太極濛翳天曲育九昌天帝
第一逆倫章 抵觸父兄。
太上曰：「敢有犯上，以干倫紀，不孝之罪，懺悔難起。夫父母如天，兄長同體。親惟子之憂，百年難已。兄為弟之綱，手足與比。或有父兄，而失於理，為其子弟，無抵觸之理。不慈、不友，咎固為取。不孝不悌，律無赦矣！」
孔子曰：「父之與子，兄之與弟，難處也，亦難言也。不慈、不友，則無以為親愛。為慈為友，則無以為敬畏。無親愛，則乖戾生而離間。無敬畏，則驕慢長而無禮。離間則不祥，無禮則越犯，而不可為矣！故慈以示之，所以篤愛也。友以行之，所以致敬也。教誨以成之，禮法以嚴之，所以明有則也。此為父兄言也。子之於父，弟之於兄，有敬無慢也，焉有為其子弟者，可以犯之也。夫抵觸則已逆倫而悖理也，抗言厲色、皆罪也。口怨腹誹、皆罪也。白眼斜視，瞋目怒視、皆罪也。莫抵觸為甚焉。惡語以對之，鬥罵以犯之，忤逆以行之。乖戾之心，發為桀傲。怨詈之氣，出為凶橫。倫理亡而紀綱滅，人道乖而天道悖，天誅悖逆，懺悔難通‧」
玉尊曰：「慢且不可，矧為抵觸。悖逆之徒，法律不容。」
玄章變梵天無寂阮監天帝
背違教訓，責善成讎，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註天譴籍，以天災殛沒報。入風火九大獄。轉世牛犬。
不遵囑命，悖叛非為，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以刑獄殺戮報。入風雷諸大獄。轉世牛馬。
桀傲不馴，悖戾乖張，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮滅身報。入九大獄。轉世驢騾駝馬。
淫賭敗德，放溢為非，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉死非命報。入風雷、銅柱獄。轉世豬牛犬。
私妻刻財，霸業辱親，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註天譴籍，以雷霆水火報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世豬牛犬。
敗品喪德，辱身羞親，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註枉死籍，以非命慘死報。入鑊湯、銅柱、屠割獄。轉世母豬母犬。
欺老欺弱，滅理凌辱，抵觸父兄之罪。削其壽祿，註天誅籍，以雷殛神誅報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。
霸家刻親，陰險狠毒，抵觸父兄，甚至掄拳動足，執棍持械，惡罵凶毆者。註天誅籍，以天霆報，有咒誓者、以咒誓報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻，萬劫，懺悔始出。
以上諸條，一次百過。重者三百過。再重者五百過，為五大罪。十罪削壽祿一紀。極惡者、不在記過之例，即以殛誅報。凡犯此逆倫之罪，天律不容。轉世卵生。惟有作大功善，可免餘罪。
天律從無赦逆條，倫常悖逆罪難逃；
從今勿犯能遵戒，孝友流風福自叨。
赤明和陽天理禁上真天帝
第二取禍章 強取強求。
太上曰：「得失有殊途，富貧有定數，理有自然，豈容越分。不求而自至，得之有命。求而不至，無益於營運。假求而或至，亦數之所應。吾貴守於中，以無求為正。強取強求，取禍之釁，不聽於天者，天刑有禁。」
孔子曰：「取與求者，常人之所不免。君子之所不欲，小人之所不止。君子之所不必，富貴、賤，各以其道也。一介一物，各有其主也。得之不得曰：『有命』也，『有數』也，非可強而致也。有其分者，得之易，自然之理在，而不強以自來。無諸分者，得之難，自然之理失，即以強而致禍。是以君子，有以見之至，而守之固，處之正，而遇之順，不賈禍而憂，恆安常而樂。天不與而無，曰：『命』也，樂也。天與之而有，曰：『命』也，安也。小人強取之而有，亦強而去之。強而求之，亦強而失之。取之者前，而所以取之者亦至。求之者幸，而所以求之者不幸，非強也，是禍也。是致禍之道也。」
玉尊曰：「善取善求，猶不能以固守。非所取而取，非所求而求，又安能以固存？強取、強求、矧焉又能以為固有，取禍之道在人，致罰之道在天。求禍之機未發，致災之兆已生。」
韶動希音天陽浴利生天帝
恃勢行霸，強取強求之罪。削其壽祿，註傾折籍，以非橫傾折報。入屠割獄。轉世孤弱沈淪。
藉故要挾，強取強求之罪。削其壽祿，註破耗籍，以旋遭破耗報。入屠割獄。轉世阨塞破殘。
非分妄干，強取強求之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍枉屈報。入金剛獄。轉世困阨無告。
貪黷無厭，強取強求之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以破耗覆滅報。入鑊湯、銅柱獄。轉世乞討困窮。
刁橫痞賴，強取強求之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑戮凶折報。入鑊湯、屠割獄。轉世、豬羊犬。
見物思貪，強取強求之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以禍耗倍折報。入屠割獄。轉世阨塞無成。
非為耗業敗落妄干，強取強求之罪，削其壽祿，註餓殍籍，以潦倒餓殍報。入鑊湯、普掠獄。轉世豬犬。
濫耗無聊，尋機騙蠆，強取強求之罪，削其壽祿，註橫死籍，以枉橫非死報。入普掠獄。轉世牛馬。
以上諸條，屬銀錢財物者、以直記過。十錢一過，十過一小罪，奪祿一月，十罪奪一算，百罪奪半紀，以禍耗報。有別項功德，而更有財祿者，以二分對除所取一分。二十等之外，無可削者，降以速報，罪對之外。轉世仍令填償清白。
強取強求分外貪，求殃取禍理相探；
一錢一害君須記，還惹天刑枉用婪。
玄明恭華天空謠醜音天帝
第三侵奪章 好侵好奪。
太上曰：「機械竊掠，傾人於不覺，是謂之『險惡』。橫強凶惡，奪人於不虐，是謂之『暴惡』，莫此為好，好此為極惡。好而不知止，罰將天作。奪人之有者，人亦得而奪之。侵人而掠者，人亦踵而掠。或人無掠，鬼神為之奪，不奪、焉滅身，奪之、將焉活？」
孔子曰：「『侵之』為陰蝕而竊掠，取人於不知不覺之謂也。奸險機械之惡也。『奪之』為勢迫而威勒，取人於無法無天之謂也。暴虐凶殘之惡也。言之、而切齒，聞之、而不忍者也。好也者、念念以此為樂，事事以此為行。天之不畏，滿意以此為快，法之不懼，縱意以此為能。或機械陰謀而攘之，或逞縱威勢而傾之，不至於滅身而不止，不及戮族而不甘。夫天道循環，興衰更代。富貴不可久，權操自天。威勢不可恃，柄握於神明。世無不朽之物，人無不朽之身，勢盡而侵奪乎人者，人亦得而復矣！惡極而侵奪以有者，天亦得而覆矣！禍生肘腋，報以眉睫。」
玉尊曰：「侵奪之罪，已為極惡，而更好之，是念念以侵奪為心，事事以侵奪為能。一日不滅身，則一日為生民之蠹。一日不應報，則一日為肆膽之鯨。法若有逃？是無人道。律若有漏，是無天道。」
度生救靈天辯混持雷帝
遇事生風，詐搕財物，好侵好奪之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以飛禍傾滅報。入鑊湯獄、屠割、普掠獄。轉世牛馬填還，再轉飛禽。
機械陰謀，驀為削駿，好侵好奪之罪。削其壽祿，註破耗籍。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉飛蟲。
陰覷產業，計陷枉死，好侵好奪之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以冤索報對，刑殺慘死報。入金剛、鑊湯、銅柱獄。轉世牛馬，再轉蟄蟲。
暗計逼勒，潛為攘掠，好侵好奪之罪，削其壽祿，註傾滅籍，以陰禍顯發，顛踣傾滅報。入屠割、火車、普掠獄。轉世騾馬，再轉蜈蚣毒蛇。
依仗勳戚，妄逞凶殘，好侵好奪之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以勢摧事敗，全家覆滅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉鱗介。
勢逞豪貴，武斷鄉曲，好侵好奪之罪。削其壽祿，註族戮籍，以勢摧禍敵，族遭刑戮報。入鑊湯，屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉水族。
霸勒不遂，立致人死，好侵好奪之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以冤對猝索，事破殺戮報。入九大獄罪滿，入阿鼻千劫，懺悔始出。
羨他財色，無端枉害，好侵好奪之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以所害人者還報。入鑊湯獄轉世牛馬，再轉野獸。
以上諸條，凡寶貨財產之類，一錢一過，侵得之財產，以倍加償。「奪者」照侵者之罪加三等，財物既多，難以直抵，以妻子當之。致人性命者，一命奪一紀，以索冤伏法報。過情者、盡削其壽祿以冤敵索對，刑戮覆滅報。若親戚、奴僕、工役。侵奪人財物不察禁者，罪坐其主三等。當作三分，若係女色妻奴等類，身報之外，仍以妻女償報。陽律未犯，以非命橫殺報之，陽報已盡。轉世四生。
好侵好奪罪凶殘，豈識蒼天有報還；
投戮滅身旋復奪。四生報對苦盤桓。
耀明宗飄天重光明天帝
第四擄掠章 擄掠致富。
太上曰：「貧富之權，操之自天。定之於命，以註於前。不擄掠而富，數有自然。妄取者不昌，破散相旋。擄掠致富，亦擄掠而還。為盜賊之行，胡不畏於天？」
孔子曰：「擄掠也者，劫奪而抄、捎者也。乘兵乘亂而劫奪之。殺人、放火，而抄捎之，人知其為盜賊也。藉勢、逞威而劫取者，設機、伏險，而抄捎者，人不知其為盜賊也。皆盜賊也。夫人以富為可致，故以擄掠為可行，以擄掠為可倖，是以天道為無憑，是不知命也。是自入於迷途也。殺身亡家者，非報也乎？逆子、犯法以誅全家者，非報也乎？勢衰訐告，抄家滅門者，非報也乎？冤敵索命以誅其身者，非報也乎？敗子傾家，致禍殺身者，非報也乎？水火瘟疫，以滅其家者，非報也乎？人刀兵而取，爾刀兵而掠，人計較而來，爾計較而擄，非證也乎。爾擄掠他者如是，人擄掠爾者亦復如是。人致富，無以為長享，乃為爾享者，又焉知不轉為人享乎？悖而來者，悖而去，罔而致者，罔而失，天之罰之，吾恐尤倍於所擄掠者。」
玉尊曰：「刻薄而致富者，有破耗之報。擄掠而致富者，獨無傾滅之禍乎？今日擄掠人而來，轉瞬人擄掠而去。皇天怒之，神明殛之，富奪而身亦亡，罰至而誅益烈。」
周並虛秦天雲梁藻彌天帝
乘兵變亂，肆行燒殺，擄掠致富之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以殺戮傾滅報。入九大獄。轉世牛馬，再轉水族。
亂後乘機，藉端抄摟，擄掠致富之罪。削其壽祿，註抄滅籍，以巨禍飛連，抄家滅門報。入九大獄。轉世牛馬，再轉水蟲。
藉抄叛逆，乘勢剽劫，擄掠致富之罪。削其壽祿，註抄滅籍，以機破勢摧，全家抄滅報。入九大獄。轉世耕牛駝馬，再轉野獸。
乘亂結黨，四路劫殺，擄掠致富之罪。削其壽祿，註族滅籍，以禍連傾破，伏法族滅報。入九大獄。轉世牛馬耕駝，再轉化生。
恃勢縱橫，敲撞打髓，擄掠致富之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以因財起禍，摧破殺戮報。入九大獄。轉世牛馬，再轉山禽。
藉命盜案，恣意劫奪，擄掠致富之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以冤訐致禍，傾摧殺戮報。入九大獄。轉世牛馬，再轉魚蝦之類。
夥盜殃民，坐地分肥，擄掠致富之罪。削其壽祿，註滅門籍，以機敗禍傾，抄家滅門報。入九大獄。轉世牛馬，再轉雞鵝鴨。
結黨為盜，白晝黑夜，擄掠致富之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以敵殺亡身報，或以牢獄刑戮報。入九獄。轉世牛馬，再轉化生。
以上諸條，有淫惡者，依常律加等，罪在千劫，懺悔始出，無淫惡者，刑戮報外。轉世牛馬，以填償清白為止。然後轉入卵溼化生，永失人身。有命債者，或僅謀一二命，現在身世，皆以冤冤相報，命報滿足，財報亦皆加償。或在多數命者，現報連及家口，身財兩空，妻女淫亂，子孫滅絕。轉世娼妓，天災誅滅，再轉牛馬豬，三轉卵溼化生。此條與上二條較重三倍，強取強求，明白而強之也。好侵好奪，則不待於強而遂有之。故侵奪又較重於取求。而此條尤甚。
擄掠人財致富豪，以為久享勢尤高；
豈知接踵旋傾滅，若箇奸頑得漏逃。
竺落皇笳天摩夷妙辯天帝
第五巧詐音 巧詐求遷。
太上曰：「抱道求聞達，君子猶不齒。方寸無端嚴，應物皆斜倚。矧榮枯得失，惟天之奪予。其無以為要，而可妄取。巧詐求遷，達者所恥，而不以為恥，是謂之蔑取。求而得之，不足以恥。求而不得，烏巧詐之取，巧詐以求之，禍亦及矣！」
孔子曰：「詐之為言，背信藏偽也。巧之為言，機變技能也。為求遷而巧詐行之，其行詭，則其志必奸，其事詭，則其意必險。置之鄉黨，則為污濁之流。置之廊廟，則為奸殘之輩。夤緣而倖進者，必非公忠。狐媚而得志者，必非廉潔，不遷則已，遷焉、而民苦矣！政事其亂矣！國家其禍矣！當道正、而奸邪絕，賄賂塞、則升者皆直。當道闇、而宵小進，夤緣通、則舉者皆枉。枉舉、直必錯，忠信亡、而仕路不可問矣！此為用人者言也。夫得失有定，名位有分，升降有數，豈可以巧詐為遷進之路！不求而自得之，命也。求而得之，亦命也，猶非正也。求而不得，亦命也。烏用是巧詐為哉？巧詐求遷，其行已污，其念已左，其志已不良，而欲為僥倖之榮者，禍亦旋踵而來，其焉能久？」
玉尊曰：「不以道義而得，而乃以巧詐而求，方寸先虧，名利未必可得。志節已墮，得而未必可長。權不操於巧詐，而操於天，罔用巧詐，以招天刑。」
朱海霞藏天浩塞沖圖天帝
狐媚上官，以圖倖進，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註挫折籍，以敗露擯斥，挫折鬱死報。入鑊湯獄。轉世沈淪困阨。
逢惡將順，迎合取悅，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以機敗刑殺報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。
奸賄閽寺，買囑夤緣，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以機鋒失利，禍連傾滅報。入屠割、普掠獄。轉世狐犬。
賄囑姻婭，要挾倖弄，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註破敗籍，以謀敗破折，怏悒淹埋報。入屠割、普掠獄。轉世乞討困窮。
阿諛當道，曲從獻媚，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以禍摧傾滅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛犬。
冒官越爵，忘分要榮，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註刑殺籍，以敗露伏法報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。
逢機詭弄，琊揄圖倖，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機敗伏法報。入溟冷、鑊湯獄。轉世牛馬。
奔走權貴，趨阿奸豪，巧詐求遷之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍惡傾摧，身家覆滅報。入鑊湯、屠割、普掠獄。轉世牛馬，再轉飛禽。
以上諸條，但由巧詐而得陞遷者，必是貪污剝民之輩，絕無人道之理。然亦視其臨民，時稱有仁心者，或於不意之中，別有功德者。微減三成。
巧詐求遷方寸虧，不良意已伏機微；
卑污必是奸貪輩，更恐未遷禍早危。
虛明堂曜天阿(加邑)婁生天帝
第六偏私章 賞罰不平。
太上曰：「賞罰有厚薄，功罪有重輕，賞罰無定，以功罪為憑。功罪無定，以天理為平。是故君子，以心為鑑，以理為衡。偏私既化，而公道明。折衷天理而賞罰平。小人昧理而偏私生，偏私既生，則公道滅，功罪不明，故賞罰不平。天有顯道，惟爾之為傾。」
孔子曰：「賞及非義，是無功而濫賞也。刑及無辜，是無罪而妄罰也。不平也者，是輕重淆，而厚薄多寡顛倒也。是不明也，是故賄囑通，而天理昧，則厚薄於以顛倒。偏私盛而道理忘，則輕重混淆。昏庸甚而情理悖，則高下模糊。執拗挾而義理乖，則大小錯亂。以人情為輕重，以賄囑為厚薄，以人言為高下，以偏私為自用，以賞罰為任己，公道亡，國家禍，天心厭，譴罰來，不亡何蔑之有？」
玉尊曰：「操賞罰之權，代國家之勞，寄上天之任者也。以天理為方寸，以公道為賞罰。合人心者合天心。以功罪為兒戲，以賞罰為任己，逆人心者逆天心，逆人心者禍，逆天心者殃，禍則必滅，殃則必亡。」
瑤扈璇侶天(癶言)勤董猷天帝
功罪不明，聽人高下，賞罰不平之罪。削其貴祿，註困阨籍，以訐告傾消，流貶困阨報。入屠割獄。轉世愚賤困阨。
功罪模糊，情囑輕重，賞罰不平之罪，削其貴祿，註傾折籍，以刑戮傾折報。入鑊湯獄。轉世乞討缺破。
功罪混淆，任意多寡，賞罰不平之罪。削其貴祿，註傾折籍，以惡禍傾折報。入屠割獄。轉世瘖聾破折。
功罪顛倒，權勢厚薄，賞罰不平之罪。削其貴祿，註傾滅籍，以機敗傾滅報。入鑊湯獄。轉世奴隸苦惱。
功罪偏執，憎愛大小，賞罰不平之罪。削其貴祿，註覆滅籍，以核議覆滅報。入屠割獄。轉世癃殘疾阨。
功罪袒護，親疏長短，賞罰不平之罪。削其貴祿，註傾滅籍，以枉禍傾滅報。入溟冷獄。轉世流落困窮。
功罪黨附，偏私有無，賞罰不平之罪。削其貴祿，註刑殺籍，以謀敗刑殺報。入普掠獄。轉世飛禽。
功罪錯置，喜怒升降，賞罰不平之罪。削其貴祿，註挫折籍，以飛橫挫折報。入普掠獄。轉世狼狐。
以上諸條，以三等記過。大者、一次千過，削壽祿二紀，以殺戮報。次者、一次五百過，削一紀。再次者三百過，一百過，降其貴籍，以禍惡傾折報。轉世又加償還。
賞罰原從功罪行，先將天理認分明；
但憑一己偏私用，遺滅家門命必傾。
觀明端靖天鬱密羅千天帝
第七折祿章 逸樂過節。
太上曰：「欲寡則神健，心清則志寧。母溢爾氣，母搖爾精，母昏爾神，乃可以延齡，多逸則多淫，精耗神自昏。多樂則氣溢，氣散命自傾。養生之道，存乎養心。養心之道，在乎澄神。心清神澄，壽命不傾。淡泊無虛耗，而心神安寧。夫先德所致，以享豐盈，盈而不知保，德盡則傾。因德以定祿，因祿以定生，德無補則盡，祿絕，將焉生？故少逸、少樂，少嗜、少好，少思、少欲，心定神不亂。用節而業存，德修而身裕，乃亨利貞。多逸、多樂，則多耗、多淫，既淫且耗，將以戕生，德盡祿折，命將焉存？逸樂過節，身家其傾。」
孔子曰：「逸之為言，安佚也。勞之對也。樂之為言，喜樂也，憂之對也。過節也者，越乎其日用之度，出乎其節定之外，而不知止者也。夫逸樂人之所欲，憂勞人之所苦也。苦則畏，畏而不敢恣，則志定而心定，德守而業保。欲則貪，貪而不知止，則氣散而心昏，德喪而業亦傾，是故逸樂生於豐盈，業盛則驕奢淫佚出，而聲色貨利之志狂，狂則縱，縱則流蕩而忘返，此取亡之道。富有起於勤儉，而守於德行，德行修，則驕奢淫佚化，而聲色勢利之心收，收則斂，斂則知止而有節，此守富之道也。儉而不吝，業守而無怨，樂而不淫，德守而無傾，修身之道，無以越此。夫聲色以張之，勢利以侈之，驕奢以靡之，淫佚以好之，逸極苦生，樂極哀來，德盡祿折，不亡其可得乎？」
玉尊曰：「逸樂固人之所欲，有節、則享用可長。兼明日之費，而一日盡之，明日則窮。促一生之福，而半生盡之，轉瞬則絕。既窮且絕，是以速亡。逸樂過節，是以速死。」
利正京符天晉頤澤天帝
服用奢縱，民過官宦，官過紀秩，逸樂過節之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以禍患叢生，刑戮傾滅報。入火翳、鑊湯、屠割獄。轉世餓殍殘缺。
姬妾妓樂，宴褻無時，逸樂過節之罪。削其壽祿，註短折籍，以惡證摧折，凶短慘死報。入鑊湯、銅柱、屠割獄。轉世娼妓餓殍短折。
口體窮侈，怠傲無度，逸樂過節之罪。削其壽祿，註餓殍籍，以傾破下賤，流落餓殍報。入火翳、鑊湯獄。轉世餓凍乞討。
自用侈靡，對人鍥薄，逸樂過節之罪。削其壽祿，註瘟疫籍，以瘟疫滅亡報。入火車、普掠獄。轉世乞討殘缺。
慳吝不舍，妄費不惜，逸樂過節之罪。削其壽祿，註天譴籍，以水火焚滅報。入屠割、普掠獄。轉世牛犬。
賭博流浪，淫佚無度，逸樂過節之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以凶災破滅，覆宗絕嗣報。入鑊湯、銅柱獄。轉世男化女質，女為娼盜餓殍。
嗜好無休，荒時廢業，逸樂過節之罪。削其壽祿，註短折籍，以傾耗潦倒，凶禍短折報。入屠割、火車獄。轉世乞討困窮。
宅第寶玩，窮娛極樂，逸樂過節之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以抄沒焚滅報。入鑊湯、屠割獄。轉世牛馬。
以上諸條，凡口體服用，一切酒色財氣品類，出乎正用之外而無度者，皆為過節之罪。日二十過，重者五十過，再重百過，十大罪奪壽祿一算，百罪削一紀，以災禍報，災禍不悛，直至削盡，以滅亡報。日記之過，在百過以上者，為大惡論，以大禍報。在千過以上者，為極惡論，以奇禍族滅報。
逸樂人人之所欲，適情中理暗惜福；
若還過節不知休，祿盡禍臨必傾覆。
玄明恭慶天龍羅菩提天帝
第八虐下章 苛虐其下。
太上曰：「貴賤雖殊，命分惟一。貴賤相易，他我亦惟一。我賤而人貴，人而我賤視，其何堪逼？天道好還，夫相易而及。苛虐其下，莫之或恤，循環而報之，惡貫於極，夫亦將自及。災兮、禍兮，其何堪逼？虐人兮岌岌，天罰兮其必。」
孔子曰：「苛之為言，求責備也，煩瑣之謂也。虐之為言，刑法楚鍥也，戕殘之謂也。下也者，民也。吏役、奴僕婢女也。夫身賤而為使役，分也。天賦而共形軀，命也。痛癢相同，無以異也。易位而處，無以堪也。而乃為使役者，將順而敬之，服役而苦之，而為其上者，輕視而賤之，苛求而煩瑣之，刑法而楚鍥之，痛非己肉，弗知其為苦也。苦非己身，弗知其為殘也。動輒凶殘，隨意殘虐，置其下於死地。痛徹悲哀，猶以為厭。性命殞斃，猶以為當。殘忍之行，是致罰之道，鍥毒之心，是損福之由。役屬我也，命屬自天也。皇天之生民，亦即皆皇天之赤子也。以其下而苛虐之，罰之不免，災其將來。」
玉尊曰：「己有身也，有子也，人虐其身，苦乎弗苦？虐其子，痛乎弗痛？以其為己之下，服己之役，非己之身，施己之苛虐，以戕彼之生，弗己之自反，罰乃惟己之反。」
六常賓愬天九方真童天帝
不分順逆，不察情理，動輒加殘，苛虐其下之罪。削其壽祿，註凶死籍，以非禍凶死報。入屠割獄。轉世更迭酬償。
剛愎悍厲，非法楚鍥，苛虐其下之罪。削其壽祿，註惡證籍，以惡證慘死報。入鑊湯獄。轉世牛。
偏執拗戾，枉屈相加，苛虐其下之罪。削其壽祿，註傾折籍，以凶禍傾折報。入金剛獄。轉世困阨下賤，服役填償。
陰險狠毒，慘法破殘，苛虐其下之罪。削其壽祿，註殘破籍，以天罰奇禍，殘破自身報。入鑊湯獄。轉世狐貓蛇蠍。
讒譖疑忌，謬加凌虐，苛虐其下之罪。削其壽祿，註惡證籍，以惡證怪病，毒瘡潰爛報。入屠割獄。轉世四肢殘缺，服役填償。
善設奇法，專好凶殘，苛虐其下之罪。削其壽祿，註凶死籍，以奇法覆償，慘切凶死報。入鑊湯獄。轉世豺狼野獸。
秉性慳吝，用事酷刻，苛虐其下之罪。削其壽祿，註天譴籍，以水火焚滅報。入普掠獄。轉世牛羊豬犬。
諫過匡善，德反為讎，苛虐其下之罪。削其壽祿，註傾折籍，以天刑傾折報。入鑊湯獄。轉世殘缺瘖聾。
以上諸條，凡胥役、雇工，兒媳、小媳、奴僕、婢女，皆其下也。長官、家主、公姑，皆其上也。分雖有教責之條，而無苛虐之理。言語苛求者，一次五過，枉屈者，一次十過。本係己罪，忠諫讎虐者，一次二十過。動加拳足者，一次三十過。棍棒凶打者，五十過。致暗傷殘疾，誤人終身者，百過。非刑奇法，非禮凶殘者，百五十過。致命者五百過。削壽祿一紀。轉世填還報對。常缺破其身體，以天刑報。慳吝刻薄，更加苛虐者，以天殃報，必令對質清白為
人我俱皆共痛疼，何堪苛虐苦求徵？
假令自己為人下，寧受無端枉辱凌。
太煥極瑤天宛黎無延天帝
第九非害章 恐嚇於他。
太上曰：「棲鳥不驚，仁及於物。推之於人，無愛不入，故見危思救，見難防覆，見驚恐則慰，逢禍為解觸，仁在在而存。惟眾之畜，惟以致福，夫見危則計逐，浮詐以禍讟，挾釁以張威，恐之使畏服，圖利則機伏，覘嚇以遂欲，恐嚇於他，險 而念毒，欲之逐逐，禍亦將自速。」
孔子曰：「為機械之行者，念隨機觸，機動而計伏。為詭詐之行者，志與事逐，事至而謀出。是故見其危，而動之以險。藉其機，而懼之以禍。遇其禍，而詐之以亡。造其端，而險之以謀。欺其愚闇，而恐嚇其財物。乘其險難，而恐嚇其貨利。諒其懦怯，而恐嚇其錙銖。覘其不覺，而恐嚇其藏蓄。恐嚇於人者，罔而出，恐嚇乎人者、罔而入。罔而入者，亦罔而出。陰險之心，出而為傾險之行，傾險之機，促而為危險之禍，律法所殛，罪在宜然。」
玉尊曰：「見人有危難禍惡，或憫其愚懦，或憐其艱險，或慮其驚懼，或念其無措，而為之安慰以俾其寧，仁也。弗恤之，猶忍也。更為恐嚇之，以欺其危。而利其財，以遂其欲。報其怨，洩其憤，以快其心。天奪其魄，律即以誅其心。」
呼恥更回天保紀定明天帝
無故設伏，造端戲嚇，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註傾折籍，以傾趺折破報。入屠割獄。轉世瘖啞。
覘其失便，造言虛驚，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註傾折籍，以失利自驚，傾折殘缺報。入屠割獄。轉世聾啞。
欺其愚懦，故作劇嚇，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註病患籍，以病患惡瘡痛苦報。入屠割獄。轉世愚濁，人所嫌恨。
乘其不覺，突加戲嚇，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛殃損折報。轉世四肢殘破，六根不全。
乘其急難，藉端搕詐，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑獄困苦，殺戮傾滅報。入鑊湯獄。轉世牛馬。
藉他失利，危言誑騙，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以橫禍破耗報。入屠割獄。轉世麞麀。
圖利修怨，虛聲驚懼，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註破耗籍，以枉禍顛踣，破耗傾折報。入普掠獄。轉世狐兔。
掣騙既破，偽嚇阻患，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以桎梏刑戮報。入鑊湯獄。轉世麞鹿。
賴帳圖騙，詐死嚇蠆，恐嚇於他之罪。削其壽祿，註枉死籍，以飛禍枉死報。入屠割獄。轉世狐狼。
以上、前四條，一次十過，重者二十過，致人顛踣、或驚悸成疾者、百過。致死者、五百過，削壽祿一紀。後四條、以財記過，十錢一過，或致顛踣驚悸成疾者，照前加一等。致死者加三等。嚇財者，現世以禍患、破耗、失脫、訟獄、刑戮等報。轉世牛馬填還清白，再轉狐、兔麞麁之類，驚恐度日，致命者以命償報，仍轉四生。
恐嚇於他誑詐多，致人恐懼受揄琊；
黑心黑獄冤冤報，畜道沈淪受折磨。
元載孔昇天開真定光天帝
第十自戾章 怨天尤人。
太上曰：「明理無尤，達理無怨，德修而身省，欲寡而心清，安命而聽天，內外無怨。夫天有不滿，地有缺陷，矧為其己，寧有滿願。矧有人事，寧皆如願。氣數有自然，貴賤有定限，操之於天者，寧為私念，而如其願，達之於理者，自反而見，將安乎尤怨？是以君子，德修於身，仁期於行願。理達而心明，動皆正念。行有不得者，惟德之歉，惟己之怨，惟己之反，惟理之觀。得失於心驗，無欲亦無妄，又焉尤怨？德薄而欲奢，行寡而志羨，棄理而昧己，弗思自見，則處處皆怨，怨天尤人，弗為自怨，是謂之自戾，災禍其莫遠。」
孔子曰：「怨者不平之謂也，尤者歸咎於人之謂也。夫天也、人也，難乎其為，己之德薄而志倖，行寡而念妄，之為如願而償也。得失存乎己，何與於天人？善惡根乎心，禍福權乎念，富貴存乎德，貧賤存乎行。以行為基，以德為本，以念為樞機，以心為斡旋。樞機發為禍福，斡旋運於善惡，榮辱存焉！得失分焉！君子見諸理而反乎己，修諸己而敦乎仁，下以安人，上以聽天，其外無亂，其內無妄，夫何怨尤之有哉？是故福薄而志妄者，其數昧。德薄而欲奢者，其理昧。行寡而願大，其己昧。孽重而心貪，其心昧。不公不平，歸怨於天。不義不仁，委尤於人。怨天尤人，弗歸責於己者，自戾之罪也。尤人者有人禍，怨天者有天殃。自戾之罪，災必及身。」
玉尊曰：「得失本於寸心，禍福根於善惡，富貴貧賤定乎命，榮枯利鈍根於數，轉移之樞機歸於己。弗為修德進業，以操轉移之權，而怨天尤人以速譴責之禍，昧理之甚，自罹於誅。」
魁神總令天捧罡飛霄天帝
暗損德行，蹭蹬功名，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天譴籍，以水火天震報。入鑊湯、銅柱獄。轉世牛馬豬羊。
不計利害，妄為致殃，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天災慘死報。入風雷、鑊湯獄。轉世狐犬。
淫賭破業，受罰至貧，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃誅滅報。入風雷、銅柱獄。轉世豬犬。
作奸損福，作孽絕嗣，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑殛滅報。入鑊湯、屠割獄。轉世雞鴨。
嗜好廢業，坐困凍餒，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛禍滅身報。入鑊湯、銅柱獄。轉世乞討。
越分濫求，謀為不遂，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以非禍傾折，刑戮凶死報。入鑊湯、屠割獄。轉世餓狗癩犬。
作奸犯科，坐法受禍、怨天尤人之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑誅戮報。入普掠獄。轉世牛羊豬犬。
悖 蓋乖張，偏私疑忌，稍遇拂逆，便生怨尤，怨天尤人之罪。削其壽祿，註天殃籍，以奇病奇殃報。入普掠獄。轉世狐兔貓犬。
以上諸條，一次五十過，重者百過，削壽祿一算，降以小災。百罪削一紀，降以大災。執迷不悔者，天譴滅身。
得失窮通數所瀕，怨尤何意及天人？
不知修己徒思憾，譴責終當滅自身。
太安皇崖天婆婁阿貪天帝
第十一讟天章 訶風罵雨。
太上曰：「天地流化，雷霆風雨，以應四時，以為鼓舞，故萬物成而元化睹。或有愆期、或有淫阻，皆曰：上天以為之主。怨咨寒暑，猶罪之罟。矧為訶罵，而為狂詛，訶風罵雨狂悖之舉，為天之詛，罰其自苦。」
孔子曰：「人、天之生也。命、天之賦也。生與死皆主之於天也。雷霆以動，風雨以潤，所以應四時而成萬物。寒暑以遷，日月運行，所以因度數而合陰陽，施之於天，即主之於天。而訶之自人，罵之自人，何悖戾如是乎？訶罵人，則有人禍。訶罵天，則有天殃。訶風罵雨， 天者其亡。」
玉尊曰：「天地無風雨，無以成化育而生萬物。疾緩潦旱，皆有度數，以為時之氣候。豈由狂悖，敢訶罵以讟天。各部神司，隨時糾核，殛罰無赦。」
抱日慶交天確生鼎孚天帝
惡疾怨暴，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天霆籍，以天霆殛罰報。入風雷獄。轉世聾瞎。
怨冷怨霖，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以暴病惡證報。入溟冷獄。轉世凍餓乞討。
偶遭狂猛，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑譴罪報。入風雷獄。轉世愚瘖缺破。
憾其折漏，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天災籍，以水火瘟疫報。入風雷獄。轉世野獸。
不信天道，動輒猖狂，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天霆籍，以天霆誅戮報。入風雷獄，五千劫，懺悔始出。
僻從外教，不信報應，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以奇禍誅滅報。入九大獄。轉世外域女身，膿血苦惱。
謬闢天道，不信神明，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異災慘死報。入九大獄，盡治其罪，罰入阿鼻萬劫，懺悔始出。
狂悖謬戾，欺滅天地，訶風罵雨之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃殛滅報。入九大獄，盡治其罪，罰人阿鼻五萬劫，懺悔始出。
以上前四條，一次百過，百罪削壽祿半紀，以殃禍報。後四條、一次二百過，百罪奪一紀，以天誅報。或餘德未盡，以殃示現，弗自悛者、以滅絕報。
訶風罵雨讟蒼天，欺滅神明惡不悛；
血肉之軀焉可恃？上天一怒命難全。
顯定極風天招真童天帝
第十二訟獵章 鬥合爭訟。
太上曰：「逢怒鬥禍，惟禍之蠍，鬥禍成訟，惟訟之獵，蠍螫者毒中，磯激而烈，獵捕者害中，割解而裂。羅訟忿爭，引陷而獲。爭訟者愚，愚惑於緝緝，而禍於捷捷。產破於昏昏，身屈於昧決。好爭實自戕，好訟實自賊，不以毫釐讓之罅隙，而以膏脂屈奉於紂桀。一朝之忿，中於毒蠍，破產喪家，以活訟獵，兩為胥滅！兩為胥滅！」
孔子曰：「鬥也者，逗兩下之怒、以成爭敵也。合也者，合兩下之敵、以成冤結訟獄也。好合破必成讎，爭敵激以成冤，為之鬥。合而爭訟者，屈未申而家破，忿不忍而中傷，情不審而毒螫，上下輾轉，寧狗彘於官吏，勝負彼此，忍吳越於倫常。而鬥合乎人者，計中而讎洩，人破而囊飽，機鋒一中，傾敗兩家，磯激一言，塗炭二比。蠍螫人而為害，獵捕彼而為生，險毒殘忍之罪。好鬥合人者、罰固當滅。而好爭訟者、律亦難逃。」
玉尊曰：「好爭訟者，以忿以財。好鬥合人者，以讎以利。傷其和氣，以召戾氣，逞厥陰心，以致誅心，兩有天刑，鬥合者甚。」
量平文珙天瑟那東帝
唆捏代詞，鬥合爭訟，致人傾敗之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以墮落傾滅報。入鑊湯獄。轉世禍纏傾折。
逗怒成禍，鬥合爭訟，致人破產之罪。削其壽祿，註天刑籍，以凶禍非死報。入鑊湯獄。轉世破缺乞討。
逗禍成冤，鬥合爭訟，致人傾陷死亡之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以異禍刑戮報。入鑊湯、普掠獄。轉世填還，再轉牛。
讒唆洩憤，鬥合爭訟，致人纏累之罪。削其壽祿，註天災籍，以病苦磨纏報。入普掠獄。轉世病苦訟纏。
妄論是非，鬥合爭訟，致人離間之罪。削其壽祿，註傾折籍，以凶禍傾折報。入普掠獄。轉世瘖啞困阨。
播弄虛談，鬥合爭訟，致人讎構之罪。削其壽祿，註病阨籍，以沈痾阨苦報。入屠割獄。轉世瞽聾乞討。
迎機激怒，鬥合爭訟，致人冤對之罪。削其壽祿，註傾折籍，以非災凶折報。入火車獄。轉世怯懦癃殘。
造端詭激，鬥合爭訟，致人釀禍之罪。削其壽祿，註天刑籍，以非刑枉折報。入鑊湯獄。轉世缺破癃殘。
以上諸條，一次三十過，重者五十過，致人死亡者五百過。受賕者、百錢十過。自好爭訟者，一次三十過，輕重同前。致命者以命償報。一生慣習爭訟，以非禍傾滅。專好鬥合人爭訟者，以天刑報。
鬥合爭訟喪天良，業緣心口報相償；
冤冤對質循環理，律法難逃譴責亡。
始皇孝芒天薩婁王天帝
第十三禍國章 妄逐朋黨。
太上曰：「盛世無黨，以其忠正升。雖有小人，莫之為徵。君子亦無黨，而惟德惟朋，小人異於是，有黨為凌，以權位為爭，故世亦下，而邪正相登，則相激而凌。植黨者啟，分黨者興，起為妄逐，禍斯騰騰。禍斯騰騰，世之運日，崩亂有歷徵，皇天殛之，創以大懲。妄逐朋黨，滅黨罰亦憑。」
孔子曰：「朋以類聚，黨以逆稱。朋以義合，黨以亂屯。妄逐也者，群相爭角，起而攻擊之謂也。當權無明哲，則邪正淆升，忠奸胥混，機伏於不察，禍起於滅裂，亂作而不可遏。植黨者、相冀而為臂助，分黨者、相形而為攻擊。忠奸不兩立，邪正不相容，遂群起而為亂國之禍。當權非明哲，則邪正不分，忠奸於以莫辨，乃激而為殺戮之慘。奸邪誅而忠正展，猶幸也。忠正戮而奸邪榮，則禍矣！傷矣！事敗而忠奸出，邪正辨，過直猶傷，已無及矣！後起者、又從而議之，冤訟載簡，劇談則有甚焉。肇朋黨之亂，其萬世之罪乎？不容於堯舜，必不宥於天地，妄逐朋黨，干律自戕，創以大懲，以報禍國之罪。」
玉尊曰：「既植朋黨則必有分，邪正不容，則有斥逐、隨逐、驅逐之禍，妄逐既起，遂攻擊而為殺戮，禍國亂世，戮族滅身，天罰無貸，奸宄其殄。」
察非正憲天崇四欽靈天帝
趨附權勢，植黨為奸，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以飛禍傾滅報。入鑊湯獄。轉世狐狼。
不審邪正，徒附攀援，妄逐朋黨之罪，削其壽祿，註覆滅籍，以禍連覆滅報。入普掠獄。轉世雉翟。
厚斂恣威，囤奸賈害，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族滅籍，以機敗族滅報。入風雷獄。轉世蠅蚊蜂蟻。
比匪為奸，聚奸釀禍，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以奸破伏法報，入屠割獄。轉世犬羊。
挑剔異同，分黨為禍，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以禍覆刑戮報。入鑊湯、普掠獄。轉世牛馬。
斥逐排擠，互相傾軋，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族戮籍，以機挫族戮報。入火車、普掠獄。轉世豺、狼、虎、豹。
驅逐戕傷，互相攻擊，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族戮籍，以黨禍族戮報。入九大獄，罪滿，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。
不分邪正，戕害忠良，妄逐朋黨之罪。削其壽祿，註族滅籍，以異災族滅報。入九大獄，罪盡，更入阿鼻五千劫，懺悔始出。
以上諸條，植黨、分黨、隨逐、斥逐、驅逐，禍未成而伏亂者，以機敗伏誅報。誤入黨羽，旁附為禍者，以覆敗報，姑延性命，以待自新。能悔過立功者，以功贖罪。若不悛者，以滅身報。或誤人邪黨，能向機勇退，復以棐忱報國者，前罪減三成，準蔭後來，以罪盡昌達報。依附權勢，黨禍、禍國，以族誅報，戕害公忠良正，誅滅之外，冥刑盡治其罪。轉世填還清白，復入阿鼻萬劫，懺悔始出。當在疏察忠奸，誤殺忠良，照戕害減一等。不分皁白，妄自戕傷，加一等。既識忠奸，復致戕害殺傷，加三等，以反戮報。
植黨為奸禍國家，互攻分黨罪尤加；
內兼隨逐與斥逐，殺戮循環靡有差。
太皇翁重浮容天閔巴狂天帝
第十四悖倫章 用妻妾語，違父母訓。
太上曰：「汝有其子，能無訓乎？汝乃冀之，能無汝順乎？子乃有妻妾，能無汝敬乎？用妻妾語，以違汝訓，能無忿乎？汝乃有父母，而違其訓乎？煽於妻妾語，覆乃用命乎？妻妾為汝用，汝惟父母敬，敬則用乃命，以順其正。汝惟妻妾用，惟父母吝，吝則亂乃命，以敗其正。是之謂悖倫。神明其進。用妻妾語，違父母訓。天條有禁，憲法其無倖。」
孔子曰：「用也者、悅從也。違也者、背棄也。語也者、言告也。訓也者、教導也。孰輕、孰重？孰是、孰非？孰順、孰逆？用與違、明辨之而無惑，則中也。妻妾事我者也，父母我事者也。生我者、與我娶者，折衷之而理中則得也。夫無惑則明中，理則正矣。妻妾有賢否，則語有是非。父母無賢否，訓則皆正論。妻妾其賢乎？語皆中道乎？用之非不可也。用其正、順於父母，禮也。父母而亂命乎？雖不可從也，然不可顯違也。幾諫、而匡救之可也。是故君子審其理欲，而知用違之取棄。明其順逆，而知訓語之公私。我事者而我弗用，生我者、而我反違。事我者、而我事，我用者、而反用我矣，語之與訓，弗反、正、順、逆之辨，則用違錯置是悖倫也。惑之之罪也。妻妾順從，父母違逆，則妻妾為恩愛，父母為寇讎。妻妾為腹心，父母為犬馬矣！悖且惑，致罰至，滅其身以對其悖，其何能活？」
玉尊曰：「用妻妾諫，遵父母訓，則克肖克肖，則為天地之肖子。用妻妾語，違父母訓，則不克肖，不克肖、則為天地之逆子。用違顛倒，綱紀悖亂，律干殛滅，自遺身殃。」
兆籍羅公天斬殘斗兵天帝
嫌其礙己，溺其私便，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以天刑傾折報。入鑊湯獄。轉世牛馬。
惡其迂酸，喜其佻達，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天災籍，以災殃傾覆報。入風雷獄。轉世豬犬。
厭其儉僕，喜尚奢華，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天殃籍，以飛殃覆滅報。入屠割獄。轉世五靈。
悖逆遺命，變亂家風，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以異禍摧折報。入鑊湯獄。轉世耕牛。
破壞和陸，開啟爭端，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天殃籍，以水火瘟疫報。入屠割獄。轉世鴟、鴞、鸇、鷙。
臨難改節，悖命從逆，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以事敗伏誅報。入鑊湯獄。轉世豬牛。
棄賢用奸，變命易立，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以覆滅誅戮報。入鑊湯獄。轉世猘犬封豕。
棄明投暗，背正事逆，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天刑籍，以機破覆滅報。入屠割獄。轉世雞鴨。
耽樂淫蕩，耗產廢業，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天殃籍，以怪病異禍報。入銅柱獄。轉世豬彘母犬。
冰炭親戚，戈戟同胞，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註天災籍，以飛災殛滅報。入屠割獄。轉世野牛野馬。
貪戀恩愛，廢棄前程，用妻妾語，違父母訓之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶災短折報。或以困窮潦倒報。入銅柱獄。轉世鴇鴒鴟鴆。
改革家政，妄為不經，用妻妾語，違父母訓之罪，削其壽祿，註覆滅籍，以巨禍覆滅報。入普掠獄。轉世牛。
以上諸條，上而帝王、卿相、為害於國，過以萬計。下而士庶、為禍於家，大者一次、一千過，中事、次、五百過，小事、次、二百過。百罪、罰壽祿三紀，十罪、削一紀，前因福厚，以折破身軀報，受惡證困阨之苦。俟至祿盡，以禍惡誅戮報，富貴福厚之子，三降凶災弗悛，則滅其家，殛其本身，寒薄之輩，衣祿削盡，則以速報，此罪條繁，而章載其大要，餘以例推。
妻妾情深父母輕，用違顛倒本源傾；
倫常悖逆無天道，萬劫漂流六道程。
無思江由天明梵光天帝
第十五忘初章 得新忘故
太上曰：「人貴守初，以全終始。有始無終，惟德之恥，君子不齒。新者舊之間，故者新之止，無故焉有新，新故惟一體。毋昧本初，以忘其始，忘故而念新，棄故為蔽屣。初心既昧，安問乎彼？故得新思故，毋忘本始者，終亦吉矣！得新忘故，忘其本始者，終亦凶矣！其亡、其亡，其悖於理，罰之、靡以，禍其速以。」
孔子曰：「故者、昔之新。新者、異日之故也。若朋友，若夫婦，若至戚，若器物。昔受於德，鍾於恩，契於心，感於情，綿綣而弗舍，纏綿而弗斷也。猶今之得新，道稱而弗置，心愛而弗釋也。有昔之新，無今之新，則今之故、猶新也。無以間之之故也。或同生死，共患難，同貴賤，共甘苦，相與盟心以期永世，初心猶在念也。今之新至，而昔之新間矣！小人無定志，無堅信，故無定守，而反覆無常，故更變若浮雲之無定態，得今之新，以忘今之故，則異日更得新，忘今之新，不亦猶忘今之故也乎？年時易而盟約忘，變態更而初心昧，以新間故，棄故如遺，勢利薰心，天良冰雪，欲情迷性，恩義浮雲，昔之同生死，共患難，同貴賤，共甘苦，付之流水者，固有罪矣！而尤互為傾軋者，則更有慚德焉！絕義寡恩，辜有罰於天刑。」
玉尊曰：「故者昔之新，得今之新，對今之故，猶今之新。初心在則天理存，存則善，善則新故同，而恩義盡，長存之道也。得今之新，忘今之故，初心昧，而天理忘，忘則棄，棄則新舊異而恩讎變，速亡之道也。昧心之罪，千律之誅。」
幹定道庸天樂明報先天帝
生死盟心，貴賤異態，得新忘故之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以貴賤迭更，禍傾覆滅報。入屠割獄。轉世孤窮無告。
甘苦素同，富貴變異，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以機敗坐法報。入火車獄。轉世下賤困苦，再轉牛。
患難相顧，得意相棄，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑禍摧折報。入普掠獄。轉世牛。
移情嬖寵，遐棄糟糠，得新忘故之罪。削其壽祿，註覆敗籍，以禍摧覆敗報。入屠割獄。轉世孤獨奇窮，再轉豕犬。
偶攀權貴，棄置同仇，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以刑法傾折報。入火車獄。轉世乞討憂煎。
倖邀權位，冰炭故交，得新忘故之罪。削其壽祿，註傾覆籍，以傾敗覆滅報。入鑊湯獄。轉世落寞下沈。
勢傾寵倖，昧彼舊恩，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以事破身戮報。入普掠獄。轉世犬。
創業同興，功成謀害，得新忘故之罪。削其壽祿，註刑戮籍，以循環殺戮報。入普掠獄。轉世易位填償。
以上諸條，包括帝王在內。但只忘棄，昧厥初心，惟以條載報之。或加以殘害，則加三等，以死亡報之。致損性命者，或以索冤凶死報。得意忘恩，以凶滅報。轉世如條償報，再轉四生。
得新忘故昧初心，那識冥刑慘苦深；
陽報禍災難躲避，更遭天罰墮沈淪。
上楪阮樂天勃勃監天帝
第十六昧心章 口是心非。
太上曰：「君子小人，以心而辨，心不可辨，以事而見，事有明暗，以作念而鑒。口自心出，心其可驗。心口如一者，為其無歧言，行無歧坫，是非無歧變，故其心常明，其口為箭，其德愈見。夫心無定念，乃 譆張為幻，口則是矣，心為機之變，害人於不意，匿禍於不見，為隱伏之機，天其無不見。惟昧心之厭，惟天之厭，惟罰之漸。」
孔子曰：「言行之樞機，出於口而根於心，是非機焉，吉凶關焉，是以君子慎密而不敢出也。戒謹恐懼而不敢欺也。畏赫赫之臨也，是則是，非則非，心之所之，念弗敢歧也。口之所出，心弗敢貳也，畏洋洋之如在左右也。小人無畏，則無忌，故自欺、而欺人。是故心是口是，口之所出，心與一之，而忠信見矣！口是心非，口之所出，心與二之，而詐偽見矣！在心為干盾，為戈矛。在口為仁義，為忠信。欺人於不覺，害人於不慮，作德於脣齒，伏機於隱微，矯哉！其詐之伏深者，其禍之伏亦深矣！潛雖伏矣！亦孔之昭。神之鑒矣，降咎無逃，誅其詐心，禍之自召。」
玉尊曰：「口是則貌為君子，言曰為忠信，人之仰望而服從者，以其為可信也。而心則非之，背其言而反其所行，以是示、而以非售也，人受其詐而不知其欺，行詐之術，詐偽之機，神明見其肺肝，瞋怒以降其罰，猶以人不知為得計者，則何愚哉，誅詐之律，罪其何赦？」
龍羅竦持天漂粗尉宜天帝
面作知交，暗懷機械，口是心非之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡疾纏累報。入屠割獄。轉世狡兔山甲。
面為稱揚，背為詆毀，口是心非之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以枉禍自挫報。入屠割獄，轉鴃舌。
當時喜允，轉面矛盾，口是心非之罪。削其壽祿，註橫禍籍，以意外枉曲報。入鑊湯獄。轉世山羊、野牛、野馬。
求無弗從，背則反戾，口是心非之罪。削其壽祿，註天災籍，以異災傾軋報。入金剛獄。轉世野犬豺狼。
素稱莫逆，遇故相傾，口是心非之罪。削其壽祿，註枉死籍，以枉屈罔死報。入鑊湯獄。轉世野貓水獺。
言若忠信，心實狡詐，口是心非之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以絞腸戮心報，入屠割獄。轉世獐麂。
匿怨懷傾，假義修好，口是心非之罪。削其壽祿，註橫死籍，以枉橫摧挫報。入火車獄。轉世犬。
貌示德意，心懷禍機，口是心非之罪。削其壽祿，註疾阨籍，以惡證怪瘡報。入誅心獄。轉世猿猴。
以上諸條，言語欺詐，行事悖謬，一念二十過，言三十過，事五十過。誤人事者、一事百過。陷害人、事二百過。至陰謀毒害，一事三百過。十罪奪三算，以小災傾跌報。五十罪奪一紀，以巨禍摧挫報，百罪奪三紀，以飛殃傾覆報，前因、福大，難盡淨者，常以殃禍疊警報。削祿留壽，以困苦阨塞報，壽祿削盡，以凶禍死亡報。寒薄之輩，無可削除，以速亡報。
口是心非昧本來，上天默默降凶災；
誅心有律條條在，落得沈淪地獄埋。
無極曇誓天飄弩穹窿天帝
第十七罔上章 貪冒於財，欺罔其上。
太上曰：「不期其所貪，心將焉罔，又焉欺其上？夫財之為物，非可以力強，惟造物之掌。終日惘惘，惟罪之長，夫焉能享？神明奪之，災其自罔，夫焉罔其上？」
孔子曰：「貪之為言，欲得無厭也。冒之為言，非有而取也。欺罔也者，昧其心、以詐其言事也。下之於上也、若奴僕，若胥吏，若僚屬，若臣之於君，任其所欲，以取非禮。詐其言，以掩其事，欺其上以為久享之計，夫何謬且愚也？是故陰剝民膏，謬飭清廉者有之。驀讓權利，外示公忠者有之。暗肆侵漁，面若正直者有之。巧詐弋取，假獻棐忱者有之。貪冒而歸諸己，欺詐以罔其上，欲其財以昧其心，罪在於躬，而害在於世。昧心之罪，以干罔上之誅，報弗爽於殛滅。」
玉尊曰：「貪冒於財，欲不欺其上者，勢不可得也。究其罔上，以罪其欺，不若先究其貪冒，以誅其昧心。飽己蠹公，肥家誤國，昧心之罪，以招罔上之誅，法之所在，滅之無赦。」
侯宿推霞天大微亮宗天帝
陰剝民膏，陽示清潔，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註顯戮籍，以機破身亡，滅絕家口報。入鑊湯獄。轉世牛馬。
陰吞公款，藉端搪塞，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註天災籍，以橫遭破耗，水火焚滅報。入屠割獄。轉世牛馬。
驀攘權利，冒示公忠，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以謀敗家傾，殺戮死亡報。入鑊湯獄。轉世公家騾馬。
私攘公帑，顛倒多寡，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以事敗家傾，禍摧身滅報。入鑊湯獄。轉世娼妓，再轉公家牛馬，填還清後，復轉化生。
私納貢物，偽匿隱瞞，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註覆滅籍，以禍發籍沒，殺戮傾滅報。入火車獄。轉世外域騾馬豬羊，再轉水族。
私竊國課，移挪蒙混，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註傾滅籍，以奇禍傾覆，家滅身亡報。入火車獄。轉世耕牛騾馬駱駝。
變案勒賄，弊混蒙上，貪冒於財，欺罔其上之罪。削其壽祿，註天殃籍，以天殃殛滅報。入普掠獄。轉世牛馬豬羊。
以上諸條，百錢五過，千錢五十過，百罪、折算一紀，削其分有二分，以橫禍耗散報。百大罪、以天殃報。無削、以顯罰報。轉世、畜道。如上條報，罪重惡極，難以錢數填償者，娼妓報後，以牛馬駱駝報後，世世化生，永劫苦惱。
貪冒於財罔上人，敢為悖逆惱天神；
家傾財散身誅滅，果報從來不爽循。
天律聖典大全卷七終
天律卷七跋
大梵湛寂太玄天北極玄天上帝
感從心起，應從心致。心為感應之樞機，感應為心之發啟。徵感於心，善惡為之端倪。徵應於心，禍福為之印證。無感弗應，念動則心馳而神往，心役而意逐而身行。感行則應至，證應於感，物引則情遷而志移，氣役則兆隨於機動。如桴振鼓，聲隨鼓而震聞，若火然薪，燄逐火以燎焚。感應之機，捷於影響，感應之證，確於徵見。惟其所感以徵所應，即其所應以知所感。
冰鑑無求於影，而影自投，禍福無求於人，而人自召。暗室無倖於弗見，念一動而屋漏已通於虛空。淵默勿謂其弗聞，聲未發而雷震早驚於神鬼。無形之感潛伏，有 朕之應孔昭。勿矯妄以欺天，降災莫逭。毋奸私而昧己，自孽難逃，水火盜賊官非，豈有枉遭之理？疾病口舌死喪，詎無應得之情。
卷內若諸善功，吾其有否？篇中如是等罪，我將無乎？即善惡兩途，條條自鑑。將禍福一致，件件皆明。平時逐事靜思，是非默忖。凡事究理詳閱，善惡心知。人人由此行為，自易同趨於善路。念念持茲鑑照，何難咸避乎惡途？即不能盡善而無惡，惡斯無跋扈之倫。亦可以斂惡而就善，善將有易轍之望，由斂惡而惡少，漸善而善多，日就月將，庶乎人皆致福。禍亂潛消，世風敦龐，返古道而致昇平，可希也夫。爰跋卷末，以勵將來。
感應從心妙發機，此中至理甚精微；
能於靜處詳參究，禍福開頭自識危。
太歲在甲子年三月溯四日降於西邑玄天觀之棲霞軒