點點收成都沒有,連綠草都看不到。

這種災那種難不為奇論-這種災禍,那種劫難,雖是已慘極,但尚不算為奇。

最怕這水火風刷洗全球-最可怕的是水、火、風三大劫難來刷洗全世界的時候。

黑七七四十九無有日月-世人所受的痛苦,真如黑天暗地,一般無依無靠真是慘極了。

開地府放鬼魂齊把命鉤-又開地獄門放出鬼魂,來清算各各的夙世之孽債。

黑漆漆陰森森寒光滿世-如漆那樣的黑暗,陰氣凜凜,寒冷之氣,飄滿於世間。

齊討債命還命債將錢酬-都要來清算明白,欠命者索命還命,欠債者討債還錢財。

歪風降掃乾坤並掃宇宙-罡風劫下降,要掃清了天地間一切萬物的污穢。

掃氣象刷三界另換樞紐-要掃洗氣象三界,日月換肩,另行定了中心樞紐。

任兒是金剛體銅鐵打就-任憑恁的身體強健的如金剛,是銅,或是鐵所造成的。

難脫我真劫火性命難留-也難逃脫  皇娘所降下的真劫火,是難得保全生命的。

雖然是這浩劫為母降下-雖然這些大劫難都是  皇母所降下來的。

在先天日夜裡血淚長流  皇娘在先天,朝朝暮暮,為著眾兒女們日夜都是悲傷流淚的。

不忍得這玉石俱焚不判-實在是不忍心,善惡不分判而均遭劫凶,這是不公平的。

垂金線現靈光海內行舟-所以就降下先天大道這唯一的救世寶筏,要來普渡眾生。

千條路萬條路無有生路-世上雖有千門萬教那麼多,可惜無有一條是生路的。

逢生路惟一貫天道速求-生路只有先天大道這條金線路而已,希望眾生們速求天道。

為念我眾兒女東顛西跑-為思念我眾兒女之生路而東奔西走,走遍天下。

捎千書垂萬信屢屢東投-親自寫了書信千萬封,時常寄與東土的眾佛子。

怕只怕傷了我皇胎兒女-就是恐怕劫難來傷害了  皇娘可愛的原佛子。

故此的苦苦告來把函修-為了這原故,所以辛辛苦苦的費了心神將這情勢,寫書信來告知皇胎子。

叫一聲孝順兒賢良之女-喚一聲  皇娘的孝順兒郎與賢慧的女兒們。

速速的快上岸加功進修-趕緊的求天道,速速的進修,建功立果吧。

得天道再不可三心二意-得了天道,即要心專意誠,不可再有三心兩意而躊躇不前。

智慧劍斬牽纏名利速丟-看透了一切,發出了真智慧,用智慧劍來斬斷了所有情牽世縛,拋棄一切名利來修真。

若戀凡又豈知世界是假-假使再貪戀凡塵,又豈能真知了悟世間是假的。

用目觀這世上愁也不愁-用你的眼光,看看現世上的情形,為世人的前途看,你憂愁不憂愁。

任兒有千萬法萬種好計-任憑兒等,有了多大的本領,千法萬法,萬種的奇謀巧計。

到其時不由爾身赴劫流-大劫臨頭時,絕不能由你的安排打算,而自然的墜入劫內。

十分中死七分三分受苦-十分中間,死去七分,餘三分也要受到種種的痛苦。

只死得血成河骨堆山坵-只是死的太多,血流能成河,屍骨堆的如山一樣的這等慘狀。

如若是貪凡情背理忘聖-如再貪凡情而違背天理,忘記了聖人綱常名教而失人道。

九九劫打殘靈地獄來囚-這等人,九九,八十一劫來收除他,並將殘靈囚禁在地獄。

想脫劫想避難速立功果-若希望脫離這凶劫,若想要避此災難的人,要速速的建功立果。

為母我命仙佛護兒優游-肯這樣做的人,就不必怕劫凶,  皇母一定敕令仙佛保護你的安適自在。

惺悟者隨母我無極而返-能惺悟的人,即可得隨伴  皇母返回無極故家鄉。

不惺悟遭浩劫打入牢囚-不惺悟的人,就遭受災劫而終久被囚禁在地獄。

諸佛子齊送駕率侍回返-眾佛子一齊來送駕,  皇娘率領侍駕的仙佛要回返了。

至彼處接續批金石垂留-到時候再來繼續的批示,留下金玉良言。  退

 

明明一顆珠-潔白無染,圓陀陀,光勺勺的一粒無價寶明靈玄珠。

上帝賜兒儲-上帝賜給與眾兒女,每人都平等的保存同一樣的寶珠一顆。

無皇垂覺路  無生老母垂示,要我們明白寶珠的價值,並賜爾得著回天的路頭。

老母指迷途  皇母親自來指示迷津,期使原佛子都能登上覺路。

  造物真主  無皇老母  率侍衛  駕臨東土  佛子分立  聽娘批書

真道真理真天命-道是獨一無二的真道,理是無極真理,天然古佛所傳之白陽大道是  皇母的真天命。

修者還須真心行-但是修道者亦必須真心實意,正確的合於真理之行持,才有所得。

一念之差千里遠-如有虛心假意,一念之差錯,就造成千里之謬,其結果是可嘆的。

臨淵屨水戰兢兢-所以要時時謹慎,刻刻警戒,常常反省,不可疏忽,要合於真理為至要。

六誡告原佛子金鐘速敲-第六段來誡告原佛子,趕快進修大道,速立道果。

老無生想兒女心如火燒  老母娘思念凡塵的眾兒女,能早一日回返故家鄉的心,如火燒般的甚切。

憂孩兒迷心性不聽娘語-可是擔憂的眾孩兒迷昧重,不能體會  皇娘的心情,不聽  老母的金言。

將娘書拋一旁不觀不瞧-把  皇娘的親書信,丟開在一邊,連看都不看。

麻木子頹梗子實實難化-已經失去良知良能的人,愚鈍頑固的人,實在難以渡化。

費盡心用盡力屢下九霄-費盡心神,用盡力量,為著眾兒女,時常離開先天。

為操辦三期事作難之甚-要完善的辦理三期大事,實在是困難中之困難,不知如何是好。

差千佛命萬祖降來東郊-為三期大事的圓滿成就,欽差千佛,敕令萬祖降來東土。

用千方並萬計不見功效-用盡方法,千方萬計的呼喚眾佛子,亦未見有效果。

屢次的寄血書心亦枉勞-連連幾次的寄血書,費了許多心神,亦是勞而無功。

難得我無生母悲聲大放-事有這樣的困難,心實在難過,直使  無生老母大放悲聲。

思一思想一想淚如雨澆-思這個,想那個,想來想去,眼淚就如下雨一樣的落下去。

急一急停了渡不再化世-急的無法可施,想算了,由他去吧,不如止渡不再化世了。

捨不得原來子珠淚雙拋-又不忍心的捨棄了原佛子,只是悲傷的珠淚雙流而已。

母因此今又修血書十誡-因此再來一次努力,  皇娘又特來修此血書十誡告之。

誡告我原佛子速惺塵牢-是要警戒指導我們原佛子,能速速惺覺而跳出塵世之牢籠。

論世上這百行以孝為首-論在世上之諸善行,是以孝行為最第一的。

失了孝稱甚麼修道英豪-若失去了孝道,那還有甚麼善行,怎能稱是修道的英雄豪傑。

望兒女切不可娘前失孝-盼望眾兒女,千萬不可對  皇母失了孝道。

娘囑語遵依行即是賢僚-遵守  皇母所付囑的言語,確實的行持,即是賢明的人。

是孝子何用娘再三言告-若是真孝子,何必要  老母苦口的再三再四的叮嚀誡告呢?

眾應當體母意虔代母勞-大家應該體會  皇母心意,當然的虔心誠意,代  母廣宣大道才是呀!

從今後立標杆速速修道-從今以後做一個好模範,速速的修持大道。

念母慈眾當念爾之同胞-能思慕  老母的慈悲,也要念及同胞的眾兄弟姊妹。

四海內皆兄弟速當救拯-四海之內,同是一母之子,是同胞的兄弟,當然要急速的援救他們。

先正己再成人化渡塵囂-首要自己先正心修身,然後成全別人正心修身,以這方法來渡化一切眾生。

已欲立而立人天道之本-自己立定了志向亦要使人立定志向,這是修天道的根本。

己欲達而達人化惺未覺-自己所欲達到的境地,亦要使人人達到此境地。以此心志來化醒迷昧之人。

先覺者化後覺同登覺路-先覺醒的人,要使別人也能覺醒,使都能共同的登上道岸。

為前人打精神提拔後學-身為前人的要提起精神,來調教培養,提拔後學。

拉人者必須要拉上覺路-提攜人者必須要提攜到能自覺,自圓之境地。

救人者救到底方是傑豪-救人要有始有終,要救到底,達到圓滿成功為止,這樣做去才是英才。

渡一個成一個方合母意-渡一人成就一人,達至於人人都能有完滿的成就,才能符合  老母心意。

萬不可渡上岸不把心操-千萬不可渡上岸後,就不理他,不關心他,更要時時操心使他醒悟並向道業邁進。

今時下天時緊急緊之甚-現時是天時最為緊迫的時候。

速立功速培德開闡道苗-應儘速的盡心盡力,建功培德,到處開荒下種,闡化道妙。

緊前行種得速能結大果-奮發猛勇前進,福慧雙修,速速的建功立德,定能結了美滿的大果。

遲一步種得慢虛花成泡-再遲遲不前,慢種德就失機誤時,終是枉費心勞,不能結善果。

修天道更不論貧窮富貴-修天道誰都可以修,只要有正確的修持都能有所成就。絕對沒有貧窮富貴之分別的。

不論乾不論坤皆應勤勞-也不分是男,是女,大家都應該謹勤效勞,好好的修持。

貧捨身富捨財可把道辦-貧窮的人,可付出時間與勞力將道擴展,富貴的人可以用金錢物資建設道業,來把道辦好。

財法施福慧圓清洪雙爵-若能捨財捨身辦道,則增加福份,慧性之圓明,而能得清洪雙福。

急速開急速闡切勿遲怠-急急的開化,速速的闡道,直破眾生的痴迷,切不可再怠慢了。

再遲疑趕嚴霜難立功勞-如果再猶豫不決,不肯發奮,至大劫降來的時候,就無法建立功勛了。

能文者作文章替天行道-能文之人可以盡自己之所能,作文章廣為宣化,代天來傳道。

能武者傳音信奔波塵勞-不能文而能武的人,為道務之連絡,或用體力為佛事奔走作業。

助人力助財力見道成道-為道而盡力,或助財力,殷勤的修持,多了愿,個個能這樣做,個個就能成道。

皇天恩本無私德無不包  皇天的慈恩是無量的,無私的。其大德是無所不包的。

論天道辦道子決無作用-天道的擴展,乃是上天律定的,非是由人為的。

亦非是領袖子有何巧招-也不是當領導的人,用巧妙的花樣而能將大道實行的。

修道子全憑有洪誓大愿-修道的人,所以奮發努力,是完全對上天表白心愿的。是依靠這神聖偉大愿力,而將上天的大道給傳播開的。

指佛食賴佛穿雷擊難逃-借佛之名,為衣食計的人,必遭天譴雷誅的。

皆本是為救世東顛西跑-大家都是純然為救世之熱誠而東奔西走的。

仙佛聖他尚且受盡苦勞-連仙佛聖賢現在亦為了救世而受盡勞碌的。

俱都是奉母命普化九六-完全都是遵奉  皇母敕命,要來普化九六原佛子的。

真天道有真證非是虛描-真天道是有真憑實據的。並不是虛妄之談而可輕描淡寫的。

如若是我天道有了虛假-設使  皇母的天道是虛假不實的。

爾洪誓為母擔非哄兒曹-那麼大家的洪誓大愿,可由  皇母來承擔起,這不是哄騙眾兒女的。

娘何願出此言增兒罪過  皇母為什麼願意要說出此言來增加兒女們之罪過呢?

迷昧子雖如此疑謗滔滔-因為迷昧之人,雖然  皇母這麼婆心的言極了。還是疑惑參半,仍然謗誹者多。

今時下立功果萬八聖業-若借今時之良辰佳期來建功立果,就能成就一萬零八百年的果位。

享清福享洪福快樂逍遙-可以享受清洪雙福,這是何等的快樂,安適自在。

抖抖神壯壯膽一往直奔-奮發起精神,提出真贍量,以大無畏的精神,勇往直前。

拼上命亦要修大志堅牢-不顧後天生命,只顧正持慧命,雖拼死亦要真修,有此堅定的志氣。

或成立佛堂地第一大善-設立佛堂,救渡眾生,成就眾生,共同出苦海,這樣做是第一大善。

或開荒或下種莫大功勞-盡自己力量去開荒下種,這亦是一個很大的功勞。

如若是遵母訓開荒下種-能依照  皇母的訓示,切實的要去開荒下種的人。

命仙佛助兒力功成道高  皇母就可敕令仙佛,幫助兒女成就了很大的功業。

現如今天道在半明半暗-現在的道運,是還在半明半暗的時候。

正好是立奇功以顯英豪-正是好好的建立奇功大果,做個傑出英才的絕好機會。

因時濟因機化小心為妙-因時因地,各制其宜,小心渡化為妙。

真天道在暗選拔取賢僚-真天道默默的在於暗中,都在拔選真英才。

現時下天開科那個知曉-現在正是上天開科期考取賢良之時,這種事那一個人能明曉。

希聖賢希仙真在己勤勞-冀望完成聖賢事業者,應把握此良時,憑自己的自強不息的來成就。

三千六四萬八全然有份-三六聖,四八賢,隨自己之勤勞而進取,有志者都有此福份。

行得遲走得慢枉自嚎啕-不肯行,或者慢慢的走,失機緣而不得成就,時到嚎啕亦是枉費了。

明白了時機運隨母回返-明透了天時機運,趁此機會,隨  皇母返回理天最為上策。

不識時生痴心大劫難逃-不識時務,心性猶闇昧的人,是難跳出這大劫的。

望佛子知而行速速宣化-期望眾原佛子,能識透機運,速速前進,廣為宣化。

靜靜心坐一時母再批描-靜靜心神,少坐休息些時,  母再來批排  停。

 

無縫金鎖無縫塔-自然玄妙的無縫金鎖,鎖了無縫寶塔玄關正門。

無縫鑰匙開開他-只能用真天命的無縫鑰匙來啟開他。

明師一點恩莫大-明師點開這無縫鎖,恩惠之大,是無可比擬的了。

無價真寶放光華-無價至寶可由此正門顯出我本來面目。

七誡告原佛子珠淚滿腮-第七段來誡告原佛子,話還未說出口,淚已流的滿面了。

為掛我皇胎子久迷塵埃-是為掛念我的皇胎子,已經久遠的沉迷於凡塵了。

在先天日夜裡悲哀悲嘆-在先天裡,時時都是哀怨悲傷的心情,無一刻之安慰。

哭斷肝痛斷腸想碎心懷-悲傷之極,思念之迫切,痛哭的腸要斷,心肝都要碎了。

兒不惺與為娘有何妨礙-大家若不能即時惺悟,那與  皇母相會,就變得遙遙無期了。

怕的是嬌生子遭了浩災  皇娘只是關心眾兒女,擔心可愛的兒女們墜入此浩劫之內的。

聽母勸速速惺修身立命-乖乖的聽從  皇娘的勸告,速速惺悟迷津,而正心修身,建立慧命。

體母意念師恩方是賢才-能體會  皇母的慈心意,時時感念天恩師德,才是賢能的人才。

這師恩一指點殺身難報-承蒙明師一指,了脫生死,這罔極之恩,雖殺身亦難以報答的。

重如山深似海時記心懷-這大恩德如山之高,似海之深,要時時謹記在心頭。

若不受師指點怎能脫苦-設使不受明師指點,那有甚麼辦法能脫出此苦海。

又怎能了生死不受浩災-又那有辦法,能了脫生死之問題,又不受這浩劫的災難。

上超祖下蔭孫全憑師力-上能超昇玄祖,下能蔭護兒孫,是全然仰賴於師德的。

各應當報大恩遵師安排-各人應當報此大恩,尊師重道,秉師意,了大愿方可。

修道子如若是違背師命-修道的人,假使不遵師命,忤逆師命。

遭天譴受五雷九祖同哀-那就遭上天的譴責,應受五雷轟身,九祖亦要受連帶制裁的。

遵師命重天道方為賢士-能遵師命,重天道而勤奮修持的人,才是賢英俊達的人。

學溫良恭謙讓和顏悅色-時時要顏色溫和,發現良心不犯物,莊敬儉約,謙遜相讓,培此威德光輝,態度溫和平靜,使人人樂於親近。

盡人道合天道敦倫盡性-盡心盡力,行人道之圓滿以合天道,厚重倫常而盡自己性德。

行禮義守綱常中正莊齊-待人以禮義,守綱常倫理,行為中正容貌端莊而嚴肅。

男遵著五倫禮八德常守-乾道者時常敦厚五倫,守著八德來行事。

女遵著三從行四德勿歪-坤道者遵行三從四德,不可有不合婦德的行為。

學忠信行仁義大德速立-學習忠信以仁義行事,速速的將大德建立起來。

對道親如手足皆母皇胎-對待道親,要像親兄弟一樣的相親相愛,大家都是同  母之子。

再不可嫌這那彼賢此愚-再不可以分門別派,分好惡而嫌彼賢此愚,講東說西。

乾坤道貧與富分別黑白-乾坤道親無論是貧或是富,均以理為準繩,不可亂分黑白。

為領袖能包含藏山藏海-為領袖者要寬宏大量,心要能包含了一切,有藏山藏海的深廣氣度。

時指導後學輩同把道開-要時時刻刻指導後學,能同心同德,協力來闡化大道。

男兒漢能屈伸能忍能耐-男子漢大丈夫,要能識時務,知進退,當忍就忍,當耐能耐,各制其宜。

涉山水受風霜永無怨懷-為道沐風櫛雨,受盡風霜,涉盡山水,亦永遠的無怨言,不把勞苦於放在心頭。

聞功懼聞過喜不善則改-聽到稱讚頌功之言,則應恐懼戒慎,聽到自己的過錯則喜悅而低心下氣的接受,如有不善者,應當機立斷,即時改過來。

若如此方稱得頂天良才-能照這樣確確實實修持的人,才能謂是上上的楝樑。

為後學敬前人同心和氣-做後學的人,要尊敬前人,依真理一心同德,和氣靄靄相處。

為前人提後進寬量心懷-做前人的盡心提攜後學,使其能認理真修,要以寬宏的心量來感化他。

今時下天時緊各當努力-現今天時緊急之際,各人應當奮發,不遺餘力的努力盡職。

勿負母金石語屢指皇胎-不可辜負  皇母的慈悲心腸,而違背經常所指示的金玉良言

人非聖誰無過有過必改-人不是聖人,難免無過錯。有了過錯必定要立即改過,而後不再犯過。

知過者不改過難返瓊台-明知自己有了過錯而不能改的人,是難得返回極樂家鄉的。

先行功後作過此功不算-在先行功,而後有過錯的,前功就不算。

前有過後有功兩將清開-先前有過錯,而後能改過行功的,可以相抵消的。

如若是改前過再立功果-假使能改過前非,然後再立功果的人。

當然是功記功不負賢才-當然有功則記功,絲毫不漏,絕對不會辜負賢明行功的人。

功多者過處少天盤註定-功多而過錯少的人,則是天盤有份,上天明鑑一定註冊的。

過處多功果少打入浩災-過錯特多而功果少的人,是要被打入浩劫災難之內的。

先天賬如此算各有交待-先天的賬目是照這樣的算法,才各有明白的交待。

未行功先改過方是楝才-未行功以前,先改去了一切過錯,能這樣做的,才是棟梁賢才。

亙古來修天道原非易事-自古以來,要能夠修到天道的人,那都非常不容易的。

今時下較比古另有安排-而現今的修天道,與古時修道的方式改變,是另有新的安排的。

母寬恩施大德乾坤拯救-乃  皇母格別的開恩,以寬恩大德施救乾坤眾生。

故此的佛規寬減少魔災-為此原故所訂的佛規就比以往寬大,魔災亦減少。

現如今修天道容易得很-所以現時的修天道,是比古往的容易得太多了。

又不受大難處又不遭災-不必受過很大的困難,亦不會遭遇到大災禍。

雖然是受辛苦南顛北跑-雖為道務之宏展完善,受了處處奔波之辛苦。

渡回我原佛子母賜蓮台-可是渡回  皇母的原佛子,  皇母是按功定果,賜蓮台為酬勞的。

雖然是受風霜寒暑之苦-即使為渡回原佛子,受了沐風櫛雨風霜寒暑等等的辛苦。

一份苦一份功尊榮光靄-一分苦,則換得一分之榮耀,而尊貴光榮的。

雖然是受誹謗惹人心厭-雖然是受人之誹言謗語,或引起人家的討厭。

到其時智愚賢自然分開-等天時到了。是真智慧、是愚、是賢,自然的就分出結果來了。

雖然是受冤屈吞聲忍氣-即使受冤受委屈,亦吞聲不辨白,忍氣而不爭辯。

上皇天有權衡定然表白-可是上天有主權,衡量一切,一定替你作主還你公道。

雖然是不爭強亦不好勝-雖是不爭權霸勢,不逞強好勝,在塵世默默而無聞。

存其心養其性菩提花開-時時保守自己靈明的本心,培養著自己自然的本性,進而成就佛果。

雖然是受魔考有逆有順-即使受到魔考,有時順考或者有時逆考等等。

不受魔不成佛理也應該-若不受遇魔與困境之磨煉是不會成佛的,這也是理所當然的。

雖然是惡者強善者為弱-即使現時,惡者逞強,善者微弱而被惡者欺凌。

今本是報應日掃盡惡乖-可是現在正是報應清算之時,應該收除淨盡所有的惡者。

自古來修大道必有魔害-自古以來,能修大道的人,必然的都受過種種的考驗。

功德修誹謗興道高毀來-道德愈修持,相對的毀謗的考驗也愈多,致而大德的賢者常受流言謗語來考驗。

亦並非是他謗冤孽過大-並不是因為冤孽太多才受這誹謗的。

無根基怎能擔千葉蓮台-若無深厚的好根基的人,怎能坐得起千葉蓮台呢?

福薄人命小輩心性難定-福澤微薄的人,常行邪徑的人,心性是是難有堅定的意志。

縱得道心必退難返仙台-這種人即使得道亦必退道,不能虔修,故難以回返仙鄉的。

兒莫談修道子他是瘋傻-大家不要去認為修道的人,很傻拋棄世俗的榮華。

實地行立奇功名揚塵埃-要實心實地的行持,建立奇功大果,就會顯名於塵世的。

兒不想三教聖開化立教-皇兒呀!不想想看,那三教聖人,闡道化世,立了教門。

苦受盡清洪享永久不衰-苦頭受盡了,可是享受清洪雙福,至今永遠的不曾袞頹的啊!

至今時三千載人天瞻仰-到了現在已歷經三千年了,還是一樣的受了人天尊敬仰慕。

道成天名垂世何等光彩-能道成天上,名留人間,這是何等的光榮。

那時節還本是道盤查補-那個時候才只是道盤查補而已,就能得到了這樣的光彩。

何況今化三曹普渡大開-那能比現在是化挽三曹,大開普渡的天運呢,一想便可知的了。

三千六立白陽廟貌威武-要選出三千六百仙佛,享受白陽廟貌成武的莊嚴。

四萬八享俎豆清洪齊來-四萬八千賢,享受昌盛的香煙,可以說是清洪雙福齊來。

進者賢行者聖貴乎實辦-進德修業者能成聖成賢,所貴重者是真實的實踐。

光於前裕於後善德永栽-建功立果的人,則能光大先人祖先,庇護後世,累積永遠的善德。

能奉行登上品否者墜落-能遵行  皇母之旨意者登上品果位,不遵行的人就是墜落。

三才者靜靜坐母再批排-三才少靜坐休息一下母再來批示。    

 

萬古奇緣奧妙多-幸遇此古來未曾有的良辰佳期,上天賜給世人的想不到的福音實在太多了。

三期末劫開天科-上天的妙意,借此三期末劫開科選,選取良才。

三元運會龍華選-三佛應運於龍華大會上選拔賢良成為聖賢仙佛。

考拔佛子證大羅-考選佛子證果大羅仙,奠定一萬八百年之天盤。

八誡告原佛子心酸肉麻-第八段來誡告原佛子,  皇母的心情悲傷的,甚麼都沒有感覺了。

觀一觀眾兒女不惺塵沙-看看眾原佛子,雖屢勸之以道,還不能看透凡塵之虛假。

認假樂受真苦日夜勞碌-把生活中的滿足為真的快樂而讓身心受限於其中,日夜為生活而忙碌。

對天道作應酬無有空暇-對天道的修持,當做應酬,無有真心,謂無閑暇時間竟不追求不研究。

幾多是貪凡情背理忘聖-大多數都是貪戀凡情,失良心,違背天理,忘了聖賢仙佛之教訓。

幾多是怕魔考心志不佳-大多數都是畏懼魔考,而心志不虔誠,不堅定。

這真道有真考亙古之理-就是真道才有真正考驗,這是自古以來一定的道理。

考的是金剛志美玉無瑕-考試的用意,是要能讓他的心境純白,磨練他有著金剛不撓不屈的志氣,像美麗的珠玉,一點點瑕疵都沒有。

玉不琢不成器此語不假-一塊玉石,若不經雕刻琢磨,便難成為精緻的美玉,這句話說的不錯。

真黃金經百煉方顯光華-真的黃金,亦要經過無數的煉製與修整,方能顯出黃金的光彩。

一棵樹作棟樑斜枝必去-如一株樹,若要作楝樑的,必然要將妨害生長的,或不必要的斜枝除去。

造工程蓋高樓地基必紮-要造大工程,建築高樓大廈最重要的地基,亦必須結構穩固,才能安全無虞。

將人物來相比一樣如是-今將人物來相比論,亦是照上所說是一樣的道理。

受打擊受琢磨智慧好發-經過打擊,受過磨練,愈能在困境中將本性智慧發揚出來。

家貧寒方顯出真心孝子-家境窮困時,就能顯出真心真誠的真孝子。

國家亂方顯這忠良精華-國家紊亂時,方能顯出盡心為國家的真忠臣。

疾風中顯勁草果然不假-狂風吹佈之中,愈能顯露出小草的強勁,果然是真的。

無考懲不見實真偽相雜-若無考懲則不能於真假混雜之中,鍛鍊出真實的來。

修道子若論來亦非一個-修道的人,自古以來就是很多,並非只有一個而已。

屈指算難記載稍為來發-詳細的算一算,多的不能記憶那麼多了,稍為舉例來說。

曾記得姜太公來賣白麵-曾記得的周文王時的姜太公,未遇運時曾賣過白麵。

受魔考煉心性種種不佳-麵籮被馬拖的把白麵潑在地上,再被風刮個乾淨,以外更有種種考魔來煉心性,受了諸多困厄的境遇。

周文王在羑里囚困七載-周文王曾被紂王囚困在羑里,達七年之久。

他何曾不知曉定數所該-文王何嘗不知道,這是定數所該然的。

還有這孔仲尼亦受大難-還有孔子,他不是也受了很多的大劫大難嗎?

過宋衛受危困削跡擅伐-經遏宋衛兩國時,連足跡也被掃除,休息講法之檀木亦被伐倒,且受了圍困之危厄。

在陳蔡絕糧草整整七日-在陳蔡兩國之間,被圍困而絕糧食,受飢餓達七日之久。

人視聖如瘋傻難談難說-當時的人,都以瘋狂之人來看待孔子,像這種情形是難以說盡的。

邱長春修道時何等難苦-邱長春真人,在修行時,所受的困難痛苦是何等的厲害。

餓死了七八次心志倍加-餓的半死有七八次之多,但其志氣,每次都更加堅定奮發的。

妙善女為修道受斬受絞-妙善公主為了修大道,受盡妙莊王之折磨,更受斬絞之慘刑。

孫不二油鍋烹面孔生麻-孫不二真人為了修行,故意的自油鍋烹面顏,變為麻斑面貌。

今時下較古來修道相比-現時之修道與古昔之修道經歷互相比較起來。

這魔考輕百分自在無轄-磨考方面實在已減輕百分,就自在的簡便的可以修持。

考驗的原本是大根大器-上天之所以要加以考驗修道者,是讓其成為大根器的人。

魔煉得真佛性大顯光華-是要以考驗來使其真佛性復回其本來面目而大顯光華的。

仙佛聖之階梯由斯而立-成為仙賢聖佛者,都是以這個方式而有所成就的。

識得透解得破極樂得達-識透這真機,領悟出這玄妙而修持者,就能成功的到達極樂。

為母我定妙計妙中又妙-這是  皇母我所定的妙計,其中藏有諸多玄妙的。

將風波遮面門外暗內華-將這魔考作一個修天道的煙幕遮住門面,用環境與意念來磨練修道子,其實內心則無時無刻在培育其光明燦爛的清淨地。

修天道如果是無有魔考-修持天道,設若不受種種的困境來加以磨煉。

這酒肆煙花輩皆返婆娑-連街頭巷尾、酒館、煙花界等等人,都能容易的上天堂了。

無有考怎分出賢愚真假-若無考驗怎能辨別出來賢與愚,真與假。

又誰肯讓誰先端坐蓮花-這還有誰肯先讓出蓮花寶座給別人呢?

慢說是得天爵有考有驗-且不要提起得天爵要受過考驗磨煉。

得人爵十年苦金花頭插-連想要得人爵,都須要下了十年的苦工,經考試及格後才能得到的。

眾不曉多退志難為於我-眾佛子不能識透其中妙意,多為之退志,實使  皇母心難過之甚。

不由我放悲聲血淚滴沙-不能自主的放出悲聲,眼淚亦滴滴落下去。

屢次的為兒女捎書寄信-時常已有多次的親自寫書信,寄下東土去。

捎一次又一次不明根芽-寄一次,又一次,再三再四的通信息,喚醒原佛子,又多不能明瞭根源。

再三囑再三告為何不惺-再三在四的已經這麼多次的告誡了,為什麼還不能醒悟。

如若是違母訓陰山來壓-假使違背  皇母聖訓而自行自是的人,要受壓在陰山之苦。

叫一聲眾兒女早明心性-喚一聲,眾佛子兒女,速速的悟明自心與本然之自性。

任千魔合萬考心無疵瑕-任其千魔來誘擾與環境萬般考驗,鍛鍊出本心純然無暇。

守善道貫始終恆心久志-堅守善道,貫徹始終,要有這樣的恆心與志氣。

存至誠魔自息無有駁雜-存心至善則一切妄念自然就平息,也就沒有煩亂的。

古時來修大道跋山涉水-古時候要修大道者,大都需攀山過嶺跋涉山水,深山尋求名師或天仙。

拋家產棄妻子遊走天涯-拋棄身家產業妻子,脫離家庭,遊走四方。

遊千山合萬水真宗難遇-歷遊千山萬水,走遍天下,也難遇得真宗正法的。

將鐵鞋踏破了難覓真法-將鐵鞋都踏破磨穿了,也難找到真道的。

受千折合萬磨苦難言盡-受了千辛萬苦,實在無法能說得盡這苦楚的。

心志誠感動的真人點化-有了這般的至誠,才能感動了真人來指點。

試驗得果然是真真無假-經考驗的有確確實實的真心真志,無有少些虛假。

這方才歸古洞煆煉黃芽-方纔指點你歸一古洞來其修真煉,煆煉道苗。

功三千果八百得成正果-修得三千功圓八百果完滿,始能得成正果。

亦不過在氣天暫得榮華-如此也只能在氣天暫時享受榮華而已,是不能永久的。

現今時修天道何等容易-現在修天道的,自己回想看看,是何等的簡易。

先受點後再修立化塵沙-先受名師指點而後再修身立德,推展道務於各地。

此本是應機現非時不洩-這是應機運的,非天時到了的時候,是不能輕易洩漏的。

母開恩半修仙半顧為家-這是  老母慈恩,准予半聖半凡的修持天道的。

現如今天時緊輕凡重聖-可是現時已經是天時緊迫的關頭,應該重聖輕凡的時候了。

用慇勤踏實地不可偷暇-要努力勤勞地實實在在的做,不可以偷懶而荒廢怠惰。

寫一篇血書語望兒惺吧-又寫下這一篇慈心衷情訓文,期望眾佛子熟讀而領會,早早的惺悟。

這非是勸世文閒談閒明-這篇血書不是簡單的勸世文,不可將它混雜一般而論。

為兒女將心血操得碎亂-為了眾兒女,  皇母心血已操得碎碎亂紛紛了。

諸佛子牢牢記廣闡佛法-諸佛子,好好的記住  皇母金言,廣為實行,宣化真法吧!

批至此止機管三才稍靜-批示到此處,止位機管不批了,三才稍為休息。

為母我再上壇再畫盤砂-然復  皇娘再來上壇,繼續的批示  停。

 

心非天邊明月鏡-涅槃妙心,至虛至靈,有感悉通,光遍法界,非只是中天明月,借日之光以明。

性非雪裡開梅花-金剛妙無本性,乃無極至真,至善之理,潔白自如,永劫而常存,非能以白雪競艷之梅花之潔白可比,是超然粹然。

不住纖塵真空現-不染著微塵,本來無一物之真空妙有,本來面目,無相之妙相。

潔白無染光至華-自性本自清淨,無為,是西方潔白本色,光華至為燦爛。

九誡告原佛子血淚下滴-第九段來誡告原佛子,話未出口血淚已滴滴落下來了。

只為我皇胎子膽掉心提-只是為我的皇胎兒女們而提心吊贍,內心非常的恐懼。

論道路有千條全然非正-論修行的路徑,有千條之多,但是都不是真確的正路。

若不登金線路難返無極-假使不能了解金線的意義,就無法可回返無極了。

今時下旁門興萬教齊起-現如今左道旁門都很昌盛,萬教齊出現。

怕的是皇胎子誤被人迷-所怕的是恐皇胎子,認識不清,被誘或而誤入迷途。

這千門合萬戶全是母降-千門萬教,雖然這麼多,亦都是  皇母所降下的。

先傳書後送信諭知三期-就是先傳書來立世,後送親筆信,賜爾明白三期。

時不至母不降天道一貫-天時未到,  皇母是一定不會降下先天大道的。

又只見眾兒女心性久迷-但是看到眾佛子的心性,愈迷愈甚,迷昧已久遠了。

故此的撒旁門朝山拜頂-所以  皇母才散佈各地教門,使其至名山大寺院,朝拜仙佛。

鎖心猿栓意馬行善修積-用來讓其身心意念能有所修持,並時時廣修善行積德。

但等著真天道收圓普渡-這些都是在等待將來真天道降世,一起協助辦理普渡收圓之任務。

共前來求真師同返故西-共同前來齊求真明師之上天指示,共同攜手返回故家鄉。

非今時母不洩天機玄語-如果不是時期到了,  皇母不會洩漏這天機玄語的。

今本是收圓時萬教歸一-現在正是收圓的時期,萬教都應該歸理正宗。

母降道化三千賜名一貫  皇母降下大道,是要化渡三千大千世界的,故賜名謂一貫天道。

渡三曹挽四海共登雲梯-普渡三曹,挽回四海眾生,共同步上天庭的康莊大道。

為母我言言真毫無虛語  皇母的金言,句句都是真實,絲毫沒有半點虛假。

有憑據有證驗可察實虛-有據有憑,有徵驗可證明,可察明其虛假與真實的。

這三教歸一理一歸何處-說這三教都是要歸一理為根本的,那麼一又要歸於何處?

由一本散萬殊一從何起-由一本體而衍生於萬類。那麼本體的起源又從何而來?

要修道必明曉根本來路-要修道就必須明白了解這根本的來源。

不明曉真來路怎返瑤西-如果不明白這本源的真正意義,又怎能回返西天?

收圓法傳的是上乘秘語-收圓時期所傳的都是上乘的秘語,是性命雙修之奧義。

萬古的稀奇事現於三期-古來稀有的奇妙事,都出現在今天的三期末劫年。

如不信我還有一理再證-如果還不相信,我還有一理,可舉出來,再作為證明。

將三教三綱領提上一提-且將三教的三綱領,提出來說明,談一談吧。

此真一原本是先天之理-這真一乃是先天本體之道理,是萬物統體之理。

儒貫一釋歸一道本守一-儒家以執中貫一,佛教以萬法歸一,道家以抱元守一,以行其道。

明心性觀自在佛家所講-明心見性,觀自在菩薩,這是佛教所講的。

存心性克復功儒之修基-存心養性,克己復禮之功夫是儒教修道之基本。

修心性以復命道家所煉-修心煉性,歸根復命,這是道教真傳所煉的功夫

此心性原本是至靈至虛-三教所講的是同一心性,是真空妙有,最為靈明的。

道德修常清靜三品一理-修道積德常清常靜,三品一理,是道教修持功夫。

儒士煉知定靜天理不味-儒家所煉的是格物致知,知止定靜安慮得,天理之純然。

佛講得空與靜一合理相-佛教所講的是色空不異,動靜不二,一合理相等。

皆本是由靜修性合無極-修持的根本都是由靜入手,修至性合無極為證果。

講三皈守五戒佛家所修-皈依佛、法、僧、三寶、戒殺盜淫妄語、煙酒,五戒是佛家的修煉法。

三花聚五氣朝道家根基-三花聚頂,五氣朝元是道家修煉的根基。

行三綱守五常儒士之禮-行持三綱五常是儒家的法理。

今時至所傳的三教合一-現今天時已到,所傳的是三教真骨髓,修的是三教合一齊修。

一不殺真仁愛木氣返本-佛第一戒,戒殺,就是儒的真仁愛,道的木氣返本。

二不盜守忠義金氣凝集-佛第二戒,戒盜,就是儒的守忠義,道的金氣凝聚。

三不淫守禮節真火煉性-佛第三戒,戒淫,就是儒的守禮節,道的真火煉性。

四不酒有智慧真水既濟-佛第四戒,戒酒,就是儒的真智慧,道的真水既濟。

五不妄守信用土氣歸本-佛第五戒,戒妄語,就是儒的守信用,道的土氣歸本。

五氣朝五戒清五常俱齊-據上所述就可明白五氣朝元就是五戒清,即是五常俱齊。

這三教本來是無有二理-在世上雖分為三教,本來是無二理,一理同宗的。

如有二即非正道路必歧-如若有二理,即是非正路,必定是離了正宗,分歧而出的。

自伏羲一畫開真易出現-自伏羲一畫開,顯明先天八卦,這就是真易的出現。

此本是天道降根本之基-真易的出現,本來就是天道降世之始源。

青陽會命燃燈倒裝降世-青陽會時敕令  燃燈古佛,倒裝下降轉為人身。

暗選了二億子返同無極-來傳道,默默中暗選了二億原佛子、返本還原而回返無極。

至紅陽命釋迦又化凡世-時值紅陽會又再命  釋迦佛降世化渡眾生。

又渡回二億子也返故西-又再渡二億原佛子返回西天故家鄉。

青紅陽共渡了四億佛子-青陽、紅陽二會,一共渡了四億原佛子退回無極。

剩下了九二億苦海永迷-剩下來的尚有九二億原佛子,永遠的迷昧於苦海。

現如今白陽展彌勒應運-現時已進入白陽機運,  彌勒尊佛應運掌天盤。

命天然掌道盤普化中西-敕命  天然古佛掌道盤,要普化中西全球的眾生。

先天裡母不留仙佛神聖-在先天的聖域裡  皇母不留仙佛神聖。

齊投胎共化世扶助聖基-一齊敕令其投生東土,同心協力,化渡眾生,扶持大道。

先渡貧後渡富再渡官宦-先來渡化貧窮的人,後來渡化富貴之人,再後渡文武百官。

渡王侯渡萬國同登天梯-又再渡王侯,擴化至渡萬國,共同登上天梯。

今時下天時緊努力速辦-現今天時緊迫之際,宜應多奮發,多努力,速速的奔走前程。

各應當發剛毅宣化啟迷-各人應當把握機會,發剛毅志氣,廣為宣化啟惺群迷。

論天大論地大惟道為大-若以大為論,一般皆以天,地來比喻,可是道卻包含住整個宇宙。

天命大母命大至靈至極-天命  母命皆是眾靈均需遵循的,是最靈妙無比無可超越的。

如若是遵訓語實行而辦-假使能遵從  皇母聖訓,切實的躬行實踐做到。

為母我命仙佛護兒安逸  皇母慈悲,可敕命仙佛,保護兒身,能夠安然進修德業。

往後來這事關多多重大-未來的天運演變對於原佛子,關係至為重大。

不久的天時至大顯真機-再沒有多久,天時就到,這時候一切真機,就可顯然於世了。

這千門合萬教大地普展-所有的教門,有千門萬教,都在這世上普遍的發展。

念符咒呼風雨飛砂走石-有催符念咒的,呼風喚雨的,飛砂走石等法術。

指天開指地裂搬山倒海-指天大,天就分開,指地,地就分裂,或者是移山倒海等。

跨板凳能上天妖法更奇-坐上板凳也能飛上空中,種種妖法,更為神奇怪異的。

五行遁陰陽法騰雲駕霧-五行遁化,陰陽隱身法,或是騰雲駕霧等等。

種種的妖魔術亦難盡提-種種的妖法魔術多不勝數,不能一一提起來說明白的。

到這時所望我佛子牢記-若遇到這種情形的時候,所期望的是要眾佛子牢牢的記住  皇母的吩咐。

如隨他失靈光永受悲淒-爾若好奇隨他而去,則入邪迷,失了靈光,是永遠要受慘淒的。

此本是天數定三期發現-這等奇異法術,是天數所定,應運在三期展現的。

此內中定妙計母有用意-這其中是定有玄妙的計策,是  皇母特別另有用意的。

原來這大主權為母執掌-原本這等大主權,是由  皇母所主持。

至其時敕令下法術盡息-在於適宜的時候,  皇母就下敕令收盡法術,法術就不靈了。

萬仙陣再來看熱鬧之甚-再來看這萬仙陣中,亦熱鬧非常,妙中有妙。

笨兒子合瘋人神通廣極-笨兒子竟也能顯神通,而廣大至極。

拿杏黃敕令旗空中一擺-手拿著一面杏黃旗,在空中一拂一搖。

呼一聲諸神退各歸班級-喚一聲,諸神,各自退歸本位,奇妙就出現了。

法亦無術亦無神聖不助-法也空了,術也無了。因為無神聖輔助法術都不靈了。

空赤赤一雙手難以復敵-一個個空空一雙手。無法無術可爭勝逞強不能對敵了。

萬旁門拜彌勒同歸正理-這時誰都能覺悟了,千門萬教盡皆拜  彌勒佛,同來皈依正理。

扶古僧現佛光道貫三極-扶持古聖僧  濟公,個個顯出佛光,大道的尊貴也大明顯,道貫三極了。

富貴人他倒把貧窮來拜-惟道為尊,惟德為貴,所以後天富貴的人,反來拜貧窮有道的人。

道德展貫全球中外同一-道德的大光明,貫滿全球,萬國一家,一道同風,大同盛世現矣。

大智的原佛子速速下手-未來的天機已詳細講明白了。悟得透的大智慧原佛子,立即奮發吧!

莫等待舟行江補漏即遲-不要再等待觀望,好好的打算吧,船到江中補漏就來不及了。

批至此三才倦停止金管-批訓至此,三才也疲倦了,暫時停止訓示。

多靜坐為母我再為細批-使三才多靜坐,休息一會,  母再來詳細的批示  

 

時至雲城大開放-天時至的時候,雲城的大門就大開放,讓原佛子進入內避離劫難。

對上三寶是皇原-能夠體會出三寶真正之意義,才是修道原佛子。

八大金剛威嚴現-八大金剛現出威嚴,把守大門,負責嚴密的考察核對三寶。

口令錯了打黃泉-若不能了解三寶的真實意義的人,就把他打落地府陰間輪迴受苦。

十誡告原佛子書信寫全-第十段來誡告原佛子,  皇母的書信已經寫完全了。

收圓事多重大勿作戲玩-收圓的事情,是多麼重大,是最切身的問題,千萬不要當作遊戲玩耍的事情。

三極道傳一理佛子登岸-三極大道,傳一理於世間,使原佛子個個可以登岸,得聞真道。

普天下遍全球共現金蓮-普化天下,使其遍滿全球,處處顯出真道之寶貴,共修大道成佛果。

論大道分三乘真理為上-論起大道是可分為三乘的,而以真理為上乘。

理上乘氣中乘下乘象天-其理為上乘法,氣為中乘法,象為下乘法。

論天外還有天此語不假-世人評論說「天外還有天」這句話不是虛假的。

理無極氣太極皇極坤乾-理是無極,氣是太極,坤乾是皇極。

無極境為聖域極樂清淨-無極理天為聖域,是極樂清淨寶地(修理上乘)。

太極界為賢關法輪週還-太極氣天為賢關,一氣流行循環不息(修氣中乘)。

皇極土為凡庸動植飛潛-皇極象天為凡庸境界,動植飛潛等所居(修象下乘)。

由三乘方分出聖賢俗凡-從這三乘法,才能分出聖人、賢人、凡俗之人。

修元神煉性理上乘至妙-修本性煉本心的人是上乘之法是至妙的。

降龍虎轉法輪中乘參禪-藉由身體氣血運行降龍虎,轉法輪是屬中乘法之修行的。

言下乘實難講著形著象-言起下乘法實在難講,多以外在形象來做為自己之修持。

這敲打合念唱總難超凡-敲打念唱,是確實較難能超越修持之境界。

現如今出世法末後一著-現時所傳的真理天道是出世法,末後才能傳此一著。

聞者成得者超希聖希賢-聞道者可以成道,得之者可以超生,希聖希賢各由心願。

一十八小兒童中州坐定-道分成十八支脈,由中國大陸將到傳到世界各地。

響霹靂驚惺了大地坤乾-如同霹靂響一聲,驚惺了大地的眾生。

將萬國與九州全然渡盡-把萬國與九州所有的眾靈,都完全的渡盡。

千神聖萬佛仙共聚中原-千千萬萬的神聖仙佛都齊聚於中原來會面。

三曹清會一案白陽立足-各人三曹之賬都算清了。三曹大事亦辦完了。立定了白陽世界。

刷盡了惡孽子盡留良賢-在世上已除盡了惡孽之輩,所留下來的都是賢良了。

將苦海化成了蓮花寶國-將這苦海娑婆世界,加以改變成就了一個蓮花清淨世界。

這東土要改成淨土西天-把這五濁的東土,要改成為清淨的佛土。

活佛世四十載快樂無盡-個個佛面佛心之活佛世界,有四十年之快樂逍遙生活。

斷宰殺歸善路物各生全-世無殺伐殺生之事,均歸善路,物物各隨其生。

顯鍾靈和毓秀麟鳳現野-山明水秀,處處都是靈秀之氣所集,麟鳳等仁獸亦出現於野外。

海波息慶昇平共樂豐年-海不揚波,互相慶賀太平盛世,共同歡樂豐年。

你亦敬我也愛再無爭鬥-人人互相尊敬,重仁愛,再無有鉤心鬥角,互相爭奪的了。

五日風十日雨挽回堯天-五日風,十日雨,風調雨順,回復了堯天舜日的世界。

諸佛祖各了愿九六渡盡-到此諸仙真佛祖的大愿達成了。將九六佛子都渡盡也完善了。

彌勒祖登寶台點將封仙  彌勒祖師登上寶座,依功果而敕封仙爵。

皇胎子脫苦海齊登彼岸-眾皇胎子也都能脫離苦海,共登彼岸。

天然子率原人共朝佛顏  天然古佛率領原人齊來朝見  皇母。

至此時為母我心纔放下-到了這美滿的時候,  皇母才能得看安慰,才能放心。

各個的大功了喜在心間-眾佛子的行功立德,到此亦結束了。有大功的人個個都喜在心頭。

某某人首開荒鱉頭獨佔-某某人,首先開荒,得有美滿的結果,功列第一名,位證首品。

某某人建奇功位證魁元-某某人,建立了奇功,果位該為魁甲。

某某人財法施高昇上品-某某人,財法雙施,普利群生,得高昇上品蓮座。

某某人捨身辦上乘尊嚴-某某人,能捨己從人,捨身辦道,所以位證上品蓮花。

某某人立佛堂金仙得坐-某某人,開立佛堂,慈航普渡,坐滿了賢才,因功得到金仙果位。

某某人代天化賜與品蓮-某某人,正己成人,代天宣化,宏法利生,得到應得之品蓮。

某某人盡苦心仙班得列-某某人,為道放開飛毛腿,竭盡苦心,得列仙班。

某某人多慇懃昇賞無邊-某某人,誠心多慇懃,為道效勞,應賜何等品位。

到那時分三乘九品來列-到了這個時候,按各人所修,分三乘、九品,按功來定果位。

有功的眾佛子皆大喜歡-有功的眾佛子,都能得到慈恩,個個都是歡天喜地。

不歸空在紅塵外王內聖-不歸空的人,住在塵世,都是有道有德,體用兼全。

享榮華享富貴自在安然-享受榮華富貴,逍遙自在,安樂天年。

歸空的眾佛子西天而返-歸空的眾佛子,都是返回無極理天聖境。

脫凡胎成聖體大羅金仙-脫離凡胎,回復本然的佛體大羅金仙。

速穿上仙衣裳金光燦爛-馬上的穿上仙衣仙衫,金光照耀燦爛。

插金花戴仙帽雲鞋坐蓮-頭插金花、戴上仙帽,坐蓮花,足穿登雲鞋。

拜見我無生母用手拉起-拜見  無生皇母、  皇母就用手牽起來。

叫一聲嬌生子今日纔還-叫一聲,可愛的兒女,你今日終於回來了。

說今後不叫你東土而奔-歡喜的就說,自今以後,不再叫你往東土去了。

再也不為凡人苦受熬煎-再也不做一個凡俗之人,到塵世受那麼多的痛苦了。

吃仙桃與仙果瓊醬玉液-在先天吃的是仙桃仙果等,飲的是凡世所無的佳味珍品。

喜無極樂無邊快活難言-真是歡喜無盡,快樂無邊,愉快非常,是言語不能表明的。

顯一顯神通廣貫徹天地-要表現表現自己的神通,也是廣大,貫徹天地,玄妙無窮。

用一用仙家妙旋轉坤乾-可以用仙家的妙法,實在也妙極,能旋轉乾坤。

真法身日月照無影無痕-真性佛體雖受日月所照,可是無影無痕的。

入水火不焚溺永壽無邊-入水不溺,入火不焚,永久長存,是享壽無疆的。

不被這天與地陰陽轄管-是超然粹然,不被天地陰陽五行之氣所拘東,不受其影響。

不懼風不懼雨不怕暑寒-也不畏風吹,不畏雨打,不畏暑熱,又不畏寒冷。

穿金石無阻礙無束無管-穿金透石,行走無阻無礙,又無甚管束,來去自然。

來無影去無蹤遊遍三千-來無影痕去無蹤跡,自在安然的遊遍大地,三千大千世界。

爾九玄爾七祖共同脫苦-你的九玄與七祖,也能得到上天的恩典,共同脫離苦海。

爾幾品他幾品共現威嚴-你是幾品,他是幾品的蓮花寶座,個個顯出了威嚴法相。

群佛子無極宮設下筵宴-眾佛子都集聚於無極宮,大開宴席。

龍華會聚群真聖神佛仙-龍華會上集好了,群真、聖賢仙佛一切。

每名個俱前來朝拜我母-每一個都要來朝見  無生老母。

只喜得老無生有口難言-致使  皇母只是歡喜得連話都難以開口了。

斟一杯菩提酒賜與兒等-斟一杯菩提酒,賞賜給與眾兒女們。

眾佛子食仙筵快樂無邊-眾佛子在這仙宴中,食稀有的宴席,實是快樂無邊。

大團圓大聚會快活無盡-慶賀這大團圓,大聚會,真是快活無盡的。

無極宮鼓掌笑喜地歡天-在無極宮,個個欲欣鼓掌、喜笑,心情痛快的不得了。

方顯出修天道至尊至貴-修天道的至尊至貴,到這時,就這樣的顯出價值來了。

不虧我苦心子頂天良賢-才不會使苦心努力的頂天良賢們失望的明證。

書批此已完竣收圓金管-書信批到此處,已完畢了,收回機管。

將母語印心中終日虔虔-大家各應將  皇母的金言玉語,好好的領悟,終日更加虔誠。

此書名是皇母訓子十誡-這書訓,  皇母定名謂「皇母訓子十誡」。

靜一靜為母我再批幾言-靜一時,  皇母再來續批幾句金言停。

 

書訓垂留鎮中華-批訓留書在台灣,作為人人修生處世之至寶。

廣闡宣佈渡善家-了悟書中真旨,廣為闡發宣化普渡善良之人。

良賢共登菩提岸-使賢良之人,能知有此書訓,能遵行書訓,個個均登道岸。

兒女功竣坐蓮花-眾兒女能依此正確的修持,達至功圓果滿,證果坐蓮花。

復提機  叮寧又叮寧-再來握起金筆,再三的提醒,再四的叮嚀囑咐。

告佛子  實行切實行-無非是要啟示原佛子,切記著,趕緊的躬親實踐,切實去做到。

望兒女  心盡心多盡-希望兒女們,奮發吧,盡心的做,多多盡你的心吧,你的責任重大。

喚皇胎  啟迷啟瞶聾-喚醒皇胎子,啟悟愚迷,開導頑梗的人,都在在須要靠你們的心力。

極樂國  今時淒涼甚-西方極樂國土,現在非常的淒涼悲愴。

為救世  仙拂共臨東-為了救凡世眾生,仙佛神聖,全都降臨東土上來。

四億子  共同投凡界-青紅二會渡回的四憶原佛子,也都是統統來投胎出世。

今時下  誰曉誰根恆-現如今,誰能曉得自己的來歷根源呢?

掀門帘  得見真故主-雲城門開,是眾佛子回去與  皇母團聚的時候到了。

追悔時  跺足又捶胸-若未能把握機會造成懊悔,用悲痛的跺足捶胸也不能表達其慘狀。

切不可  佳光錯過了-千萬不可將這良辰佳期,錯過去了。

金雞唱  大道世界宏-天時已到,大道就要宏展於全世界了。

趁今時  半明與半暗-趁現時,道在於半明半暗的時候,正是建功立德的好機會。

遵母訓  步步實地行-遵循  皇母聖訓,腳踏實地,步步堅實的做到。

此書訓  抄寫多有錯-此書訓,有很多抄寫錯誤的字句。

下壇後  筆下速改更-退壇了後,速速的改正過來。

抄成後  此書速刊印-抄完成後,急速的刊印成書,作為救世之寶筏。

多印刷  方合為母心-要多多的印刷,廣為流傳,方能合  母之心意與期待。

立功德  速勸速渡化-更應趕緊的建功立德,速速的勸世渡眾。

挽眾生  共出水火坑-挽救眾生,共同跳出水火劫煞之苦海。

娘批完  言語不下判  皇母批示,到此,已經悲傷的寫不下去了。

率佛子  乘輦返瑤京-率領護駕眾仙佛,乘寶輦要返回理天。

去而來  難割又難捨-去而再來,心中難割難捨,別離之苦,母子之情,不勝依依。

問佛子  是否心實行-問一聲,眾佛子,你是不是能依照  母訓盡心實行。

批此語  血淚滴滴落-講到這句話,血淚已經滴滴落下來了。

母之語  莫當耳旁風-眾兒女等呀,不要將  皇母之訓示,當作耳旁風,莫不關心。

天淵路  盡由兒女走-上理天之路,下輪迴之路,是由兒女自己挑選來走的。

生懈怠  永墜萬丈坑-如生懶惰、怠慢,是要永遠墜落萬丈深坑的。

不再判  別了眾兒女-不再批判了,告別了眾佛子。

哭啼啼  為母返理庭-非常悲傷的離開凡塵,退回理域  咳退。


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