文昌帝君更生永命天尊
第一忠孝章
文昌帝君曰：「函三教為一壇，明大道宗旨同歸於一也。首忠孝以開先，明大道之根本在倫理也。人不忠孝，則所行一切皆不足取，即有可取，而根本已傷，又何足道？矧近今詐偽者十有八九，背棄天倫，忤逆父母，骨肉相殘，乖張拗捩，矯詐萬端，名廁身於聖教，實積罪如山海，善功雖有，不彀折除。反謂聖教為不良，昧之甚矣！不有天律以別罪福，何以警多士於創懲？」
洞玄帝君通微顯化天尊
行事奸宄，舉動狂悖之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍枉曲耗財報。入鑊湯獄。轉世困苦，心腹惡疾。
外施仁義，內包禍心之罪。削其壽祿，註惡證籍，以心痛背癃瘟疫等證報。入溟冷獄。轉世困阨，惡病壞體。
搖惑眾心，傾毀聖教之罪。削其壽祿，註刑法藉，以身遭橫禍，家遭破耗報。入火車獄，五體崩裂。轉世豬羊。
輕狂佻達，習染邪淫之罪。削其壽祿，註貧耗籍，以困阨破耗，惡病淹延報。入銅柱獄。轉世男變女身，女變豬狗。
神前戲謔，壇內謗讒之罪。削其壽祿，註破耗藉，以家遭破耗，身遭惡病報。入屠割、普掠獄。轉世頭面缺壞，聾嚅喑啞。
毀謗生釁，誑害同人之罪。削其壽祿，註禍敗籍，以家遭禍敗，身遭挫折報。入屠割獄。轉世殘廢困窮，肢體缺壞。
以上諸條，擬其略者，但一切奸宄詐偽，皆不忠之罪。輕者一次五十過，十過一罪，百善抵十罪。其無善功可除者，十罪奪祿三月，壽一算，百罪奪祿三年，壽半紀。再重者、奪壽一紀。致命者、三叩奪祿六年，壽一紀。
悖逆雙親，乖違聖敦之罪。削其壽祿，註凶死籍，以凶禍殞身報。入風雷獄，屠割、鑊湯獄。轉世癃殘百病，終身困苦顛連。
誹謗雙親，傾敗聖教之罪。削其壽祿，註病阨籍，以病證淹纏，家遭困苦報。入屠割、鑊湯諸獄。轉世缺脣破面，喑啞聾嚅。
凍餓父母，刻殘兄弟之罪。與冷落父母，輕賤骨肉者同罪。削其壽祿，註饑寒籍，以家遭破耗，身受饑寒報。入風雷、鑊湯、諸獄。轉世貧寒困苦，乞討流亡。
爭財爭產，憂逆父母之罪。與刻財刻食，薄待骨肉者同罪。削其壽祿，註破耗籍，以家遭破耗，身遭橫禍報。入屠割獄，再入溟冷獄。轉世奇窮蹇難，孤苦零丁。
溺愛妻子，忤逆父母之罪。與厚愛妻子，薄待父母者同罪。削其壽祿，註刑殺籍，以身遭刑憲，家遭禍敗報。入屠割獄，再入溟冷獄。轉世孤獨，困阨無依。
裝癡藉醉，悖逆尊長之罪。是恃勢恃財，輕褻悖逆者同罪。削其壽祿，註傾耗籍，以家遭傾耗，身遭病苦報。入鑊湯獄，碎心諸獄、轉世五體壞濫，迷昧顛狂。
傲戾強悍，悖逆尊長之罪。與陰險狠戾，奸矯詭詐者同罪。削其壽祿，註破敗貧耗籍。入風雷獄。轉世孤獨、殘廢，困阨無依。
以上諸條，一次十過，扣除善功十善，無善功扣除者，以疾病禍敗報。即有善功者，但記過十次，皆有禍報。其重者、一次五十過，減壽一月，奪祿三月。因忤觸而使父母含恨成疾者，百罪，除百善，無除者加等，奪壽三年，減祿三週。而致命者，奪壽一紀。已犯國法者，即以憲法報，仍入諸地獄報對。事出情理之外，以雷霆報。
臨財不苟，受託不負之善。增其壽祿，註福壽藉，以家享豐裕。身受福祿，子孫科甲報。轉世生富裕清貴身。
居處端莊，執事恪敬之善。增其壽祿，註清貴籍，以身享泰，子孫清貴報。轉世生書香有德人家，聰慧端正，功名如意，衣食豐足。
言有信義，行有德行之善。增其壽祿，註富裕籍，以家膺豐裕，身享福壽報。轉世生有德人家，得厚重相。
暗室不欺，臨節不屈之善。增其壽祿，註九品仙籍，南宮受鍊，拔度仙府。其子孫以智慧端正，科甲上品受職報。
曲體親心，敬事以道之善。增其壽祿，註一等貴籍，當生以子孫科甲，顯達功名，富貴福厚報。轉世聰明殊勝，相貌清貴，富貴雙全，子孫賢孝。
厚待骨肉，豐養父母之善。增其壽祿，註富厚籍，以富厚壽考報。轉世富厚，坐享豐饒。
解骨肉忿，慰父母心之善。增其壽祿，註清壽籍，以身無橫禍，家獲康泰報。轉世衣食豐足，一生稱意。
壞父母蠱，成父母善之善。與諫惡陳善，述德承志者同功，增其壽祿，註四品仙籍。當生以求謀如意，百慶咸集報，歿受南宮鍊度，身享天福。
以上諸條，撮忠孝之大略。其諸餘者，比例而定，核為三等。上等者、一次十善，百善延壽一紀，增祿六年，滿三百善，註仙籍，仍榮及子孫，以富貴一等報。中等者、一大事五善，一日三善，百善增祿三年，延壽半紀，註貴籍二等，以人福報。其次者一事三善，一日十功，百善增祿二年，延壽三春。每日但有一念忠孝心者，皆記一功，屬嫡庶繼父母，能盡一事孝、
一念孝者，照生身例加一等記功。屬尊長者，其忠孝與親生同例記功。
皈依聖教望超昇，何處修身立本根；
方寸但持忠孝念，勝君法會幾多勤。
觀音大士慈航普渡天尊
第二品行章
觀音大土曰：「聖賢肇端，倫常為重。教化攸係，品行為先。嘗見壇庭生眾，入壇只知求福，不知悔過。作事又怕勞神，但圖塞責。什百中無一二真實輩，作壇庭有益事，為聖教生色。甚至招搖撞騙，滅絕廉恥，奸盜邪淫，或呼喝、雉盧，樗蒲聚賭，或狎戲、優娼，放蕩妄為，更有經堂三三五五，嘻笑誼譁，熳言戲謔。誦談之際，邪倚歪斜，交頭接耳。唾痰亂吐，東張西望，從無敬畏之心。
飲食私偷、私竊，席間無長幼次序，出入無禮儀局度，將樂器為戲具，如此等類，大失聖門之規箴，有負上聖立教度人之至意。糊混一生，功德焉在？一旦失意遭逢，反怪神明不佑。吾半生入壇，費卻許多勞碌，勷助無數資財，何乃家中猶不幸至此？或遇官非，或遭橫事，或人口不安，或病患耗財，神明何弗一匡救也？就不知所得之功，尚不彀所作之過扣除。
嗚呼！欲求積功，當先省過，欲蒙超度，先立實功可也。行之於人者謙恭，行之於家者倫理，行之於心者忠信，行之於神明者敬誠，立之於己者、則曰品行。品行立、而德行乃有成。」
桓侯大帝雷威遠振天尊
藉善招搖，撞騙善財之罪。削其壽祿，註貧耗籍，以家遭困苦，身遭貧耗報。入鑊湯獄。轉世奇窮徹骨，病苦顛連，再轉耕牛駝馬。
摴蒲喝雉，賭博壞品之罪。削其壽祿，註凶耗籍，以身遭凶禍，家遭耗散報。入屠割獄。轉世手足缺壞，困苦流亡。
嫖娼宿妓，淫蕩壞品之罪。削其壽祿，註短折藉，輕則以惡病短折報，重則以殺身報。入銅柱獄，入屠割、金剛諸獄、轉世優娼，再轉豬狗。
男女誨淫，污辱聖教之罪。削其壽祿，註凶死籍，輕則疾病速死，重則以刑戮凶死報。入風雷獄、再入銅柱、鑊湯獄。轉世野狐、野豬、野犬。
男女長幼，戲謔壞品之罪。削其壽祿，註惡證籍，以瘟證喉痿，痧疾惡病報。入屠割獄、再入火車、金剛諸獄。轉世聾、嚅喑啞。
翻弄是非，刁唆鬥打之罪。削其壽祿，註病死籍，以家遭困阨，謀為不遂，病患淹死報。入屠割獄，再入火車、溟冷諸大獄。轉世喑啞，愚癡憨疾。
唱演戲曲，戲弄音樂之罪。削其壽祿，註病苦藉，以家遭不遂，身遭病苦報。入屠割獄，再入火車、溟冷、鑊湯諸大獄。轉世手足殘廢，困苦奇窮。
唆訟鬥打，欺群害眾之罪。削其壽祿，註橫耗籍，以橫事破耗，流亡凶死報。入屠割獄，再入溟冷、諸大獄。轉世愚賤、困阨，駝跛、殘廢。
私竊公項，偷盜人物之罪。削其壽祿，註破耗籍，富者橫事破耗報，貧者以求謀不遂，禍患破耗報。入屠割獄、再入溟冷、鑊湯獄。轉世兩手殘廢，面目不全，奇窮徹骨。
行止無度，飲食無禮之罪。削其壽祿，註破敗籍，以美中失意，求謀不遂報，入鑊湯獄、轉世肢體不全，窮困不遂。
以上諸條，破壞壇規，污辱聖教，屬銀錢者，一錢一過，對除祿定二分。滿十大罪者，削祿三年，壽一算，百罪削壽半紀，奪祿十二年。其屬於重大事者，一事一百過。再大者、一事一千過。百過奪祿一年，壽一算，以等次之，雖有善功，於扣除之外，仍令報對處罰。
綱維名教，端身正化之善。增以壽祿，註一等貴藉，以子孫將相，己身壽報。歿受一等神職，過去生莊嚴福德身，貴秩一等，子孫衍盛。
畢世恭敬，言行不苟之善。增以壽祿，註福壽籍，以己身福德壽考。子孫二等貴秩報，歿受二品神職，過去生福德有相身，蔭貴秩二等，子孫如意。
力絕邪淫，終身不犯之善。增以壽祿，註清貴籍，以身無疾病，家無枉橫，坐享泰裕壽考報。歿受一等神職，過去生端正有相身，己身一等清貴，子孫稱心。
力改邪淫，永不復犯之善。增以壽祿，註三等貴籍，以作為如意，身享康寧報。歿受三品神職，過去生職明智慧，蔭三等貴秩，子孫發達。
敬老懷幼，行止有節之善。增以壽祿，註壽考藉，以子孫閥閱，己身壽考報。歿受三品神職，過去生俊秀身，聰明殊勝，家享豐裕，身受四等神職。
表正禮儀，倡化聖教之善。增以壽祿，註福壽藉，以身享壽祿，子孫三等貴職報。歿受一品神職，過去生富厚身，己身三等貴職，子孫四等。
能揚人善，不道人非，端莊厚重之善。增以壽祿，註二品富籍，以己身富裕，營謀稱情，家免橫禍報，沒收四品神職，過去生平穩身，無險無驚，身家富裕。
典正音樂，鄭重儀節之善。增以壽祿，註福厚籍，以營謀遂意，身享福厚報。歿受五品神職，過去生福泰身，家享豐裕，身無險危。
以上諸條，乃端方品行，興隆聖教之機，行持一日五功，一事百善。再大者、一事五十善。前曾犯有罪過者，準以一善對除一罪，滿三百善無除者，準註仙籍。
品行原為聖教關，先能端品道方圓；
欲求超脫無他術，何不存心學孔顏？
關聖帝君昭明翊漢天尊
第三德行章
關聖帝君曰：「大凡成仙、作佛，與夫下鬼、罪魂，都是方寸中這一點造作而來。富貴能惜福，則可以長享。貧賤能惜福，則可轉而富貴。一言傷人，弗忍出也。一行不當，弗敢作也。一物可留，弗忍棄也。一字不道，弗忍書也。此即惜福之道也。能惜福則有德，有德者、必有仁。有仁者、則無昧曖。又何有夫悖戾哉？又何有夫殘忍哉？
所惜者，迷昧弗明，故德行日損而不知也。身已墮於孽海，數已定於劫內，而猶詡詡然以功善自居。謬相謂曰：『吾入聖門已久，辛苦歷年，吾善功不可謂不多矣！而何罪過之有也？』鳴呼！謬之甚矣！恐不免為罪中之罪，黃泉下鬼矣！一言稍拂意，便起搪突，加倍而辱之。一事稍拂心，便生瞋恨，報覆而尋之。貪饕飲食，暴殄財物，不知愛惜。
喜記功善，恨指過愆，不知省悟。甚者、曲薄之言，動輒加以貧賤、殘刻之行，隨意加以向人。揚人之過，則津津有味。規己之愆，則倖倖生怒。陽為仁愛之貌，陰為狠毒之心。如此而猶自負功善，妄想神明福佑，謬之甚矣！敬神之功，不彀折瀆神之罪。承辦之善，不彀抵殘刻之惡。終其身為善壇之人，赤其手為地獄之鬼。良可悲矣。抑亦良可惜矣！律定功罪警戒勿忘。」
子游夫子宣儒敷道天尊
喜記功善，恨指過失之罪。削其壽祿，註困阨籍，以盜賊小耗謀為失意，身遭困頓。壽盡之後，入碎心獄。轉世心腹痼疾，偃蹇困頓。
暴殄財物，貪饕谿刻之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以家遭破耗，身遭餓殍報。入溟冷獄。轉世困苦，流落乞討。
藐視仁厚，毒害同人之罪。削其壽祿，註禍敗籍，以因福覆敗報。入鑊湯獄、碎心獄、轉世相貌醜惡，肢體不全，疾病困苦。
曲言刻語，戲謔譏誚，殘毒同人之罪。削其壽祿，註困阨籍，以身遭病苦困阨，子孫流落報。入屠割獄、拔舌獄、轉世缺脣、暴齒，喑啞、聾嚅。
心殘性暴，悍辱同人之罪。削其壽祿，註傾折籍，以禍事傾折，凶證壞體報。入風雷獄、鑊湯獄、轉世殘廢。癡愚、憨獃，懦弱、窮困。
猜疑刻忌，動輒搪突之罪。削其壽祿，註病苦籍，以惡瘡壞體，惡病纏身報。入鑊湯諸獄，碎心獄。轉世困阨，病苦縈纏。
主科殘忍，刻害諸生之罪。削其壽祿，註短折籍，輕則以病疾報，重則以凶惡報。入風雷獄、再入火翳、屠割、諸大獄。轉世流落乞討。
詈罵主科，賤辱曲待不尊之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以身遭橫禍，家遭破耗報。入風雷獄、再入溟冷、鑊湯、諸大獄。轉世肢體不全，殘癃百病，困頓無告。
剝算貧窮，見危不救之罪。削其壽祿，註破敗籍，以家遭破敗，身病困阨報。入鑊湯獄、再入金剛、溟冷、諸大獄，輳世奇病、困阨，流落乞討。
以上諸條，心地不良，虧損德行之罪。定罪雖重，而不以畜類報，憫其法會書名，不忍棄絕也。一言乖、記一過，關係人道聖教興廢者，一次五百過，滿百罪者，奪祿一年，削一算，二百罪、奪祿三年，削三算。若善功除盡無餘除者，墮其父母宗親，有職降職，無職降罪。其有罪重惡大者、於本身報對之外，殃及眷屬家口子孫。
篤信敦仁，不矜功善之善。增其壽祿，一等富籍，以諸惡不逢，百祥萃集報。歿受一等神職，過去生福壽身，子孫昌熾。
行剛性柔，言遜身正之善。增其壽祿，註三等貴籍，以家門顯達，壽考臻身報。歿受三品神職，過去生端正有相身，不遭險難，長享康寧。
主科敬慎，勤禮神人之善。增其壽祿，註一等貴籍，以身膺壽考，家門顯達，子孫清貴報。歿受一品神職，過去生清貴莊嚴身，三代崢嶸，子孫繁衍。
敬重主科，優禮厚事之善。增其壽祿，註三品貴籍，以求謀遂意，昌熾家門報。歿受三品神職，過去生富厚身，家門和樂，子孫昌盛。
公平正直，遇事行仁之善。增其壽祿，註福壽籍，以身無危險，謀猷顯達報。歿受三品神職，過去福壽身，營謀如意，平穩終身。
以上諸條，三目一行，從仁厚中和之念，以達於外，皆德行之修補，一事十功，一行五十功，重大者百功，如上而報。
德行先由方寸虧，功從何處立根基？
枉然善道終無益，難免黃泉黑獄悲。
子路夫子尊儒崇道天尊
第四宣化章
子路曰：「皇壇之設，合三教並行，故謂之『函三』。其宗旨以『宣化』為大要，內而習誦，期以發明經籍之旨歸，使後進得所遵循。外而宣講，標指善惡之路徑，俾大眾皆知福善禍淫之理。其關係在聖道興廢之機，其基址在替天行化之責。可以淺顯論，即不可以輕微視。
既廁身聖教，則當代天宣化之人，必以宣化為己任，當思所以宣，所以化。以何為宣？以何為化？毋負宣化之名，而詼宣化之實。毋負宣化之身，而反為宣化之罪人，則誤之甚矣！天不能言，而以吾代天言之，吾即天之口，則宜以天之心、為吾之心。以我之心、合天之心。天其吾心，以宣天之道。天其吾心，以宣天之化。夫然、而乃無負乎宣化之名，即不負乎宣化之實，不負乎宣化之身，乃不作宣化之罪人。
然宣化之事，以何為美善乎？神諭既傳，董理人、傳集諸生，排定秩序，明聲朗誦，曲體辭意指歸，逐節逐層，分別清白，逐句、逐字，剖晰清楚，務使意不含糊，詞無賸意，篇中節輳，曉然於談論之下。文內運意，活躍如明珠晃朗，纖毫畢露。男婦、孺童，庸夫俗子，皆豁然於肺腑。既設宣講臺，宣講格言、案證，亦皆作如是行，端身正容，坊表眾生。正心誠意，對越神人。乃不愧設一壇，行一教，尤不愧廁身名教。
宣化代天，宣者如是，聽者凜然。縱未化及大眾，亦可以化及二三人。縱未必化及終身，亦可以化及一二事。千百言、未有不入一二句，積少成多，未必非聖教之一助。切勿以不能自諉，亦勿以彼不聽自諉，欲言畏勞，欲行畏動。總之隨時隨事隨力，殫厥志，竭厥力，行持既久，功德自厚，種穀得粟，種德收福，非己享之，而誰享之？
乃吾見今之宣化不然矣！懂理者、漠漠然，只知敬神求福，不知立功懺過，視宣化、為可有可無，從不著意經心，終日碌碌，功在何地？孽反造深。尤自負聖教之門，宣化之人，良可惜矣！講格言、宣案證者，花言巧語，胡塗亂道，徒逞滑口，以悅愚俗之聽聞。書中正理，茫茫然不知置於何地？非講案也，實污案也。非化人也，實誤人也。甚有奸盜邪淫，招搖撞騙，背逆綱紀，詭譎姦頑，此又非宣化之功臣，實宣化之亂臣也。宣化之言，與所行之事，互相悖戾，實罪人也已矣！」
亞聖孟子崇儒隆道天尊
口宣教化，身悖倫紀之罪。削其壽祿，註凶死籍，以身遭險地，傾折凶死報。壽盡之後，入無間獄。轉世邊夷外域，乞討流落。
宣化為名，殘刻為行之罪。削其壽祿，註惡證籍，以惡病奇證，困阨傷亡報。入屠割獄、再入金剛、溟冷、諸獄。轉世殘廢，困苦流亡。
漠視聖教，詆毀妄談之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾折肢體，惡禍枉屈報。入鑊湯獄，再入普掠獄。轉世齒牙缺暴，肢體不全。
邪言妄語，壤亂聖教之罪。削其壽祿，註凶災籍，以身罹凶災，惡禍枉屈，非禍顛連報。入鑊湯獄、再入金剛獄。轉世癃殘、百病。
輕佻嬉謔，戲侮聖教之罪。削其壽祿，註瘋狂籍，以疥癩癰疽，惡證毒瘡報。入溟冷、鑊湯、諸獄。轉世疥癩、瘋狂。
奸盜邪淫，悖逆聖教之罪。削其壽祿，註短折籍，輕則以破敗零丁報，重則以枉屈卒死報。入阿鼻獄，百世轉生，身體缺壤，乞討流落。
藉名宣化，招搖撞騙之罪。削其壽祿，註流亡籍，以家遭破耗，身落流亡報。入銅釜獄、再入鑊湯獄、轉世流落入於乞討。
因慳吝財，阻止宣化之罪。與隱瞞器物，停廢宣化者同治，削其壽祿，註破耗籍，以家遭破耗，身遭困頓報。入溟冷、鑊湯、諸獄。轉世惡證壞體，手足缺壞。
以上諸條，財物之罪，一錢二過，十過一小罪，百過一大罪，奪祿一月，減算一月。多者、以數等之，言行之罪，一言五過，一行百過，但滿百過，均奪壽一算，百罪奪一紀。
身體力行，以身宣化之善。增其壽祿，註福壽籍，身獲壽考，家臻富裕報。歿受一品神職，過去生福德厚重身，家門豪盛，子孫發達。
言行仁厚，以德宣化之善。增其壽祿，註富壽籍，以康寧壽考，子孫閥閱報。過去生聰明富厚身，家門榮盛，子孫慶衍繁昌。
欽祟聖教，提倡宣化之善。增其壽祿。註二等貴籍，以家增富泰，身樂福壽報。歿受一品神職，過去生智慧福壽身，家門昌熾，子孫繁衍。
曲會指歸，曉暢義理，以誠宣化之善。增其壽祿，註二等貴籍，以謀事稱情，子孫興發報。歿受二品神職，過去生清明俊秀身，謀猷遂意，驚險不逢。
知過改過，篤行宣化之善。增其壽祿，註二等貴籍，以家無橫逆，身享福壽報。歿受一品神職，過去生平穩身，一生平穩，無險無驚。
逢人化導，以力宣化之善。增其壽祿，註壽考籍。歿受一等神職，過去生智慧福壽身，福裕壽考，子孫賢良。
表正聖教，鄭重宣化之善。增其壽祿，註福壽籍，以身增榮顯，家道興隆報。歿受一等神職，過去生端正福壽身，家門顯赫，富厚福壽。
以上諸條，以力行持者，一日五功，一事二十功。再其上、一次五十功。以財者、十錢一功。貧而能助者，一錢五功。十善增壽一算，祿一月，百善增壽一紀，加祿一年，再上者以數等之。
代天宣化救沈迷，砥柱中流作岸隄；
誠意正心終始一，寸衰即是上天梯。
中元赦罪地官清虛大帝
第五義舉章
地官曰：「善壇之大體，原不專在敬神。若不知敬禮神明，固為夢昧之輩。若徒知敬禮神明，而弗知所以修省，所以立功立德，是謂『陷媚』。然立功立德，貴夫精誠，貴夫提倡義舉，董率、敦行。
若興義塾、施棺木，完嫁娶、喪葬，施寒衣，濟貧困，全名節，修橋補路，立廟裝金，歲饑救荒，年節賑濟，印送經文，施茶舍藥，興行宣講、造義船義渡、點夜燈、遇早潦則設壇祈禱，過瘟疫則建醮禳解，如是等類種種諸善舉，不但能提倡首領，更能調和既濟，全始全終，不誇不伐，乃為至善。
或因人成事，人不行己亦不行。或始勤終怠，興於前而敗於後。抑或慳吝存心，一文不舍，饕餮成性，藉公肥私，名為『善人』，陰為狐犬，名雖在壇，實則為賊，終其身為善壇之人，赤其手為地獄之鬼，罪積滄海，孽累泰山。猶津津自逞我歷年在壇，多少功德，壇是我成立，某事是我成就，瞞過瞞錯，爭名爭功，嫉妒心多，欺罔念重。非動輒以辱人，即暗地以毀人。談論是非，嬉笑謾罵。爭強不肯讓人，一毫稍屈，恨不百倍相加，而心猶不滿。遇出財出力，非訕謗而阻止，即推諉而退縮，如此而望其福佑乎？不可得矣！直是迷昧之故也。
夫人未嘗不欲求福也，而不知修省。不知修省，故不知功過罪福之由。不知其由，故不知立功、而空欲求福也。然則將終其身為不義者乎？今為迷昧者憫之，更為迷昧者提撕，立功乃獲福之基，獲福乃立功之效。去其慳吝，滌其蒙垢，改其舊行，除其嫉妒，明其心地，養其性天，體會其理，勇健其行，見善則進，持心必久，化私以公，夫然而福可求矣！
如上種種過愆積習，一一洗之，種種功德義舉，一一行之。善壇之體，善壇之道，庶乎近矣！釋結、解冤在此，超親、薦祖在此，故曰欲求解脫，先立功德。功德之立，貴乎提倡義舉，捐有限之錙銖，造無量之福果，廣壇庭之義路，作聖教之屏藩。彈一己之精神，普萬眾之利益。成不朽之功德，享超證之逍遙。莫此為最。」
仲弓夫子洪儒重道天尊
不信因果，阻止義舉之罪。削其壽祿，註橫死籍，以橫禍延身，逼迫枉死報。入鑊湯獄、碎心獄、轉世外域女身，貧窮困苦，癃殘百病。
侵蝕公款，停廢義舉之罪。削其壽祿，註破敗籍，以家遭破耗，孤苦零丁報。入火翳獄、屠割獄。轉世貧耗無依，餓殍傷亡，仍令報對填還。
強霸公項，毀滅善舉之罪。削其壽祿，註滅門籍，以家遭破敗，滅絕子孫報。入屠割、金剛諸獄。轉世貧弱、獨老，病苦奇窮。
隱瞞公項，傾毀義舉之罪。削其壽祿，註傾敗籍，以家門冷退，子孫流落報。入溟冷獄、轉世餓殍。
挾制擅財，滅絕義舉之罪。削其壽祿，註橫死籍，以橫禍滅身報。入風雷獄、銅柱獄。轉世聾瞎，手足不全，海湖遊浪，猶豫之流。
挾私廢公，壞亂義舉之罪。削其壽祿，註困苦籍，以禍事傾覆，奇病困阨報。入屠割、金剛諸獄。轉世五體缺壞，擦地而行。
嫉妒機撓，謗訕義舉之罪。削其壽祿，駐病苦籍，以謀事枉屈，惡疾病纏報。入拔舌、碎心獄。轉世喑聾嚅，夾舌缺脣。
恃財傲物，阻撓義舉之罪。削其壽祿，註傾折籍，以身遭傾折，家遭傾覆報。入屠割、溟冷諸獄。轉世愚賤、懦弱，面目不揚。
以上諸條，輕者一次奪三算，祿三年，重者比例而治。
首倡義舉，振興名教之善。增其壽祿，註一等貴籍，以瑞蔭臻身，門庭顯達報。歿受一等神職，過去生智端正身，子孫顯赫壽考崢嶸。
暢行義舉，普開利濟之善。增其壽祿，註富貴雙全籍，以營謀稱遂，財發人興，功名顯達報。歿受一等神職，過去生福德貴壽身，門庭赫奕，子孫昌榮。
規定義舉，垂久利濟之善。增其壽祿，註貴壽籍，以後嗣繁昌，身膺貴壽報。歿受一品神職，過去生莊嚴貴壽身，光輝閥閱，子孫綿遠。
贊襄義舉，資助無衰之善。增其壽祿，註富壽籍，以家豐嗣茂，身享福壽報。歿受二品神職，過去生豪富福壽身，子孫興隆，吉祥熾盛。
勸助義舉，勞瘁不辭之善。增其壽祿，註福壽籍，以盛業日進，福壽臻身報。歿受三品神職，過去生福德有相身，一平生平穩，福壽駢臻。
奉行善事，終身如一之善。增其壽祿，註清貴籍，以子孫綿遠，福壽清貴報。歿受一等神職，過去生貴壽崢嶸身，後嗣昌遠，貴壽崢嶸。
宣揚善舉，暢達善路之善。增其壽祿，註顯貴籍，以身家顯貴，子孫昌榮報。歿受二等神職，過去生光明智慧身，門庭顯貴，子孫孝賢。
紹述善舉，守成不貳之善。增其壽祿，註常延富貴籍，以家協吉祥，終身富貴報。歿受二等神職，過去生智慧清貴身，富貴常勝，子孫綿遠。
以上諸條，若十全，若十善，若施濟一切善會，得其一者，以一身、一家報。得其三四者，以福及子孫報。其六七者，更以超拔祖玄報。若終身不二，更兼得其全者，南宮列仙。
創興義舉福綿延，一世循環果報堅；
十善十全並十字，能完諸善即神仙。
子貢夫子顯儒宣道天尊
第六紀律章
子貢曰：「國無紀律，則政治不行。家無紀律，則家政不理。一切有為有作，皆有紀律以為常經。矧維聖敦，而無紀律，則何以齊禮儀而馭庶幾？故開壇闡教，必有紀律以為之範圍，而後規則正，軟化行，條規分層節，以示率循，執事專責任，以昭遵守。主科佈而督率宣，督率監而諸職行。長幼有秩序之分，男女有甄別之禮。事無鉅細，先審訂而後行。禮有節度，當恪慎而勿越。喧譁嘻笑，有法戒而警懲。隕越箴規，有籤板以責斥。此紀律之法也。出入行止。出入行止，昭中規中矩之儀。視聽言動，絕非禮非義之習。內外表雍容之度，壇庭奏肅穆之風，此紀律之體也。主科坊之，督率表之，諸職效之，遠近從之，男婦化之，其紀律之用也。紀律嚴而法度正，賞罰當而曲直分，夫然而教化行，真風暢。
吾觀近境，大異昔日，或展出財，或憚出力，首領無表正之行，庶職有干犯之咎，紀律既弛，教化攸斁，雖有一二真誠者，竟湮沒於浮詐之群，虛應故事，妄想邀功，浮華詐偽，敢肆猖狂，若是則聖教其何能興乎？多見其不知量也。故 上皇垂律，以為將來之戒。」
子我夫子啟儒顯道天尊
科事悖亂，文函荒謬之罪。削其壽祿，註短折籍，以非災惡病，橫折凶死報。過去入金剛獄、慘苦碎壞。轉世窮阨潦倒，短折凶殃，一世無成。儀節錯亂，賞罰不平之罪。削其壽祿，註困窮籍，以橫阨奇窮，偃蹇不遂報。過去入普掠獄，粉齏形魂。轉世孤苦零丁，淹滯落魄。
秩序顛倒，男女錯越之罪。削其壽祿，註困阨籍，以病患啾啣，橫逆失意報。過去入火車獄，碎裂五體。轉世困阨，拂逆不遂。
陳設荒唐。內外無度之罪。削其壽祿，註困阨籍，以繁禍失意，磨折苦身報。過去入溟冷獄，磨形悲苦。轉世幻榮，富中困苦。
故違法度，逆逆章程之罪。削其壽祿，註凶折籍，以橫逆悲苦，凶禍短折報。過去入鑊湯獄，沸煮潰濫。轉世殘廢缺壞，偃蹇漂蓬。
紊亂定章，越權瀆聖之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以美事成破，殃禍覆滅報。過去入風雷獄，風刀胾臠。轉世破敗偃蹇埋沒。
破壞壇規，狂惇無禮之罪。削其壽祿，註破敗籍，以非橫挫折，破敗零落報。過去入金剛獄，磴磨碓搗。轉世顛狂、瘋癩，破敗零落。
不遵紀律，瀆慢神人之罪。削其壽祿，註破敗籍，以謀為拂逆，破敗失意報。過去入屠割獄，屠割碎壞。轉世謀望不成，破敗凶亡。
以上諸條垂戒科事不明，妄稱科士，顛倒文函，訛謬字體。年號聖號，背聖夾頁。錯亂符籐，倒側印信。入覲登壇，儀節失度。文詞荒謬，贊唱錯落。不遵儀注，章奏褻瀆。身體不潔，禮貌不恭。語言不正，行止不端，戲譫狂悖。疏表牒祝，所用不當，越權擅便，公私徇情，如此等類，皆主科應負之責。犯者一次五十過，重者百過，受罰按加一等。穿堂背聖，斜目視聖，穢濁瀆聖，葷酒厭聖，男婦長幼，囂雜混亂，經堂禮堂，不分次序，嬉笑喧譁，怠棄職守，臨時荒亂，三朝失時，程式紊亂，如此類推，一次五十過，其次二十過，其次十過，十罪奪祿一算，壽一年，五十罪奪壽祿半紀，如無善功扣除，立降如上災禍，詳錄三十六條。
表文錯落字句，五字一過，一句五過，添注塗改，三字一過。聖號錯落及違格式，一字二十過，抬頭、低格、空格，違式一字十五過。省文俗寫，潦草不恭，一字一過。夾頁違空，聖號、年號、背聖，八十過。污手、穢身，油污、墨跡，六十過。重者百過。封函潦草，倒裝、反裝、百過，書錄按律記過，惟主科加一等。
雲篆印信上行，鈴記下行，違者一函百過。用鈴記蓋上皇表，二百過。穢手蓋印，五十過。蹲踞斜坐蓋印，四十過。戲謔蓋印，五十過。蓋印不正立，及蓋印不正，三十過。倒印、側印、重印，百過。皇表加一等。主科加一等，書錄按律。
符籙錯訛五十過。妄傳符籙，妄用符籙，五百過。污穢符籙諱篆，六十過。踐踏二百過。書錄按條記過，主科加二等。常人妄用亂傳，百過，惟治病立功可原。
科事錯亂，當行不行，不當行而行，五十過。贊唱講白，囫圇錯訛，十過。字句不明，上下不清，錯落紊亂，五過。儀注錯亂，十五過。攙前錯後，高下不齊，當鳴不鳴，不當鳴而鳴，五過。增減科書，科事不合程式，五十過。臨朝縮減，八十過。阻撓應行科事，三百過。潦草塞責，五百過。不明科事，冒貢擅專，五百過。諸職照按記過，主科加三等。
法會期間，每日寅午戌三朝，該督率預戒諸職，各專其任，初鼓檢點陳設各件，務令齊備，不得臨時荒亂缺廢，二鼓盥洗，諸職齊集聽候排班，拈香拱候，男女巡風，按照大小職事，長幼次序派齊，各認方位立正，經生整飭衣冠，檢點樂器，調絃協律，三鼓朝參，作樂行禮，耳聆贊禮，眼觀秩序，禮畢認班，端拱對越，不得參差錯越，交頭接耳，嘻笑喧譁，經生贊唱談演，不得錯亂音樂，混越犯規，違者各受其罰，督率加三等。
一、禮請不到者，罰跪一闋。
二、臨朝越席者，罰跪一闋。
三、衣冠不正，立坐拜跪傾斜者，罰跪一闋。
四、禮節紊亂失規者，罰跪一闋。
五、身體不潔，衝突經堂，褻瀆聖真者，罰跪一闋。
六、交頭接耳，嘻笑喧譁者，罰跪一闋。
七、高聲宣鬧，混亂經聲及樂音者，罰跪一闋。
八、咳嗽唾痰、污穢經堂者，罰跪一闋。
九、上朝不盥洗者，罰跪一闋。
十、音樂錯亂者，罰跪一闋。
十一、樂器當鳴不鳴，不當鳴而鳴及節奏失度者，罰跪一闋。
十二、字句音義，差漏錯訛，上下淆亂者，罰跪一闋。
十三、講玄錯亂，接逗不明者，罰跪一闋。
十四、贊禮錯亂，及臨贊發笑不恭者，罰跪一闋。
十五、穿堂背聖者，罰跪一闋。
十六、正當談經、擅自離席、任意出入者，罰跪一闋。
十七、讀文不恭者，罰跪一闋。
十八、臨朝退縮者，罰跪一闋。
十九、未及上朝、或朝事未終、及朝罷退班，亂動音樂者，罰跪一闋。
二十、陳設荒唐，香燈缺廢者，罰跪一闋。
二十一、私竊供品及油燭、吸煙濫費者，罰跪一闋。
二十二、私茹葷腥者，罰跪一闋。
二十三、營造齋饌不潔者，罰跪一闋。
二十四、塵漬狼藉，污穢經堂者，罰跪一闋。
二十五、火燭不留心，燬壞經書器物者，責檀板四十。重者按加。
二十六、經堂鬥撻者，責四十。
二十七、唾罵喧鬧者，責三十。
二十八、犯以上規戒不遵約束者，責八十。
二十九、巡查失察者，責二十。
三十、巡查自犯以上規戒者，應罰跪者板責，應板責者加倍。
三十一、不遵巡查泒職者，罰跪一闋，重者板責。
三十二、巡查輪派不公，及所派不當者，罰跪一闋。釀成口舌者，板責四十。
三十三、督率犯以上戒規者，應跪者罰誦皇經一部。應責者、罰檀香一觔。
三十四、犯規罰跪者，以一柱香為準，初犯跪上丹墀，再犯跪於下丹墀。三犯板責。
三十五、犯責者以八十為度，不受戒律者，黑冊記過，奪算降殃。
三十六、邪說煽惑壇內人心者，逐出。屢犯戒規不悛者，逐出。人若不逐，神奪其魄。
主科敬慎，表儀法度之善。事事遵循法度，可為眾人所儀表，不敢隕越錯亂也，增以壽祿，註三等神職，以皇猷顯達，經權暢通報。過去三曹考校，神人敘用。
督率端嚴，遵紀率眾之善。端正嚴厲，身遵紀律，領率男婦，眾皆樂從。增以壽祿，註三等神職，以門庭興起，子孫顯達報。過去三曹選敘，神人錄用。
專職勤事，遵紀合律之善。主科神權，督率人權，神人和悅，諸職各專乃任。既勤、且能守也。增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯達，家庭發越報。過去生莊嚴福壽身，福壽清盛，富貴優隆。
整飭紀律，恢宣正教之善。舊有章程法度，從而整飭精嚴。使稱揚，善壇正教為之恢宏。增以壽祿，註貴壽籍，以光顯煥發，福壽雙臻報。過去生光明端正身，子孫發達，福壽尊崇。
昭明紀律，糾正規條之善。紀律及規條法度之嚴，所以節制壇庭鎮方範圍諸事者也。今上界例定昭垂，即能二表彰，宣揚聖教。因正無訛，使眾人一一蘊由，得以表正中暢行也。增以壽祿，註三等神職，以謀猷顯煥，富貴綿延報。過去生光明圓滿身，際遇亨通，門庭煥耀。
宣明紀律，暢發聖教之善。科事文函，遵依次序格式，出入進退。遵依規矩，談誦、書寫、遵依行款，不致泥越。更能明白勸導，增其壽祿，註福壽籍，以福裕壽考，富貴崢嶸報。過去生光明智慧身，富貴昌榮，人中殊勝。
按以上諸條，以次記功，滿百善者，臻壽加祿，報以一美福，滿二百善以上者，赦超其亡過，己身之外，蔭及子孫。
孚佑帝君興行妙道天尊
第七經籍章
孚佑帚君曰：「經以載道，籍以載事，明引人入道之徑路，指持身涉世之程途。士子讀之以明理，常人誦之以明心。固不徒藉以為口誦之具也，乃今壇內，惟以誦經求福為事，而不求諸解悟。且有以奉行故事，並不理會及之，更有置之高閣，委之塵漬，以至蕪蠹霉爛者。抑或私好之、則有盜竊之行，心嫉之則有損壞之事。誦者、不求明理，鑑印於言行，以為修省之助。昧者、不知珍惜，殷情於誦習，以為淨業之資。聖賢仙佛，度人度世之至意，竟負之於若輩，是亦左矣！
夫古之教人，不能遍教以口，故教之以書。教於當時，不能及於後世，故垂之於棗梨。經籍之所載，一言一字，皆古人心珠所瀝之血，後人弗知體之，體之而弗行之，冥心頑行，弗顧悖逆於罪罟之淵，則聖賢之著經藉，與夫讀經籍之弗思，將何益乎？
矧為善壇，闢聖教之大端，補文教之不足，開度人之覺路，啟救世之法程，而顧不竭志體行，以登證道之品耶？吾願誦者、覺悟而體行，悔過而遷善，勿存邀福之心，當思省躬之路。勿為具文之視，宜作循行之程。上智登上乘，中人求解脫，下士克淨業，即未必人皆覺悟，齊超浩劫之旋渦，亦足以人各明心，不落沈迷之苦海。則
上帝再再飛鸞顯化，方方降諭垂經，諸生誦經求懺，明理見性，庶幾神人印證，善果臻身，劫運可逃，洪災克免矣！如誦念者、徒以邀福為事，自欺者、徒以奉行故事為常，甚或口誦、心弗淨，褻瀆經文，盜竊心弗改，專行枉曲，吾末如之何也已矣！」
子張夫子昌儒闡道天尊
污穢經籍，踐踏損壞之罪。削其壽祿，註奇病短折籍，以眼眊昏瞶，奇窮困阨，短折凶死報，甚者以水火報，再以雷擊報，入風雷獄、溟冷、鑊湯獄。轉世聾瞎膿殘，疥、癩、癰疽、乞討、流落。
隱瞞經籍，踐踏、坑經、勒經，或踐踏符籙等罪。削其壽祿，註窮困疾阨籍，以冷耗窮困，惡病淹延報，甚者以水火報。入屠割、金剛、溟冷、鑊湯諸獄。轉世膿血、臭穢，疥癩、癰疽，困阨、奇窮。
毀謗經教，謬闢經籍，或塗抹、改竄、撦損、等罪。削其壽祿，註枉死籍，以橫禍顛連，桎梏牢獄，身家傾滅報。入九大獄，盡治其罪，復入阿鼻不赦。即或赦出，復生邊夷外域，女身下賤，憂悲苦惱，苦報得盡，生濕化身，永失人身。
謬造偽書，鄙薄正教之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以禍事傾覆，身家滅亡報。入九大獄，盡治其罪，入阿鼻萬劫。
縱性狂悖，焚毀經籍之罪。削其壽祿，註族滅籍，以橫禍勃生，身家滅亡報。或更毀其板者，以水火報。入九大獄，盡治其罪，入阿鼻萬劫、不赦。
假藉經籍，惑騙民財之罪。削其壽祿，註破耗籍，以家遭破耗凶死報。入金剛、溟冷、鑊湯諸獄。轉世膿血、潰爛，乞討流落。
口誦經籍，身心邪淫，狼戾殘刻之罪。削其壽祿，註奇窮籍，以瘡毒潰爛，疾病延綿報，甚者以凶死報。入溟冷、鑊湯獄。轉世癰疽、疥癩，孤獨困阨。
讀誦經籍，妄語戲談之罪。與葷口誦讀，漏頁舛訛者同治。削其壽祿，註惡病籍，以疾病綿延，呻吟痛苦報。入補經所補足，再罰屠割、鑊湯諸獄。轉世癰腫、疥癩，困阨、困窮。
以上諸條，分三等究治，一等入阿鼻萬劫不赦。二等受拷冥司，千萬劫。轉世卵濕化生，永失人身。三等胎生，六畜輪迴報對，殃及元祖，苦惱沈淪。三等之外，有可待者降以災禍，以報不盡之罪。
刊經傳世，廣佈流通之善。增以貴祿，註一等貴籍，福壽臻身。過去生富貴福壽身，崢嶸顯赫，子孫繁昌。
明解經籍，註書流傳之善。增以貴祿，註三品仙籍，以己身膺仙品。家襲榮昌報，過去生智慧貴壽身，富貴聰明，子孫特勝。
明解經籍，宣化勸人之善。增以貴祿，註貴壽籍，以身榮顯耀。家蔭隆昌報，過去生智慧莊嚴身，富貴顯赫，子孫賢良。
行持經藉，修身不苟之善。增以壽祿，註四品仙籍。以災患不染，身臻福壽報。過去生福清貴身，一身清貴，福壽豐饒，子孫如意。
設大福堂廣置經籍，引導群生之善。增以福壽，註五品仙籍，過去生莊嚴奇特身，富貴如意。
以上諸條，擬其大者，或己身報，或一世、世三世報，以至奕世綿遠報。資財勷助者次其一等，均超其祖玄，垂蔭子孫。其諸次者，酌量報施，比例等級而償。或解其夙孽，或赦其咎尤。有不能赦者，分別較對，務令滿願，毋使缺遺。抑有不能蔭及子孫者，尚遭磨折者，夙世孽深德薄，心性未堅，磨折盡淨，福報當臨。
經籍言言皆義理，斯人寸步當遵體；
勿徒誦讀不思維，負枉聖賢經世語。
川主大帝清源妙道天尊
第八器物章
川主曰：「創業維艱，守成維艱，善壇建設亦維艱。前人開闢於始，後來紹繼尤維艱。崇信者資助劻扶，出力者經營構造，治物備用，以為聖教開化之門。在當時雖亦良莠不齊，然苦力而建創者，津津焉若為己家務計，備極艱難，廣為購置，恨不如天宮景象，窮極華麗，以壯觀瞻，庶有起色，而悅眾人之耳目，啟眾人之嚮慕，燈彩棹凳，音樂披墊等等什物，兼費大眾之資財，以為闔園之應用。又恨不千萬年之久遠，如當日之輝煌，又慮時有損壞，歲有添置，望後來之相繼如初也。
乃有小人，不思懺罪立功，專想攘竊侵漏，以善壇之什物，為一己之家具。面為正直，心存欺貪，以故歲復歲，年復年，善壇減色，什物空虛，互相面覷，成何禮也？乃有假借而隱瞞者。有假為收存，而攘為己有者。有因收貯存留於其家，日久而淹沒者。有私偷、私竊、而吞蝕之者。有不存天良，而故為毀壞者。有不知珍惜，而粗心毀壞者。種種偷盜，欺瞞隱匿之情，難以枚舉。鳴呼！良可恨也！
置物者立功，竊物者積惡，陰行隱惡，以瀆上真，在壇數十年，積下千萬過。所立寸尺之功，不彀折除百丈之過。一旦遭報，上聖降以災禍，只知痛恨他人陷害，不知自己省悟。不言多少過端，得罪神明，反言神明不靈，人前表揚，猶誇清白，尤以清潔枉誓於神人，無怪乎降災、降禍！枉名善人，終無好結果。讀是書者，可以自反。」
子遲夫子闡儒弘道天尊
偷竊器物，剝削吞蝕之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍破敗報。入屠割獄。轉世四肢零落，破敗無成。
強霸器物，破壞壇宇之罪。削其壽祿，註破敗籍，甚者註覆滅藉，以枉橫破耗，傾毀滅報。入金剛獄。轉世殘廢缺壞，乞討困窮。
損壞器物，隨意踐踏之罪。削其壽祿，註破敗籍，以逆撓破敗，失意困阨報。入屠割獄。轉世破敗阨塞。
隱瞞公物，貪驀善財之罪。削其壽祿，註破敗籍，以破敗冷退，橫逆枉屈報。入溟冷獄。轉世橫阨無成，偃蹇落魄。
以上四條，據其大要，計其物值，按照記過，值十錢一過，值百錢十過，百過奪祿一月，降災十日，五百過奪算一年，祿三月，降災一月。值十千錢以上，奪祿算外，降以橫耗，或係壇中神器，重要不可缺廢之物，降以大禍枉屈，橫耗遺殃。
剏製神器，肇弘壇宇之善。增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴紹隆，福壽駢臻報。沒受七品神職，過去生福壽莊嚴身，富貴考，子孫衍盛。
喜舍好施，紹隆三寶之善。增以壽祿，註貴壽籍，以貴顯暢發，壽考福裕報。過去生清貴
福壽身，智慧聰明，福裕安穩。
增美補遺，周全善果之善，增以壽祿，註富壽籍，以富業臻盛，家享康寧報。沒受九品神職，過去生福壽圓滿身，安穩無缺，子孫稱情。
遹隆製作，守成弗替之善。增以壽祿，註富壽籍，以富裕安穩，營業稱情報。沒受九品神職，過去生智慧圓滿身，智慧殊勝，富貴康裕子孫賢良。
以上四條，善以次成，福以次臻，次者以值紀善。百錢五功，萬錢五百功，增壽一算，祿一年，錫一福報。完製一大功程，記善一件，增壽祿一紀，錫一大福報。善功、有大小之別，器物、有輕重之分，酌其例而報之。
萬善莊嚴製作先，全憑人力克周全；
守成不易剏不易，何忍摧殘毀棄捐？
至聖先師興儒盛世天尊
第九儀節章
至聖先師曰：「無論何教、何業？皆有禮法。以使箴銘乃心，模範及身，表彰乃事，為率由之準則，作周旋之規矩，行之奕世而不替。矧善壇為文教之宗，闡化之地，祀天答地之所，懺罪立功之場，而無禮文、儀節，以為垂教之法乎？」
故人覲登壇，必先清淨身心也。揖讓跪拜，必先整齊秩序也。禮謝、讚唱、講說，必先習使清白流利也。陳設有章，有層次以禮之。出入進退，有揖讓以行之。男女長幼，有方位以別之。從容和肅，所以照恪敬也。條規牌示，所以嚴謹戒也。巡查檢點，所以防疏處也。精緻潔白，所以表清潔也。事無大小，皆有下可紊之章，不可易之則。而後一堂雍穆，上下肅嚴，行之奕世而不廢，流之百代而常新。傳之方方而可式，則之人人而不越，夫然而聖教有可觀焉！
乃近今儀節廢弛，法度凌替。為主科者，鮮有以法度表坊闔園。而為督率者，亦寡能以禮儀董率諸生。下此則尤不可說矣！或跪拜參差不齊，前後擁擠掠亂。或讚唱高下作聲，詞音紊雜。或已上壇、未上壇，或在經堂、懺堂、客堂、寢室，高談闊論，嘻笑喧譁，邪言謬語，山言村語，毫無顧忌。或行、或坐，偏倚歪斜，掄拳舞掌，踞足蹲居，略無體統。甚或穿堂背聖，褻瀆聖真，洟涕亂唾亂撒，污穢經堂淨地。更有動輒鬥打、撕扭，傷言雜語，損口亂罵，既辱父母，更辱聖教，此等惡習，言之切齒，不有箴戒律法，何以挽頹風、而振休風？」
伯牛夫子崇儒昌道天算
典正禮儀，表率聖教之善。增其壽祿，註顯貴籍，以福壽駢臻，門庭顯赫報。過去生莊嚴有相身，富貴福壽，顯赫崢嶸，衍繁昌熾。
殷勤勸導，宣明綱紀，興隆聖教之善。增以壽祿，註福壽籍，以門庭煥耀，福壽尊崇報。過去生聰明智慧身，富貴聰明，人中殊勝。
畢世誠恪，篤守規箴廉節儀式之善，增其壽祿，註清貴籍，以門庭閥閱，清貴昌榮報。過去生莊嚴福壽身，為人清貴，富貴雙全。
以上諸條，凡善壇一切儀式禮節，皆總括而言，得其躬行實踐者，蔭子孫良善稱心，超親祖二代，己身福壽，所謀稱心。
侮慢條規，紊亂法度之罪。削其壽祿，註挫折籍，以謀為不遂，偃蹇迍邅報。入屠割獄。轉世困頓顛連，流離失散。
妄自尊大，僭越法度之罪。削其壽祿，註傾折籍，以橫禍株連，身遭傾折報。入風雷、大地獄。轉世肢體不全，困阨不遂。
紊亂儀節，廢弛法度之罪。削其壽祿，註傾折籍，以禍亂傾敗報。入金剛、溟冷獄。轉世缺破疲殘，零丁孤獨。
乖張拗戾，不遵法度之罪。與疏懶輕狂，不守儀節者同治。削其壽祿，註困阨籍，以冷退阨塞，身落困窮報。入屠割獄。轉世零丁困阨，五體不具。
以上四條，凡喧譁褻瀆，穿堂背聖，立坐偏斜。或輕忽誤公，或拗戾廢執。或經堂鬥打，糊言亂罵。或恃勢恃才，亂立名目。僭越職分，變亂章程。或玩視神人，不遵規條。任性妄為，毫無顧忌，如是等罪。即有善功，扣除降禍。若無功扣除，折壽祿降災，以報狂悖。
箴規法度有儀節，百代流傳無僭越；
疇敢不遵胡妄為，降禍流殃遭譴責。
司命灶君儲福定命天尊
第十日用章
灶君曰：「聖教開方便之門，所以引人於歸真之路。家庭敦孝友，所以敘天倫也。處世行仁義，所以崇德行也。端己以恭敬，所以重品行也，踐履辨邪正，所以嚴防範也。作事貴忠信，所以戒欺詐也。存心貴端正，所以戒詭曲也。語言貴謹慎，所以恐失錯也，明可以對人，幽可以對神，下不虧己，上不欺天，夫然而可以成己也。
職專乃任，公而且勤，物懷利濟，仁而不居，夫然而可以立功也。操修存於日用，功德立於平常，乃可以格神明。希福佑，延壽考，解災殃，招吉慶，遂營謀。若日用毫無功德，圖希望於數日之會事，恐寸尺之功，不彀除千萬之過也。而數日之會事，再加以奉行故事，欺人欺神，虛情假義，昧己昧心，直是地獄種子，黃泉下鬼，恐沈淪黑暗，歷劫難出矣！尚敢自衒其能，自誇其功耶？
嘗見有迷昧者矣！邪淫暗犯，造罪惡於不見之中。奸盜陰行，損德行於不知之地。交易專行詭詐，利己損人。弟兄互用機關，傷天害理。動輒觸父母，親前多悖逆之行。乖戾處友朋，心頭少真實之念。銀錢出入，那見公平。斗稱重輕，率皆詐偽。內無誠敬之懷，外無品行之望。積過愆而遭譴責，累罪孽以怒神明。以致禍患相侵，門庭欠利，求謀不遂，人口不寧。不說他人不仁，即怪神明不佑，從不回頭一悟，吾平日作事何如？尋常存心何如？反說吾在壇多年，菩薩都不護佑，嗚呼！謬之甚矣！自誤之甚矣！吾恐劫數中又多填坑者矣！在壇諸子其省諸。」
子思夫子開儒明道天尊
日用存心，幽獨不愧之善。增以壽祿，註一等神職，以壽考福裕，子孫昌達報。過去三曹考錄，選敘神員。
日用行事，人我不虧之善。增以壽祿，註福壽籍，以福裕壽考，子孫富貴報。過去生光明圓滿身，富貴福壽，子孫賢良。
日用處常，言行不苟之善。增以壽祿，註一等神職，以家吉身泰，財裕後昌報。過去三曹校錄，擢授神司。
日用處變，志節不改之善。增以壽祿，註一等神職，以志遂節伸，超身延嗣報。過去天曹選舉，授職高超。
日用不明，邪淫奸盜之惡。削其壽祿，輕則以覆滅身形報，重則以覆滅全家報。過去入風雷獄、銅汁、銅柱、鑊湯諸獄。轉世牛馬豬羊。
日用不道，乖戾悖逆之惡。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍短折報，或以老病孤窮報。過去入金剛獄、溟冷獄。轉世肢體缺壞，病阨孤窮。
日用不仁，殘刻詭毒之惡。削其壽祿，註傾折籍，以禍敗傾折報。過去入屠割獄、火車、鑊湯諸獄。轉世餓殍流落凶死。
日用不法，剛強狠戾之惡。削其壽祿，註凶折籍，以凶禍傾折報。過去入屠割獄、火車、鑊湯諸獄。轉世餓殍落凶死。
以上諸條，凡平日存心行事，明暗隱顯，身口心意，已形未形之善惡，並前十章功過賞罰，皆包涵在內，以為遵行聖教之子，在壇從事之人，真偽、虛實、對照之鑒證。
法筵數日幾多功，全在倫常日用中；
若使暗中行過惡，些微小善也成空。
子夏夫子正儒儲道天尊
第十一語言章
子夏曰：「吉凶休咎之機，出於口而繫於言。未發者易戒，已發者難追，故君子擬之而後言，言之而必中。以其稱之於先，而發之於後，非君子之故為訥也。榮辱關焉，生死繫焉，吉凶存焉，一或失之，悔吝立至。矧善壇為名教之攸係，操修性命之場，懺罪立功之地，而顧不檢點省察，任其信口亂道哉？
常見有若輩之招咎，而不知者矣！喧譁於聖真之前，罔知褻瀆。鬧嚷於誦習之所，呼叫號呶，嘰哩呱喇，但聽鬨聲鼎沸，唧呢唂唸。時聞囂語雷轟，男不研究夫經文，喜好談閨道閫。女弗虔遵夫神教，愛言世事家常。或當唸文，爭名字，又爭前後。或值談誦，講俗語，又講是非。堂無肅靜之風，庭有滋鬧之氣。意無誠恪之雅，心有矯詐之私。如是而妄求福，福奚至哉？如是而望立功，功安在哉？
過日積而不知，罪愈深而莫悔。津津自負，尚以先覺逞能。在在自欺，敢以私心瞞聖，人前誇口，非當面欺人，即劈面辱人，善內藏奸。匪黑心賊善，則鬼心害善，鳴呼昧之甚矣！逞血氣以爭強，言斯慢戾。潛陰心而作事，言則支離。昧理而自見不明。言為媒禍、媒孽，悖情而順逆不審。言為伏怨、伏冤，罪積坵山，過深滄海。枉負善人名目，不思善事偽真，謬矣！誤矣！良可慨矣！今奉 玉旨，傳為誅心之法律，以為語言之鍼砭。讀斯律者，其速戒焉，上天有厚望也。」
宗聖曾子隆儒重道天尊
語言明正，婉順慇懃之善。開導愚昧，明白委曲，講說耐煩，推己及人，不致粗魯，劈面傷人。增以壽祿，註二品神職，以顯達暢發，家道昌遠報。過去三曹對質，校量錄用。
敏事慎言，言出躬行之善。作事勤敏，言不妄發。發必行，行必合中。增以壽祿，註福壽籍，以謀事稱情，所求如意報。過去生聰明端正身，智慧具足，富貴崢嶸，子孫昌盛。
言語含蓄，仁厚不矯之善。不逞才勢，不爭強勝，德行渾涵，鋒芒悉化。增以壽祿，註福壽籍，以福裕壽考，子孫賢良報。過去生福德莊嚴身，福德尊重，子孫顯榮。
言語鄭重，氣質中和之善。不彰人短，不炫己長，不談閨閫，不發陰私，鄭重中和，浮囂胥化。增以壽祿，註一品神職，以清貴門庭，子孫閥閱，過去神曹紀錄，選敘佐儲。
以上四條，包羅諸類，行持不怠者，以富貴顯達報。畢世如此，敬慎不衰者，以神職三等報。以身化人者，以一品神職報。克改前愆，堅持後福者，以富貴發達報。滿三百善者，蔭後超亡。
好說是非，愛講邪淫之罪。或在經堂或當唸文，或值談誦，講說是非長短，吵鬧褻瀆聖真。削其壽祿，註惡證籍，以惡瘡怪病，傾折破體報。過去入屠割獄、鑊湯獄。轉世缺壞零落。
攻訐陰私，爭角勝負之罪。與形容醜態，讒唆鬥爭者同罪。削其壽祿，註傾折籍，以非橫枉屈，傾折憂鬱報。過去入鑊湯獄、普掠獄、轉世醜面、缺脣，喑啞囁嚅。
文過巧飾，誇功炫能之罪。與認功推過，恕己責人者同罪。削其壽祿，註憊折籍，以非禍滅身報。過去入金剛獄、溟冷獄、轉世肢體缺壞，貧困病苦。
動輒譏誚，殘毀同人之罪。與乖張狠戾，劈面辱人者同罪。削其壽祿，註覆滅籍，以凶禍滅身報。過去入火車獄、普掠獄。轉世聾殘、瞽瞶，喑啞憨獃。
以上四條，語言之過，即未損事、而詆毀者以家遭破敗，身遭傾敗報。尋訾結讎，以官非橫事報，喧譁鬧嚷，褻瀆聖真者，以非災橫禍報。毀謗聖真，鄙薄經書者，以家聲滅沒報。恃勢恃才，恃功恃能，動輒鄙薄人，譏訕人，詈罵人，輕辱人，重重矯妄之言，欺詐之語，悖謬之談，非禮之說，犯至百罪者，奪壽一紀，降以災禍，即有不可磨滅之功，亦必分別處罰。
慎言乃是修身本，出好興戎口自招；
折福除齡均在此，立功立德內中操。
關聖帝君昭明翊漢天尊
第十二財用章
關聖帝君曰：「善園闡化，以民之脂膏，為日用之度。故善園一錢一米，一絲一粒，皆出民齒隙之所積。為之董者，雖亦自出有時，而己之所出者少，眾人之所出者多。若司出納，則又銀錢之所關係，明理者曰：『吾入園所以求消孽而悔罪者也，勤吾職，盡吾心，以體諸上聖愛民之至意，故不敢稍涉為己有也。』
然明理者寡，而執迷者眾，正直者少，而奸邪者多，上下其手，則不啻銀錢齊出之自來就我也，何樂如之？或侵蝕、或攘竊、或隱瞞、甚至鯨吞，善園無生死之權，不肖有恣肆之行，無怪乎斂財出自善人，刻財亦出自善人。吞公肥私，假善飽囊，無一非善人，外負善人之名，內有盜賊之實。以為善園無治我之權，我即吞之、侵之，攘之、竊之，以為已有。彼雖眾焉，其如我何哉？嗚呼！是善人之罪人也。孰有甚於此？罪人之罪人也，又孰有甚於此？今垂為律，以警將來，凡在士女。曷其奈何弗信？」
子有夫子崇儒興道天尊
正直無私，絲毫不苟，勤任盡職之善。增以壽祿，註福壽籍，以所求遂意，家膺吉慶，身享壽考報。過去生端正聰明身，富貴增榮，子孫繁盛。
資助慨然，恆久不貳，矢志克誠之善。增以壽祿，註豪富籍，以現在興隆，子孫稱意，家門昌熾報。過去生福德厚重身，門庭熾盛，後裔繁昌。
成立善舉，創業永垂，裨益聖教之善。增以壽祿，註顯貴籍，以功名顯達，家門鼎盛，身享福壽報。過去生清貴俊秀身，門庭閥閱，子孫繁昌。
公平出納，扶持不衰，終身如一之善。增以壽祿，註富裕籍，以身膺壽考，家享富厚報。過去生富厚清潔身，富裕平穩，子孫隆盛。
以上四條，一切銀錢出入，不苟分文者，十錢一功，百錢一大功，十功一小善，十小善為一大善，註祿一月，增祿一算。滿百善者、增壽一紀，祿十二年，滿三百大善者，註南宮仙籍，準以丹銜授職。資助者五錢、一小功，十小功、為一大功，增祿如前。或係家貧，或係傭工，而能盡力資助者，五錢一功，註壽祿加三等，滿三百善者，準上品神職。
侵蝕善財，隱竊公項之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以身遭飛禍，家遭傾覆，落於困窮報。入溟冷獄、轉世牛、馬填還，再轉化生。
私吞善財、攘竊公項之罪。削其壽祿，註困阨病苦籍，以身遭病苦，家遭困阨，所求不遂報。入溟冷、鑊湯獄。轉世乞討流落。
阻滯善舉，私褻善財之罪。削其壽祿，註奇窮籍，以困頓不發，身落奇窮報。入屠割獄、鑊湯獄，再入火車獄。轉世疥癩癱疽，困苦極貧，再轉、牛、羊、豬、犬，三轉濕生。
霸吞善財，強奪公頃之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以家遭傾覆，飛禍顛連報。入火車獄、鑊湯獄，再入銅汁獄。轉世豬、羊，再轉水族。
以上四條，乃前四條之反對，凡壇中一切銀錢不公，大約包舉在內。其四條之內，一錢一過，十過一罪，百罪奪祿三年。或因其鯨吞而玫停廢諸善舉者，加三等記過，身報之外，仍報其家口及其子孫。
財用休教欺我心，命中無分枉勞神；
強求必定招災禍，守己勤勤不致貧。
天律聖典大全卷十二終
天律第十二卷跋
魯思元舉天莊華永恩天帝
壇之設，所以為闡教化人之地，非要福之所，故有儀注以為率循，有規則以為模範，使不得越矩錯度，為干犯戒條以為世之榜，此箴戒律之所由作也。溯自開壇闡化，閱數十年，聖教之流行於海內者，不可勝計。故自肇初而言，遵吾教而歸真成道者，多矣！然而破教壞規，毀吾道而亂人心，以自墮於卑下者，亦復不少，揆厥由來，有自矣！有因酒食而生怠者。有因財利之所使，而變厥初心者，世愈下則趨愈下，值末世之變，而為世之逼，故有不然而然者也。近則更不可問矣！
自主壇而下，既不能正己化人，以坊表於合壇，乃轉而迷於利，亂於財，紊其性，遂失其真。於是越規錯矩，以規矩為陳跡。違戒犯條，以戒條為棄屣。聖教於中斯敗矣！錮於利，墮於冥頑，溺於貪鄙，有不可起而振之者，將流而不可救矣！天律既成，至聖遂論及此，乃有武聖、文帝，及諸及門，群相起而為之援，以請命於至聖，頒敕於玉清，於天律之末，附以善園箴戒律一卷，以為善園中流之砥柱。使微有良心者，讀而知戒，以守其箴，庶幾乎識果報之不爽，知上天紀律之森嚴，賞罰之綦密，而不可逃，不可犯。其亦生敬畏之心，警覺之念，發悔悟之願，立修為之志，而善園其藉此以興乎？
睹是書，而不生敬畏心。閱是條，而不發悔悟念者。其為善園之所不容矣！其為律之所必誅矣！弗自省，而自召其譴責，多逢憂患，至於盈貫，而不可原矣！律之誅，不及侮，則反謂善教之不仁者，是地獄之種矣。吾亦不層之教誨而已矣！其惕諸，是為跋。
太歲丙寅仲春月朔四日降於西邑東鄉高糟危氏宅